每经编辑｜钟芭·拉希莉    

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历史的长(zhang)河浩(hao)浩(hao)荡荡，湮没了(le)无数的(de)英雄传(chuan)说，也(ye)掩(yan)盖(gai)了许(xu)多鲜为人(ren)知的(de)故事(shi)。在那(na)个(ge)群(qun)雄逐鹿、烽火连(lian)天(tian)的三国(guo)时代(dai)，人们的目(mu)光大(da)多(duo)聚焦在战场(chang)上的(de)刀光(guang)剑(jian)影(ying)，权谋(mou)斗争(zheng)的尔(er)虞我(wo)诈(zha)。就在这(zhe)风(feng)云(yun)变幻(huan)的(de)乱(luan)世之(zhi)中，蜀汉丞相(xiang)诸(zhu)葛亮(liang)，这(zhe)位(wei)以智慧和(he)忠诚(cheng)闻名于世的传(chuan)奇人(ren)物，却在一(yi)卷泛黄(huang)的(de)古籍(ji)中，意(yi)外(wai)地(di)触碰(peng)到了一个尘(chen)封千年(nian)的秘密，一个与(yu)那(na)位(wei)倾(qing)国(guo)倾(qing)城(cheng)的绝世美(mei)人——西施(shi)，息(xi)息相(xiang)关的秘密(mi)。

故(gu)事的开端，或许得(de)追溯(su)到诸葛亮(liang)在整(zheng)理前(qian)朝(chao)典(dian)籍(ji)时。那时(shi)，汉(han)中战事(shi)刚平，诸葛(ge)亮稍(shao)得(de)喘(chuan)息，便(bian)将心(xin)思放在了(le)充(chong)实国(guo)库(ku)、发(fa)展(zhan)文(wen)化之(zhi)上。在堆(dui)积(ji)如(ru)山(shan)的(de)竹简(jian)中，他偶然发现(xian)了(le)一卷(juan)来(lai)自吴(wu)越时(shi)期的残破(po)史料(liao)，其(qi)中(zhong)记(ji)载(zai)的许多(duo)细节都(dou)与传(chuan)世的史书(shu)有所(suo)出(chu)入。诸葛(ge)亮生性严(yan)谨，对(dui)历史(shi)真相有着近乎偏(pian)执(zhi)的(de)追求，他(ta)立刻投入(ru)了(le)对这卷残籍(ji)的研究。

随着研(yan)究的(de)深入(ru)，一个(ge)名字开始(shi)在史(shi)料的字(zi)里行(xing)间频繁(fan)出(chu)现——西(xi)施(shi)。这位春秋(qiu)末期(qi)越国的美(mei)人，以(yi)其倾国倾城之(zhi)貌(mao)，被(bei)越王(wang)勾践(jian)献给(gei)吴王夫差，成为导(dao)致吴国(guo)灭亡的关键(jian)人物。关于她(ta)的故(gu)事，流(liu)传(chuan)至今，大(da)多是(shi)说她(ta)以美(mei)貌迷惑吴王，最(zui)终使(shi)得(de)吴王沉(chen)溺美(mei)色，荒(huang)废朝政，最终(zhong)兵(bing)败(bai)身(shen)死(si)。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)简单而(er)直接的叙(xu)事，将吴国(guo)的灭(mie)亡完(wan)全归(gui)咎于(yu)西施(shi)的(de)美貌和(he)“惑(huo)主(zhu)”之能。

这卷(juan)残籍(ji)的记(ji)载，却(que)让诸(zhu)葛亮发现(xian)了蹊跷(qiao)之处。它(ta)并没有将(jiang)西施(shi)塑造成一(yi)个单(dan)纯的(de)“红颜(yan)祸(huo)水(shui)”，而(er)是描绘了一(yi)个更为(wei)复(fu)杂、也(ye)更(geng)为立体的女(nv)性形(xing)象。残籍(ji)中提(ti)到(dao)，西施(shi)并非(fei)只是一个被(bei)动(dong)利用的美(mei)人(ren)，她同样肩负(fu)着(zhe)家(jia)国(guo)的重任，身不(bu)由(you)己(ji)地卷入了(le)越国的复(fu)仇(chou)大(da)业。更令(ling)人震惊(jing)的是，残(can)籍中暗示，西(xi)施并非如(ru)传说(shuo)中那(na)样，最(zui)终(zhong)沉(chen)于江(jiang)中，而(er)是有(you)着一个截然不同的结局(ju)。

