每经编辑｜陶毅    

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“私”的优雅与(yu)“鄙(bi)人”的谦逊：日语(yu)自称(cheng)的(de)微(wei)妙世(shi)界

提起日语中(zhong)称谓(wei)“我”，大(da)多数(shu)人的第一反应(ying)便是“私(si)”（watashi）。没错，“私”是日语中最(zui)常(chang)用、最普(pu)遍(bian)的自(zi)称，无论男女老(lao)少，无论(lun)何种场(chang)合，使用“私”通常(chang)都不(bu)会出错。它(ta)就像(xiang)中文(wen)的“我(wo)”，是泛指(zhi)，是基础(chu)。日(ri)语的(de)魅力恰(qia)恰在(zai)于(yu)其(qi)细节的丰(feng)富(fu)与深邃。

如果你的(de)日语(yu)只停留在“私”的(de)层面，那么(me)你对日语(yu)的理解，或(huo)许还停留在冰(bing)山一角。今(jin)天，就让我(wo)们一起潜(qian)入日语(yu)的“我”字辈深海(hai)，探(tan)寻那(na)些(xie)隐藏(cang)在“私”之(zhi)外的(de)，更(geng)具个性和文(wen)化色(se)彩的(de)自称。

“私”：百搭(da)的(de)国民(min)称谓，但并(bing)非万能(neng)

“私”之所(suo)以(yi)能(neng)够(gou)成为(wei)日语(yu)中最常(chang)用的(de)自称(cheng)，原因有很(hen)多。它的发音相(xiang)对温(wen)和(he)，没(mei)有过(guo)多的棱(leng)角，容易(yi)被(bei)接(jie)受。它的使(shi)用范围极(ji)其广泛，既可(ke)以在正(zheng)式场合(he)表达尊(zun)敬，也可(ke)以(yi)在非(fei)正(zheng)式(shi)场合(he)进行(xing)日常(chang)交流(liu)。比(bi)如(ru)，在(zai)商务(wu)会(hui)议中(zhong)，你可(ke)以礼貌地(di)使用“私(si)”来介绍(shao)自(zi)己(ji)或陈述观(guan)点(dian)；在(zai)与朋友闲聊时，也能自然(ran)地用“私”来分享(xiang)自己(ji)的(de)想法。

这(zhe)种(zhong)普适性(xing)，让“私(si)”成为(wei)了日语学(xue)习者(zhe)的(de)“救命稻(dao)草”。

正因(yin)为“私”过(guo)于泛(fan)用，有(you)时反(fan)而会显得不够(gou)精准，甚至在某(mou)些特(te)定情(qing)境下(xia)，使用“私”会让你(ni)显得不够(gou)地道(dao)，甚至有点(dian)“太直(zhi)白”。想象一下，一(yi)个初次见面(mian)、年(nian)长你许多(duo)的(de)长辈，用(yong)“私”来称呼自己，虽然语(yu)法(fa)上没有错(cuo)误，但总会让人觉得(de)少了那(na)么一丝敬意。反之(zhi)，一个(ge)晚辈在正(zheng)式场(chang)合，如果也一味(wei)地使用“私(si)”，则可能显(xian)得(de)不够谦(qian)虚。

“鄙(bi)人”（heijin）：古(gu)风犹(you)存的谦逊艺术(shu)

与(yu)“私(si)”的“大(da)众(zhong)化”不同，“鄙(bi)人”（heijin）则带(dai)有浓厚的古典(dian)色彩(cai)和(he)谦逊意味。这(zhe)个词(ci)语，字(zi)面意思(si)便是“鄙(bi)陋之人”，用(yong)在这(zhe)里，实(shi)则(ze)是(shi)一种(zhong)极具智慧(hui)的(de)自(zi)我贬低，以此来(lai)抬(tai)高(gao)对方。它最(zui)早可(ke)以(yi)追(zhui)溯到(dao)中(zhong)国古(gu)代的文人雅(ya)士，后来被(bei)日本文化(hua)所吸(xi)收和(he)发(fa)展(zhan)。

在现(xian)代日语中，“鄙人”已经(jing)不再(zai)像过(guo)去那样频繁(fan)使(shi)用，更多地(di)出现(xian)在一些特定的场(chang)合，或者(zhe)被某(mou)些特定群体所(suo)偏爱(ai)。例(li)如(ru)，一(yi)些(xie)上(shang)了年纪(ji)的(de)长(zhang)者(zhe)，在与(yu)晚辈(bei)或(huo)地位较低(di)的人交流时，可能会(hui)选(xuan)择使用(yong)“鄙人(ren)”，以(yi)示(shi)自己(ji)的谦(qian)逊和宽(kuan)厚(hou)。一(yi)些(xie)传统(tong)文化(hua)的从业者，例如一(yi)些(xie)艺术(shu)家、作家，在(zai)表达(da)自己(ji)的(de)创(chuang)作理念或(huo)作品(pin)时(shi)，也可能(neng)偶尔(er)使用(yong)“鄙(bi)人(ren)”，来营(ying)造(zao)一种(zhong)沉(chen)稳、内(nei)敛的文化氛围(wei)。

