当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
金秋,北京。
长安街上,走来一支支威武雄壮的队伍。纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式,把新时代中国士兵的精神面貌展现在世界面前。
威武矫健的身姿,朝气蓬勃的脸庞,充满自信的眼神,山呼海啸的口号……世人直观地看到,这是一个个传承英雄血脉、经历淬火重塑的青春方阵。
基层至上、士兵第一。习主席指出,“基层是部队全部工作和战斗力的基础”。我们党在建军治军长期实践中始终高度重视基层建设,我军从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利,广大基层官兵作出了重要贡献。
这支队伍从古田走来,这支队伍从延安走来……金秋时节,记者追寻着这支队伍的足迹,踏访革命旧址和英模部队,感悟我军尊重官兵主体地位的光荣传统。
“新型人民军队”的一个新特征——
让普通士兵“敢于说话”
穿梭在三湾改编旧址群,记者找到了士兵委员会旧址。
在这间简陋的屋子里,陈列着士兵委员会的相关历史资料和实物。记者翻阅资料发现:士兵委员会,既代表士兵利益,又参与部队管理。
“1965年,毛泽东同志重上井冈山时,特别强调‘士兵委员会和支部建在连上意义一样深远’。”讲解员李清清告诉记者,士兵委员会并非红军首创,但只有我们党能够始终端正对基层士兵的根本态度,赢得最广大基层官兵的信任,汇聚起众志成城的磅礴力量。
每次讲述士兵委员会的历史,李清清都会给大家讲起一件事——
《东京塔》越南1986版:一段跨越時空的爱情传奇
在上世纪八十年代的越南,电影作为文化交流的桥梁,传递了一代又一代人的情感。尤其是1986年推出的《东京塔》越南版本,凭借其深刻的情感共鸣和细腻的剧情描写,成为那个时代无数年轻人心中的经典。这部影片在越南散發出不同于日本原版的独特魅力,融合了当时越南社会的背景与文化元素,讓人仿佛穿越到一个既陌生又熟悉的东京。
《东京塔》这部电影讲述了一个关于爱情、亲情与成长的故事。故事的主线围绕一对青梅竹马的男女,他们在东京的生活中经历了爱情的甜蜜与苦涩,也面对着家庭的变故与自我认同的挣扎。此版本在越南上映后,引起了广泛共鸣,它不仅仅是一部爱情电影,更像是一面镜子,映照出越南年輕人在那个特殊年代中的梦想与迷茫。
为什么这部影片能够如此打动人心?或许是因为它的故事极具普遍性:关于遗憾与希望,关于成长中的挣扎与坚持。更何况,越南观众在那个時间段,正值社會转型、思想碰撞的关键时期,《东京塔》的情感诉求恰恰满足了他们对理想与现实的双重渴望。這部电影在越南的放映,不仅点燃了情侣们的热情,也唤醒了广泛的共鸣——那份关于梦想的坚持、关于愛情的勇敢,成为了一代人的集体记忆。
值得一提的是,越南版的《东京塔》在配乐和场景渲染上也融入了本土元素。诸如越南传统音乐与东京的都市节奏结合,讓影片具有独特的文化交融感。尤其是在东京塔的夕阳映照下,爱情的旋律显得格外温暖而动人。這不仅带来了视觉上的冲击,也让越南观众在心底里找到了一份归属感。
越南1986年的社会背景,让影片中的人物更加真实,情感更为贴切,唤起了许多观众心底的共鸣。