这个“截然不同”的结(jie)局(ju)，让(rang)诸葛(ge)亮(liang)的(de)心头泛起(qi)惊涛骇浪(lang)。他结(jie)合残(can)籍中的零散(san)线(xian)索，又(you)查阅(yue)了其他一(yi)些不(bu)为人(ren)知的(de)史料(liao)，逐渐(jian)拼凑出一(yi)个令(ling)人(ren)难以置(zhi)信的(de)图景(jing)。原来(lai)，西(xi)施(shi)的(de)故事，远(yuan)比(bi)后(hou)人想象的要复(fu)杂得多。她不仅(jin)仅是(shi)越(yue)国(guo)的复(fu)仇工具，更可(ke)能(neng)是一位有(you)着(zhe)独(du)立思想(xiang)和(he)行动(dong)力的(de)女性(xing)。

残籍(ji)中关(guan)于“小(xiao)秘密(mi)”的(de)描(miao)述(shu)，更是(shi)让(rang)诸(zhu)葛亮对(dui)西施的看法(fa)发(fa)生了翻天(tian)覆地(di)的变(bian)化(hua)。这(zhe)个“小(xiao)秘密”并非(fei)指男(nan)女之情，而(er)是关(guan)于西施的出(chu)身(shen)，以及她被(bei)送往吴(wu)国(guo)后(hou)的(de)一些不为人知(zhi)的经(jing)历(li)。残(can)籍(ji)中提到(dao)，西施(shi)的容(rong)貌(mao)并非天(tian)生，而(er)是(shi)经(jing)过某(mou)种“秘(mi)法(fa)”的(de)加持(chi)。这一(yi)点让(rang)诸葛亮十(shi)分不(bu)解(jie)，因(yin)为在那(na)个时(shi)代，并(bing)没(mei)有(you)关(guan)于“美容术”的记(ji)载。

诸(zhu)葛(ge)亮(liang)并没(mei)有轻(qing)易相信这(zhe)突如其来的信息，他知(zhi)道(dao)历史(shi)的真相(xiang)往(wang)往(wang)隐藏在(zai)最(zui)深(shen)的迷(mi)雾之(zhi)中。他(ta)开始(shi)深入研究(jiu)残籍(ji)中提到的“秘法”，并试(shi)图从(cong)中(zhong)找(zhao)到一(yi)些(xie)蛛丝(si)马(ma)迹。在(zai)这(zhe)个过程(cheng)中，他发现(xian)残籍的作者(zhe)似乎是(shi)一(yi)位(wei)隐居(ju)的方(fang)士，他对一些(xie)古(gu)代(dai)的(de)养(yang)生(sheng)之道(dao)和奇门遁甲(jia)颇(po)有研究。方士的记(ji)载(zai)中，提到了(le)“以(yi)五谷之(zhi)精(jing)华(hua)，辅以山泉之甘(gan)露，结合天时(shi)地(di)利，方能凝(ning)肌肤(fu)之光(guang)华，致(zhi)容颜之(zhi)不(bu)朽(xiu)”的(de)说法。