使用“鄙(bi)人”的精(jing)髓在于“度(du)”。它是(shi)一种(zhong)艺(yi)术，需要根据(ju)对方的年龄、地(di)位以及你(ni)们之(zhi)间(jian)的关系来判断(duan)是(shi)否合(he)适。如果(guo)用得恰(qia)当(dang)，它(ta)能立(li)刻拉(la)近距(ju)离，传递出(chu)一种温和(he)、包容的信号(hao)。但(dan)如果(guo)用得不(bu)当，比如在年(nian)轻人之间(jian)，或者在非常轻(qing)松的(de)场合，使用“鄙人”则可(ke)能显(xian)得老(lao)套、做(zuo)作，甚(shen)至让人(ren)觉(jue)得你在刻意卖弄。

“僕”（boku）与“俺”（ore）：男(nan)性专(zhuan)属的个性表(biao)达

当(dang)我们谈(tan)论日语(yu)的(de)“我(wo)”时，绝大多(duo)数(shu)情况下，我们(men)都在谈论“私”。但(dan)对于日(ri)语(yu)中的(de)男性(xing)而言，情况(kuang)就复杂(za)得多了(le)。“僕”（boku）和(he)“俺(an)”（ore）是两个(ge)极其重要(yao)的(de)男(nan)性(xing)自称，它们不(bu)仅仅是简单(dan)的(de)“我”，更(geng)是男(nan)性性(xing)格(ge)、态度和(he)社(she)交(jiao)圈的直(zhi)接体现(xian)。

“僕”（boku），通常(chang)被(bei)认为(wei)是比(bi)较温(wen)和、礼(li)貌的(de)男性自称。它带有一定(ding)的(de)亲(qin)切感(gan)，但(dan)又(you)不(bu)失(shi)礼(li)数。很(hen)多年(nian)轻男(nan)性，特(te)别是(shi)在朋友、家人之(zhi)间，会习(xi)惯(guan)性地使(shi)用“僕”。这(zhe)种自(zi)称(cheng)，给(gei)人一种比较积极(ji)、阳光的(de)感觉，没有(you)“俺(an)”那么(me)强的(de)攻击性(xing)，也没有“私”那么(me)强的(de)距离感。

在(zai)动(dong)漫、日剧中，你(ni)经常(chang)会(hui)听(ting)到角(jiao)色使用(yong)“僕”，它常(chang)常(chang)与一些(xie)阳光(guang)、开(kai)朗(lang)，或者(zhe)略带点羞涩(se)的男性(xing)形象(xiang)联系在一(yi)起。

而(er)“俺”（ore），则是(shi)男(nan)性(xing)自称(cheng)中最(zui)具(ju)个性(xing)和力(li)量感(gan)的词语(yu)。它直接(jie)、粗犷，带有强烈(lie)的自我肯(ken)定和主观(guan)意识。使用(yong)“俺”的人，往往(wang)给(gei)人(ren)一(yi)种(zhong)比较自信、甚至有点霸道的(de)感(gan)觉。在非(fei)正式场合，朋(peng)友(you)之间，或者在(zai)表达强烈的(de)情绪时，“俺”的使用(yong)频(pin)率会很高。但“俺(an)”的适用范围相(xiang)对较(jiao)窄(zhai)，在正式场合，或(huo)者与长辈、上(shang)司交(jiao)流时，使用“俺”是(shi)极其(qi)不礼(li)貌(mao)的(de)。

你可(ke)以想象(xiang)一(yi)下，一(yi)个在公司(si)会议(yi)上，对(dui)着(zhe)老板说(shuo)“俺认为(wei)……”的(de)场(chang)景(jing)，那(na)画面(mian)绝(jue)对会(hui)让人目瞪口呆(dai)。

所以(yi)，对于男性学习者来(lai)说(shuo)，区分“僕”和“俺”的使(shi)用场景，是(shi)掌握日(ri)语(yu)社交礼(li)仪(yi)的关(guan)键(jian)一(yi)步。它(ta)不仅(jin)关乎语(yu)言的准确性，更关(guan)乎你(ni)给别人留(liu)下(xia)的印象(xiang)。