除此之外,这个版本还强化了人物的情感细腻表达。男主角的内心挣扎、女主角的坚强勇敢,通过细腻的演绎,成為那一代人心中永恒的回忆。很多越南观众至今还记得在电影院中泪流满面的场景,那是关于爱情纯粹与成长蜕变的感动,也是文化交流穿越时空的最佳印证。
越南1986版的《东京塔》不仅仅是一部电影,更成为一段时代的写照。一份关于梦想、爱情、勇气与坚持的集体记忆。在每一个欣赏它的時刻,无数越南人都能找到自己曾经的影子,那份恍若昨日的青春与热血一直在心中萦绕,曼妙如东京塔的灯火,越燃越亮。
如何一部电影影响一代人心灵——《东京塔》越南1986版的深层意义
如果说《东京塔》越南1986版是一面镜子,那镜子里映出的,不只是爱情和成长,更是一个时代的印记。它讓无数观众在情感层面达到了共鸣,也在文化层面產生了深远的影响。回望那段历史,电影成为了一种精神的寄托,一种跨越国界、跨越时间的对话。
在当时的越南社会背景中,诸多年輕人正处于迷茫的青春期,渴望理解人生的真谛。电影中的爱情故事充满诗意,却带有苦涩的现实味道,成为许多心怀梦想的年轻人的心灵导师。它表现了个体面对社会变革时的挣扎与坚韧,也彰显出了爱的力量——尽管时间和空间差异,但真爱始终能穿越一切障碍。
《东京塔》用细腻的镜头語言,讲述了一个关于自己与他人、关于梦想与责任的故事。它不像其他商业大片那样追求视觉冲击,而是專注于心理和情感的细腻描写,这也是越南观众最为钟情的地方。或许在那个年代,表达真实情感的方式依然有限,而这部电影恰恰用真挚的爱情与人性刻画,打动了许多人的心。
这样的影响不仅仅停留在当时,它还深深植根于观众的内心,成为精神支柱。有人说,《东京塔》是“青春的圣经”,有人讲它是“成長的痛并快乐着”。它帮助年轻一代学會了面对困难,勇敢追求梦想,无论未来多么不可预测。很多父母也喜欢将它介绍给下一代,用电影里的情感教育孩子,传递坚韧与善良。
更令人感慨的是,这部電影的文化影响远超越越南本土。在全球范围内,它被改编、翻拍,多次在不同国家重新演绎,彰显了一个关于愛与成长的普世价值。一百多年前的东京塔,如今也成为了许多电影与艺術创作的象征——希望、坚韧和永不放弃的信念。
逐渐地,电影成为了一种跨时代的精神遗产。在这个快节奏的世界里,重温《东京塔》的故事,仿佛是一份返璞归真的心灵之旅。那片刻的感动,为我们提供了面对现实的勇气,也提醒我们,无论身处何方,心中的那份纯粹与执着永远不会消逝。
回头看,越南1986版的《东京塔》不仅仅是一部电影,它成了一座心灵的灯塔,照耀了一代人的成長之路。每当我们站在今天的时间节点,再次回味這部作品,都会发现它带来的,不只是感动,更是一份无限的希望、一份不灭的坚持……那一份关于爱、成长与梦想的火焰,将长久地燃烧在人们的心中,照亮未来的每一步。
井冈山斗争时期,工农革命军32团特务连连长徐彦刚与几名干部“赌牌九”,士兵委员会发现后当即制止,并逐级上报到军部。在中共湘赣边界第一次代表大会期间,徐彦刚与几名干部成为部队整肃风气的反面典型并接受批评教育。
亲历者欧阳毅后来回忆,“三湾改编”强调要实行民主制度,士兵委员会给了士兵做人的尊严,让士兵参与到军队的日常管理中,对部队建设有了当家作主的责任感,开始享有“发表意见”的权利。
“这是任何旧军队不曾有过的事情。”李清清说,“新型人民军队”之“新”,在普通士兵眼里,就“新”在这里!