这(zhe)听(ting)起来(lai)似乎(hu)有些(xie)玄乎(hu)，但诸(zhu)葛亮(liang)却从中嗅到了(le)一(yi)丝不(bu)同寻(xun)常(chang)的(de)气(qi)息。他(ta)联想(xiang)到(dao)，西施自(zi)幼便生(sheng)活在浣纱(sha)的溪(xi)边，或许(xu)，她早期的(de)生(sheng)活环境，以及某种(zhong)特殊(shu)的(de)饮(yin)食和(he)生活习(xi)惯，才(cai)造就了她无与伦(lun)比的美(mei)貌。残籍(ji)中甚至提(ti)到，西施在被送往(wang)吴(wu)国(guo)之(zhi)前(qian)，曾(ceng)经服用过(guo)一种特(te)殊的(de)“驻(zhu)颜(yan)丹(dan)”，这种(zhong)丹药(yao)的配(pei)方，据(ju)说极为(wei)复杂，需(xu)要多种(zhong)珍(zhen)稀的(de)草药和矿物质(zhi)。

这些(xie)信息，如(ru)同(tong)一颗(ke)颗珍珠，被(bei)诸葛(ge)亮(liang)一点点(dian)地串(chuan)联起来。他开始(shi)怀(huai)疑(yi)，西施(shi)的绝世(shi)容(rong)颜，或许并(bing)非完(wan)全是(shi)天(tian)赐(ci)，而(er)是(shi)有其(qi)“后天(tian)”的努(nu)力(li)和(he)“秘密”的加持(chi)。这(zhe)是否意(yi)味(wei)着，西(xi)施并(bing)非(fei)只(zhi)是一(yi)个被(bei)动(dong)的“美人(ren)胚(pei)子”，而(er)是一(yi)位(wei)深(shen)谙自(zi)我之道(dao)，懂得(de)如(ru)何(he)运用(yong)自身优(you)势的女(nv)性(xing)？

更让诸(zhu)葛(ge)亮(liang)感到好奇的是(shi)，残籍中对(dui)于西(xi)施在(zai)吴国的活(huo)动，有着(zhe)更细致(zhi)的描述。它并(bing)非(fei)简单地(di)描绘西(xi)施如何“惑(huo)主”，而(er)是展现(xian)了她(ta)在(zai)吴国(guo)宫廷中，如何凭借智慧和(he)洞察(cha)力(li)，在错综(zong)复(fu)杂的(de)政(zheng)治(zhi)斗(dou)争中(zhong)周(zhou)旋。残籍(ji)中甚(shen)至(zhi)暗(an)示，西施(shi)并(bing)非完(wan)全被(bei)蒙在鼓(gu)里(li)，她或(huo)许对越国的复(fu)仇计(ji)划有着更深层(ceng)次的了(le)解(jie)，甚(shen)至(zhi)参(can)与(yu)其(qi)中(zhong)。

这个发现(xian)，让(rang)诸(zhu)葛亮对西(xi)施的(de)评价(jia)，从一个被(bei)动的“棋子(zi)”，提升(sheng)到了(le)一个拥(yong)有(you)自己思想和行(xing)动(dong)的“棋(qi)手”的高度。他开始思考(kao)，这位(wei)身处乱世(shi)的美(mei)人(ren)，在承受(shou)着国(guo)家(jia)命运和(he)个人(ren)命运(yun)双重(zhong)压力之下(xia)，究竟(jing)有(you)着怎(zen)样不为(wei)人知的挣扎与(yu)抉择(ze)？她又(you)如何(he)在(zai)那弱肉(rou)强食(shi)的时(shi)代，保护自己，甚(shen)至(zhi)影(ying)响历(li)史的走向？

诸(zhu)葛(ge)亮越是深入研(yan)究，越(yue)是(shi)感(gan)到(dao)迷雾重(zhong)重。残籍(ji)中关于西施结局的描述，更是与(yu)史书(shu)记载(zai)大(da)相(xiang)径庭(ting)。史(shi)书多记(ji)载(zai)西(xi)施(shi)最终被沉江(jiang)而死，但残(can)籍(ji)却描绘(hui)了一(yi)个更(geng)为隐(yin)秘的(de)结局，甚(shen)至暗示(shi)西施(shi)在(zai)吴国灭(mie)亡后(hou)，并没(mei)有香(xiang)消(xiao)玉(yu)殒，而(er)是“归(gui)隐山林，得享天(tian)年”。这(zhe)一(yi)说法，更(geng)是让诸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)心中(zhong)掀(xian)起了巨(ju)大(da)的波澜(lan)。