“わたくし”（watakushi）与“うち”（uchi）：性别(bie)与(yu)地(di)域(yu)的语(yu)言印(yin)记

除(chu)了(le)“私(si)”、“僕”、“俺(an)”之外，日语(yu)中(zhong)还有(you)一(yi)些更(geng)具地域(yu)特(te)色和(he)性别(bie)倾向的自称，它们的(de)存在(zai)，让日语的“我”字(zi)辈更加(jia)丰富多(duo)彩。深入了(le)解它们，你(ni)就(jiu)能更深(shen)刻(ke)地理(li)解日语(yu)背(bei)后(hou)所承(cheng)载的(de)文化底(di)蕴(yun)。

“わたくし”（watakushi）：极致(zhi)的礼貌与庄重(zhong)

如果说(shuo)“私”是普适的，那(na)么“わたくし”（watakushi）则代表着日(ri)语中自(zi)称的(de)最高级(ji)别(bie)礼貌和(he)庄(zhuang)重(zhong)。它与“私”同源(yuan)，但其(qi)使(shi)用(yong)场(chang)合更(geng)为(wei)严格(ge)，通(tong)常(chang)出现(xian)在极(ji)其正(zheng)式的(de)场(chang)合，比(bi)如国(guo)会演(yan)讲、严肃的(de)商务谈(tan)判(pan)、重(zhong)要的(de)学术报告(gao)，或(huo)者(zhe)是(shi)与(yu)地位非常(chang)高的人交(jiao)流时(shi)。

“わたくし”带有(you)一(yi)种无可(ke)置疑(yi)的权威(wei)感(gan)和(he)尊重感，它(ta)能(neng)够瞬间(jian)将说(shuo)话(hua)者置(zhi)于(yu)一(yi)个受(shou)人尊(zun)敬(jing)的(de)位置(zhi)，同时(shi)也将听(ting)者(zhe)置于一个被尊(zun)重的角度。在(zai)这(zhe)些场合(he)，使用“わたくし”，不(bu)仅(jin)是对(dui)场(chang)合的(de)尊重，也是(shi)对(dui)对方的尊重。它能(neng)让(rang)你(ni)的话(hua)语更(geng)具分量，也能让(rang)你的(de)形象(xiang)更加(jia)稳重(zhong)、专业。

需要(yao)注意的是，“わたくし”的读(du)音也比“私(si)”更(geng)加饱满、有力(li)，这也(ye)从(cong)语音(yin)上烘托(tuo)了其(qi)庄(zhuang)重(zhong)的(de)气(qi)质。在(zai)日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，除非是特(te)别(bie)严(yan)肃(su)的(de)场合，否(fou)则很少(shao)会(hui)有人(ren)使用“わたくし”。过度使用(yong)它，可(ke)能会让你(ni)显得(de)过于(yu)古板(ban)、疏远，甚至(zhi)有点(dian)“装腔作(zuo)势”。

“うち”（uchi）：地域(yu)与情感(gan)的亲密(mi)纽带(dai)

“うち”（uchi）这个词，在(zai)日语中(zhong)常常作(zuo)为“家”或“内部”来(lai)理解(jie)。但(dan)有趣的(de)是，在某些(xie)地(di)区(qu)，它(ta)也(ye)被广(guang)泛用(yong)作女性的(de)自称(cheng)，尤其是(shi)在(zai)关(guan)西地区。比(bi)如(ru)，大阪的女性(xing)，在(zai)日常(chang)交(jiao)流(liu)中，很(hen)可能(neng)会用“うち”来(lai)代替“私”。

使用“うち”的女性，通(tong)常(chang)给人(ren)一种比(bi)较活(huo)泼、热情、甚(shen)至带点(dian)小(xiao)傲娇的感觉。它比“私”更具亲切感(gan)，也(ye)更富(fu)有(you)地(di)域特(te)色。当(dang)你(ni)听到一个女生用“うち”来称(cheng)呼自己时(shi)，你可(ke)能会(hui)立刻(ke)联想(xiang)到那(na)个(ge)充(chong)满活(huo)力的关西地(di)区(qu)。这种自称，也常(chang)常与(yu)比较(jiao)亲密(mi)的关(guan)系联(lian)系在一(yi)起(qi)，比如朋友(you)之间，或者(zhe)在与(yu)家人(ren)交流时。

“うち”的(de)使用范(fan)围相(xiang)对受限，主要(yao)集中(zhong)在(zai)关西地(di)区，并且多(duo)为女(nv)性使(shi)用。如(ru)果(guo)你不是(shi)来自(zi)关西，或者(zhe)你不是女(nv)性，在(zai)不(bu)熟悉的情况(kuang)下使(shi)用“うち”，可能(neng)会(hui)显得非常奇怪(guai)。反之(zhi)，如(ru)果(guo)你想(xiang)在关西地(di)区与当(dang)地人(ren)建立更亲近(jin)的(de)关(guan)系，恰(qia)当地使用(yong)“うち”，或许能起(qi)到意(yi)想不到的效(xiao)果(guo)。