赋予基层官兵“发表意见”的权利,就能带来“敢于说话”的作用。士兵委员会奠定了基层官兵参与经济管理、提出军事意见建议的组织基础,让我军在最艰难的岁月里稳住了军心、人心。
在第83集团军某旅旅史馆,记者被一张坑道里战士们围坐在一起的照片吸引。讲解员崔宸铭说,这是抗美援朝战场上官兵利用战斗间隙召开“火线诸葛亮会”的情景。
“火线诸葛亮会”发源于解放战争时期。当时,西北野战军利用战斗间隙召开简短的连排干部会、班战士会,群策群力讨论作战方案,引起了毛泽东和中央军委的高度重视,并在全军进行推广。此后开展的“诉苦运动”等新式整军运动,基层官兵更是成为主角,为三大战役的胜利奠定了群众基础和思想基础。
“相信官兵、尊重官兵,才能发动官兵。”在鄂豫皖革命纪念馆,前来寻根的该旅带队领导对记者说,时至今日,“火线诸葛亮会”仍然是该旅在重大任务中集智攻关的重要做法。
“践行新时代党的群众路线,让基层官兵的智慧充分涌流、激情竞相迸发,就必须充分发挥官兵主体地位。”采访中,记者旁听该旅“王老沟英雄连”一次党团活动,当团员青年提出训练器材革新的设想,党支部当场指定党员技术骨干牵头成立攻关小组;军人委员会建议根据训练内容和强度动态调整伙食保障,很快被列入党支部重点督办事项……
该旅领导介绍,他们始终将“三大组织”捆在一起抓、联为一体建,使党支部“主心骨”和两个群众组织“左膀右臂”作用得到充分发挥。
“总司令修鞋”的示范效应——
士兵脚上的鞋,走出一支军队的路
在瑞金中央苏区旧址走访期间,记者数次听到“总司令修鞋”的故事。
那是1930年11月的一天,朱德同志在行军中发现,总部特务大队队长严德胜脚上的草鞋破了,情急之下扔了草鞋光着脚赶路。朱德悄悄捡回草鞋,认真修补好后放回严德胜身旁。朱德还专门叮嘱大家,要保护好自己的脚,这样才能有战斗力。
一双鞋,将总司令与普通官兵紧紧联系在一起。
人民军队的万里征程,是一个个普通官兵一步一步走过来的。在瑞金、长汀、延安等地的革命纪念馆寻根,一个个关于鞋的故事让记者动容——
1931年,陈赓下令让徐海东亲自带主力团协助群众赶制草鞋,以解决战士穿鞋的问题;1934年长征开始后,邓小平撰写《怎样解决草鞋问题》,提出三项解决办法;1935年,朱德、周恩来要求将没收来的布发给战士做包脚布或打草鞋,以减少烂脚情况的发生;1938年,彭德怀在太行山根据地视察时,发现战士们因长期穿草鞋导致脚趾冻伤,立即下令后勤部门赶制毛毡靴……
“鞋不好,军难安。”杨家岭革命旧址讲解员高杨介绍,在敌人重重封锁、物资极度匮乏的年代,如何解决穿鞋的问题,既是基层官兵面临的“痛点”,也是难点。
鞋子问题事关普通官兵的切身利益,更关乎行军打仗、战争胜利。记者从大量历史资料中发现,“鞋子问题”几乎贯穿了人民军队的征战史——
1935年,红军规定“每人打两双草鞋”,并推广改造草鞋的工艺;1938年,敌后抗日根据地发动群众制鞋,有村民回忆“家家户户成了制鞋厂”;1948年,解放区为调动群众做军鞋的积极性,推行“每做1双军鞋可以顶8个战勤工日”……
士兵脚上的鞋,走出一支军队的路。第二次世界大战临近尾声时,美国一名将军在中国吃惊地发现,共产党军队没有政府发放的军饷,但士兵饮食充足,衣着体面。相比之下,尽管国民党部队发放军饷,但士兵们常常食不果腹、穿着破旧。
解读这段历史,延安大学马克思主义学院的一名教授告诉记者,我们党和军队的领导干部心系基层官兵,不但通过组织大生产运动解决了物资匮乏的问题,而且确保公平分配有限的物资。国民党军队的物资虽多,但大量资源被层层截留,基层士兵吃穿用度被贪污克扣,常常连基本温饱都难以维持。
“心中有兵则军心聚,心中无兵则士气散。”在抗战旧址参观见学,武警山西总队一名领导感慨地说,“战士的眼睛是雪亮的,谁把战士放在心上,他们就把谁放在心上。”
党的十八大以来,从北疆哨所到南国林海,从戈壁大漠到海防一线,习主席到部队调研或视察时,时常叮嘱各级“真正关心关爱官兵,始终把官兵冷暖放在心上”。
统帅的示范,就是无声的号令。一路走来,记者看到部队各级党委机关把工作重心放在基层,设身处地为官兵着想,主动为官兵办实事、解难事、做好事,切实解决官兵的操心事、揪心事、烦心事。