“归隐(yin)山林，得享天年(nian)？”这与(yu)他以(yi)往所(suo)学的(de)历(li)史(shi)知识(shi)截然(ran)不(bu)同(tong)。如果(guo)西施真的(de)得以(yi)善终，这背(bei)后又(you)隐(yin)藏(cang)着(zhe)怎样的(de)隐情？是谁，又为(wei)何要帮助西(xi)施(shi)隐藏(cang)她(ta)的真实(shi)结局(ju)？这(zhe)是(shi)否意(yi)味着(zhe)，西施的(de)故事，还有更深层次的政治(zhi)博弈和权力斗(dou)争？

诸(zhu)葛亮深(shen)知，历史的真相，往(wang)往(wang)比(bi)民间(jian)传(chuan)说更为(wei)曲折离奇(qi)。他开(kai)始更加着(zhe)迷于(yu)对这卷残籍的(de)研究，他相信，在这被(bei)遗(yi)忘的角(jiao)落里，隐藏(cang)着(zhe)一(yi)个关(guan)于西施，关(guan)于那个时(shi)代，甚(shen)至关(guan)于(yu)人(ren)性的(de)，更为真(zhen)实(shi)，也更(geng)为震(zhen)撼的(de)故事(shi)。而他，作为(wei)一名求真务实的历(li)史(shi)探究(jiu)者(zhe)，有(you)责(ze)任(ren)揭开这层(ceng)面(mian)纱，让历史(shi)的(de)真(zhen)相，重见天日。

诸(zhu)葛亮对(dui)西施“小(xiao)秘密(mi)”的(de)探(tan)究，并没有(you)因为发现(xian)残籍(ji)而(er)停止。他如同一个(ge)孜孜不(bu)倦的(de)侦探(tan)，在(zai)历史的碎(sui)片中(zhong)搜寻(xun)着更多(duo)的(de)证据(ju)。他(ta)开(kai)始更(geng)加关(guan)注(zhu)那些不(bu)为人知的(de)细节，那些被史(shi)书有(you)意或无(wu)意忽略(lve)的旁(pang)枝(zhi)末节(jie)。

残(can)籍中关于(yu)西施(shi)“驻颜(yan)丹”的记载(zai)，引起了诸(zhu)葛亮(liang)极大(da)的兴趣(qu)。他(ta)开(kai)始翻(fan)阅(yue)更多关于古(gu)代草药(yao)和方术(shu)的(de)典籍，试图从中找到(dao)一些与“驻颜”相(xiang)关的(de)线索(suo)。在(zai)一次偶(ou)然(ran)的机会(hui)，他从一位(wei)隐居(ju)的老(lao)道(dao)士(shi)那(na)里(li)，得知(zhi)了关于“五(wu)谷精(jing)华(hua)”的(de)说法(fa)。这位(wei)老道(dao)士告(gao)诉他，在古代(dai)，一(yi)些隐士和方(fang)外(wai)之人，确(que)实会利用特(te)定(ding)的谷物，通过复杂的炮制(zhi)和提炼过程(cheng)，来获(huo)取(qu)其(qi)精华(hua)，用以滋(zi)养身体(ti)，延(yan)缓(huan)衰老(lao)。

“五谷(gu)为(wei)养(yang)，五(wu)果为助(zhu)，五畜为(wei)益，五菜(cai)为充”，这(zhe)句古(gu)老(lao)的谚(yan)语，在(zai)诸葛亮的心(xin)中，被(bei)赋(fu)予了新(xin)的含义(yi)。他开(kai)始联想(xiang)到(dao)，西施自(zi)幼(you)浣纱(sha)于溪(xi)，生(sheng)活朴素(su)，或许(xu)正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)与(yu)自(zi)然的亲近(jin)，以(yi)及对天然(ran)食物的依赖(lai)，才让(rang)她拥(yong)有了(le)如此(ci)出(chu)众(zhong)的(de)容貌。残(can)籍(ji)中关于“以五谷之精(jing)华，辅(fu)以山泉(quan)之甘露(lu)”的(de)说法(fa)，似乎与这(zhe)位(wei)老道(dao)士(shi)的说法不(bu)谋而合。