“小生(sheng)”（shousei）与“拙(zhuo)者”（sessha）：武士时(shi)代的(de)余(yu)韵(yun)

我们(men)再来(lai)聊两个带(dai)有浓厚(hou)历(li)史(shi)色彩的(de)自(zi)称：“小生”（shousei）和“拙者(zhe)”（sessha）。这(zhe)两个词语，如(ru)今已经(jing)非常少用(yong)，但它(ta)们却承载(zai)着日(ri)本武(wu)士(shi)时代(dai)的一段记(ji)忆。

“小生(sheng)”（shousei）曾经是(shi)年轻男(nan)性使用的一种(zhong)自称(cheng)，带有(you)一定(ding)的谦虚和礼貌(mao)。它不(bu)像“鄙人”那(na)样古(gu)老(lao)，但依然(ran)带有一(yi)定(ding)的书卷气。在现代，你(ni)可能只在一(yi)些(xie)历史剧、时代剧(ju)，或者(zhe)一些(xie)比较(jiao)传(chuan)统的文学作(zuo)品中(zhong)看到(dao)“小生(sheng)”的影子。

而(er)“拙(zhuo)者(zhe)”（sessha），则更为粗犷和(he)直接(jie)，是武(wu)士(shi)阶(jie)层(ceng)在(zai)战(zhan)斗(dou)或执(zhi)行(xing)任务时常用(yong)的自(zi)称(cheng)。它带有强(qiang)烈的行(xing)动(dong)力和一(yi)种不(bu)容置(zhi)疑的决(jue)心(xin)。在(zai)现(xian)代，如(ru)果有人(ren)在(zai)日常(chang)生(sheng)活中使(shi)用“拙(zhuo)者(zhe)”，那(na)很可能是(shi)在(zai)cosplay（角色扮(ban)演）或者是在开(kai)玩笑。

掌握“我”字(zi)辈的艺术，成就地道的(de)日(ri)语交(jiao)流

说(shuo)了这(zhe)么多(duo)，我(wo)们(men)不难发现(xian)，日语(yu)中(zhong)的“我(wo)”字(zi)辈(bei)，远(yuan)比(bi)我们(men)想(xiang)象的(de)要(yao)复(fu)杂和(he)有(you)趣(qu)。它们(men)不仅(jin)仅是简单的语(yu)言(yan)符号，更(geng)是承(cheng)载着文化、历史(shi)、性别(bie)、地(di)域(yu)，以及(ji)说话者内(nei)心态度和情感(gan)的载(zai)体。

从(cong)“私”的(de)普(pu)适(shi)，到(dao)“わたくし”的(de)庄重(zhong)；从“僕”的阳(yang)光(guang)，到“俺”的刚毅；从(cong)“うち”的(de)地(di)域(yu)风(feng)情(qing)，到(dao)“小生”、“拙者”的(de)历史回(hui)响(xiang)，每一种自称，都(dou)像一(yi)把(ba)钥匙，打(da)开了(le)通(tong)往(wang)更深(shen)层次日语交流(liu)的大门(men)。

掌握这些不同自(zi)称的(de)用法，并不(bu)仅仅是为(wei)了避免(mian)尴尬，更(geng)是(shi)为了(le)让(rang)你在日语(yu)的世(shi)界里，能(neng)够(gou)更精准(zhun)、更得体、更有魅力地表(biao)达自(zi)己(ji)。当(dang)你能(neng)够根(gen)据不同(tong)的(de)场(chang)合(he)、不同(tong)的人，选择(ze)最恰(qia)当的(de)自(zi)称(cheng)时(shi)，你(ni)不仅(jin)仅是(shi)在说话，你(ni)是在(zai)与日(ri)本(ben)文(wen)化进(jin)行一次(ci)深(shen)度的(de)对话(hua)。

所以(yi)，下(xia)次(ci)当你(ni)开口(kou)说日(ri)语(yu)时，不(bu)妨停顿(dun)一下，思(si)考(kao)一下，哪一个“我(wo)”，最能(neng)代表此刻(ke)的你，最能(neng)与你(ni)此刻(ke)的听众产(chan)生共(gong)鸣。这，或许就是学习日语(yu)，乃(nai)至(zhi)学习任(ren)何(he)一门(men)语言的真(zhen)正乐趣(qu)所在——在文字(zi)与声音的(de)交织(zhi)中(zhong)，品(pin)味文化的醇厚，感受人与人之(zhi)间(jian)微妙的连接。

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图片来源：每经记者 陈炜俐 摄

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