大别山下,第81集团军某旅落实“基层工作日”,把为官兵办实事当作党委工程;渤海之滨,海军某部实行“一人一策”,为战士成长铺路搭桥;驻训场上,中部战区空军某旅“为兵服务小队”上门服务……
“干部把我们当兄弟,我们愿意相信他们,和他们讲真话、讲心里话。”在第83集团军某旅“杨根思连”,战士们动情地说。
“狼牙山五壮士”的凝聚力来自哪里——
平时同甘共苦,战时生死与共
狼牙山顶峰棋盘陀,山风鼓荡。
站在“狼牙山五壮士”纵身一跃的地方,记者探头向悬崖下张望,一股寒意油然而生。
陆军某旅“狼牙山五壮士连”荣誉室讲解员张茗峙说:“不留后路,将敌军引向绝地,是这5名勇士悲壮而勇敢的选择。”
绝路上的5名战士,像5根手指攥成的铁拳。踏访多个抗日根据地旧址,记者听到很多诸如“鸡蛋坨五勇士”“老帽山六壮士”的故事。在当年的敌后抗日根据地,美国记者哈里森·福尔曼也多次听到这样的壮举,他在《北行漫记》中由衷感叹:“他们似乎有一种无形的凝聚力,让每个人都坚守岗位,直到最后一刻。”
我军的凝聚力,令福尔曼的同胞、美军观察员卡尔逊记忆犹新。他在华北抗日战场的考察报告中说,八路军指挥员与士兵同吃同住、同赴战场,让士兵们不愿抛弃战友,即便面临绝境,也多选择战死而非溃逃。他特别强调,这不是靠强制,而是源于战士对集体的认同感。
同心同德一戎衣,生死与共打胜仗。古田会议决议明确指出:“官兵之间只有职务的区别,没有阶级的分别,官长不是剥削阶级,士兵不是被剥削阶级。”
对待士兵的态度,是观察国共两军作风的试金石。
1941年,遵义《黔声日报》以“死人复活”“新东门外又发现活埋新兵”等为题,连续报道国民党军队残酷虐待新兵的恶行,引起公愤。
1946年,在第四届国民参政会上,民主人士李公朴提及一份改善国民党军基层士兵生活的提案,上面写道:“士兵生病,只有活活等死,决无诊治之机会。甚有尚未绝气,即剥去其军服,后弃于荒郊……”
1939年,国共两党共同创办“南岳游击干部训练班”,共产党教员在课堂上特别传授一条游击战经验——官兵一致、同甘共苦,国民党军官听罢直摇头……
参观各部队军史馆时,记者总能发现我军优待俘虏、开展群众工作的事例。各级领导干部身先士卒、放下身段用真情换真心,经常让被俘虏的国民党士兵感慨“比家人待我还好”。
为什么“同样一个兵,昨天在敌军不勇敢,今天在红军很勇敢”,答案就在于此。
对待士兵的两种态度、两种作风,也决定了两支军队的命运。抗战胜利后仅仅4年,貌似强大的800万国民党军队轰然倒塌,迅速瓦解败亡。
国庆前夕,一场强军故事会在第74集团军某旅“生死在一起连”展开。战争年代,该连官兵团结一致打胜仗的战斗故事让记者感慨:“官兵平时同甘共苦,战时才能生死与共。”
解放战争中,这个连队奉命掩护主力部队撤退。激战中,全连官兵与数十倍于己的敌人周旋80余天,没有丢下一名战士。
“对军队领导干部来说,离兵就是‘脱离群众’,就容易犯错误。”连队刘指导员告诉记者,他们在持续深化政治整训中,针对“不打不骂也不爱”“战士不说我不问,战士不提我不管”等问题,着力纠治群众观念弱化、官兵关系疏离等倾向,进一步引导官兵团结在一起、成长在一起、战斗在一起,大家上下一心多次圆满完成重大任务。
(记者 卢东方 景元玺,采访得到姜继伟、闫帅印、刘扬大力支持)
记者手记
“根本态度”是根本
毛泽东同志在《论持久战》中,有一段精辟论述:“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好,以为是方法不对,我总告诉他们是根本态度(或根本宗旨)问题,这态度就是尊重士兵和尊重人民。”
“根本态度”是根本。革命战争年代,我军始终尊重官兵主体地位,把党的群众观点、群众路线深植于部队基层沃土,团结广大官兵前仆后继、英勇战斗。抚今追昔,今天每一名领导干部都应保持警醒:脱离群众是“最大的危险”。一旦脱离基层、远离战士,就容易滋生官僚主义、特权思想、不良作风,侵蚀战斗力根基。端正“根本态度”,既是赓续我军的优良传统,更是在政治整训中必须交出的合格答卷。
图片来源:红星新闻记者 杨澜
摄
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