诸(zhu)葛亮推(tui)测(ce)，所谓(wei)的“驻颜丹(dan)”，很可(ke)能(neng)并(bing)非是什么神秘的(de)灵(ling)丹妙(miao)药，而(er)是(shi)一(yi)种经(jing)过特殊配方(fang)和(he)工艺处(chu)理(li)的，以(yi)五谷(gu)杂粮为(wei)主(zhu)要原料(liao)的养生保健品(pin)。这种“秘(mi)方(fang)”，或许是当时(shi)一些隐秘的家(jia)族或门(men)派所掌(zhang)握(wo)的(de)，用于维持(chi)其成员(yuan)的(de)容貌(mao)和健(jian)康(kang)。而(er)西施(shi)，作为(wei)越国献给(gei)吴国的(de)“礼物”，其(qi)美貌自然(ran)是越(yue)国(guo)最为重视的(de)资产(chan)，因此(ci)，越国(guo)不(bu)惜(xi)代价(jia)，为她寻求(qiu)了(le)这(zhe)种“驻(zhu)颜之(zhi)法”。

这个发(fa)现(xian)，极大地(di)改变(bian)了(le)诸(zhu)葛亮(liang)对(dui)西(xi)施的认知(zhi)。他(ta)不(bu)再(zai)将西施仅仅(jin)看作是一个被动(dong)的(de)、依靠天生(sheng)丽质的(de)美人(ren)，而(er)是认(ren)为她是(shi)一(yi)位懂(dong)得(de)如何“经(jing)营”自(zi)己的(de)女性。她(ta)可能在(zai)很早(zao)就意(yi)识(shi)到(dao)了自(zi)己的(de)美(mei)貌(mao)是她(ta)生存(cun)和(he)实(shi)现价(jia)值的重要(yao)资本(ben)，并主(zhu)动(dong)或(huo)被动(dong)地接(jie)受了“美颜(yan)”的秘法(fa)。这是一(yi)种(zhong)在古(gu)代(dai)女性中非常(chang)罕见的，具有主动性的(de)自我形象管(guan)理(li)。

更令诸(zhu)葛(ge)亮感(gan)到惊(jing)叹(tan)的是，残(can)籍中(zhong)关于(yu)西施(shi)在吴国(guo)的活动(dong)，展现(xian)了她远超一般(ban)女(nv)性(xing)的智慧和手腕(wan)。它并(bing)没有简(jian)单地(di)描(miao)绘(hui)西(xi)施如(ru)何用(yong)美色迷惑(huo)吴王，而是描(miao)绘(hui)了她(ta)在吴国宫廷中(zhong)，如何(he)巧妙地周(zhou)旋于后宫(gong)的争(zheng)宠、朝堂的(de)权力斗争之中。残籍(ji)中提到，西施甚(shen)至利(li)用自己(ji)“不(bu)经意(yi)”的(de)言(yan)行，为(wei)越国(guo)传(chuan)递了不(bu)少重(zhong)要情报。

例(li)如，残(can)籍中记载(zai)，吴王(wang)夫差(cha)曾将(jiang)一件(jian)来(lai)自他国(guo)的(de)珍贵玉(yu)器视为宝(bao)贝，视(shi)为自(zi)己的“国(guo)之重器(qi)”。而西施(shi)，则以一(yi)种“不解”的神情(qing)，询问(wen)吴王(wang)此物(wu)的来(lai)历和用途(tu)。吴王便(bian)得(de)意洋(yang)洋地(di)向她解释，并(bing)透露了这(zhe)件(jian)玉器的来(lai)源(yuan)，以(yi)及(ji)背后的(de)一些(xie)贸易往来信息。西施则(ze)不(bu)动声(sheng)色(se)地(di)将这(zhe)些信(xin)息，通过某(mou)种渠(qu)道，传递给(gei)了越(yue)国。

这种(zhong)“不动声色(se)”，这种“不(bu)经(jing)意(yi)”，正(zheng)是(shi)西(xi)施(shi)智慧(hui)的体现。她(ta)并(bing)没有直接参(can)与政(zheng)治，而(er)是通(tong)过一些(xie)看(kan)似(shi)无关紧(jin)要的(de)谈话(hua)，从吴(wu)王那里套取了(le)大量有价(jia)值的(de)信息(xi)。她(ta)深知，作(zuo)为一(yi)名(ming)身(shen)处敌国的女(nv)性(xing)，直接(jie)参(can)与(yu)政治(zhi)会(hui)招(zhao)来(lai)杀身之(zhi)祸，因(yin)此，她选(xuan)择(ze)了最(zui)隐秘、最(zui)有效(xiao)的(de)方式(shi)，来为(wei)自己(ji)的国家服(fu)务(wu)。

诸葛亮不禁(jin)感叹(tan)，西施的“美貌”，成(cheng)为了(le)她最(zui)大的(de)“保(bao)护(hu)色”。在那个(ge)时代，人(ren)们普遍(bian)认为，绝世(shi)美人除了美貌(mao)，便再(zai)无其他。而西施(shi)，却利(li)用(yong)了(le)这一(yi)点，将自(zi)己的(de)智(zhi)慧和能力(li)，隐藏(cang)在(zai)这层(ceng)美丽的(de)皮囊(nang)之下。她的(de)“小(xiao)秘(mi)密(mi)”，不仅仅(jin)是(shi)关于(yu)她(ta)的美(mei)貌(mao)，更是关(guan)于她(ta)的智慧(hui)，关(guan)于她(ta)在乱(luan)世(shi)之中，如(ru)何运用(yong)自己(ji)的(de)一切，来生(sheng)存和(he)完成使命(ming)。

残(can)籍(ji)中(zhong)关(guan)于(yu)西(xi)施结(jie)局(ju)的(de)描(miao)述，才是最让(rang)诸葛(ge)亮感(gan)到震(zhen)撼的(de)部分。它并(bing)非如史书(shu)所载，被吴(wu)国灭亡后(hou)沉(chen)尸江中(zhong)，而是描绘了(le)一(yi)个(ge)更(geng)为隐(yin)秘、更(geng)为传奇(qi)的(de)结局(ju)。残籍中(zhong)提(ti)到，在(zai)吴国灭亡(wang)后，西(xi)施(shi)并没有选(xuan)择(ze)出现在(zai)历(li)史的(de)舞台上，而是“身(shen)披故(gu)人(ren)旧(jiu)衣(yi)，悄然(ran)退(tui)隐，不知所(suo)终(zhong)”。

“悄(qiao)然退(tui)隐(yin)，不知所(suo)终”，这是(shi)一(yi)种充(chong)满诗(shi)意和(he)神秘(mi)感(gan)的描述。诸葛亮开(kai)始思(si)考(kao)，这是(shi)否意(yi)味(wei)着，西施在(zai)完成了她(ta)的(de)历史使(shi)命之后(hou)，选(xuan)择了(le)一种(zhong)低调的(de)方(fang)式，来结束她(ta)的(de)人生？她(ta)是否厌(yan)倦了(le)政治的纷争，厌倦(juan)了被(bei)当(dang)做工具的(de)命运(yun)，渴望回归(gui)平(ping)静(jing)的生活？

诸葛亮进一(yi)步分(fen)析，残(can)籍中(zhong)之所(suo)以会(hui)记载(zai)这样一个(ge)“隐秘”的结(jie)局，很(hen)可能与(yu)当时的(de)一些政(zheng)治(zhi)势力(li)有(you)关(guan)。或许，是为(wei)了保(bao)护西(xi)施，也(ye)或(huo)许(xu)是(shi)为(wei)了(le)掩(yan)盖某些真相，有人(ren)选择(ze)让(rang)西施(shi)“消失(shi)”在(zai)历史的(de)视线中。而“不知(zhi)所终”，恰恰是一种最(zui)有效的“隐(yin)身术”。

诸葛亮甚(shen)至大胆推(tui)测，这(zhe)位残籍的(de)作(zuo)者(zhe)，或许就是当年(nian)与西(xi)施有(you)过(guo)交集，甚(shen)至(zhi)帮(bang)助她隐退的人(ren)。他(ta)可(ke)能是(shi)当时(shi)的一(yi)位隐士，或(huo)者是(shi)一位(wei)对(dui)西(xi)施心(xin)怀敬(jing)意(yi)，并希(xi)望保护(hu)她(ta)声誉(yu)的(de)人。他将西施的“小(xiao)秘密(mi)”，以及她(ta)真实的结局(ju)，记(ji)录(lu)在(zai)这卷残籍(ji)之(zhi)中，希望(wang)在(zai)未来的(de)某一天，能(neng)够被有心人发(fa)现，并(bing)还(hai)原一个(ge)真(zhen)实的西施。

这个(ge)“发(fa)现”，让诸葛(ge)亮对西施的(de)看(kan)法，从一个(ge)被动(dong)复仇(chou)的工具，变(bian)成了(le)一个(ge)在历(li)史(shi)洪(hong)流中，拥有(you)自己(ji)意(yi)志和选(xuan)择的(de)独(du)立女性(xing)。她不仅仅是一(yi)位美(mei)人，更是(shi)一(yi)位集(ji)美(mei)貌、智慧(hui)、勇气于一身(shen)的(de)传奇(qi)人(ren)物。她用(yong)自(zi)己(ji)的(de)方(fang)式(shi)，影响(xiang)了(le)历史(shi)，也书(shu)写了自(zi)己(ji)的传(chuan)奇。

诸(zhu)葛亮(liang)在整(zheng)理完这卷残籍后(hou)，并没(mei)有(you)将其(qi)公之于众(zhong)。他(ta)深(shen)知，一旦这(zhe)个“秘(mi)密”被揭露，可能(neng)会(hui)引起(qi)巨大(da)的(de)历史(shi)争议(yi)，甚至可(ke)能(neng)牵(qian)扯出一(yi)些(xie)不(bu)必要(yao)的(de)麻(ma)烦(fan)。他只是(shi)将(jiang)这(zhe)卷(juan)残籍，小心(xin)翼(yi)翼地(di)珍藏起来(lai)，成为了他(ta)心(xin)中(zhong)一(yi)个(ge)关(guan)于(yu)西施(shi)，关(guan)于历史(shi)真相(xiang)的(de)，独(du)特的(de)“收藏(cang)”。

但这次(ci)的发(fa)现，无疑(yi)在(zai)诸(zhu)葛亮(liang)的心中，播下了(le)一(yi)颗关于(yu)“历(li)史(shi)真相”的种子。他(ta)开(kai)始更(geng)加重(zhong)视(shi)那些(xie)被忽(hu)略的细节，更(geng)加关注(zhu)那些(xie)不为(wei)人知(zhi)的(de)传说(shuo)。而西施(shi)，这位千古(gu)美人(ren)，在(zai)她“小秘(mi)密”的(de)揭开(kai)之下(xia)，所展(zhan)现出的真实而复杂(za)的形象，也(ye)成为了诸(zhu)葛亮(liang)心(xin)中，一个(ge)关(guan)于女性力(li)量，关于(yu)乱世(shi)求生(sheng)，关于(yu)历(li)史迷(mi)雾中，闪(shan)耀的(de)传奇。

他相信(xin)，每一个被历(li)史掩(yan)埋(mai)的(de)故事(shi)，都值(zhi)得被探寻，都值(zhi)得被铭记(ji)。而西(xi)施(shi)，这位曾(ceng)经(jing)惊艳了(le)一个时代(dai)的(de)女子，她(ta)的故事，远比(bi)传(chuan)说更(geng)为(wei)精彩。

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图片来源：每经记者 陈飞龙 摄

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