每经编辑｜陈瑾    

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寻踪(zong)溯源：莫(mo)柳(liu)青的(de)千年(nian)回响(xiang)与文化基因

在广袤的中国大地上(shang)，每一(yi)个角(jiao)落(luo)都(dou)沉淀着属于自己的(de)文(wen)化(hua)印(yin)记(ji)。柳州，这座(zuo)坐落于广(guang)西壮族自(zi)治(zhi)区的美(mei)丽城市(shi)，不仅以其壮(zhuang)丽(li)的山水(shui)风光闻名，更承(cheng)载(zai)着(zhe)悠(you)久的(de)历(li)史底(di)蕴和丰富(fu)的民间文化(hua)。其(qi)中，“莫(mo)柳青(qing)”这个(ge)名字(zi)，如同其所代表的技艺(yi)一(yi)样，蕴(yun)含着(zhe)深厚(hou)的文(wen)化积淀(dian)和独特的(de)地(di)域特(te)色，正以一(yi)种(zhong)全(quan)新(xin)的(de)姿(zi)态，开启(qi)非(fei)遗传(chuan)承的新(xin)篇(pian)章。

“莫柳青”，它(ta)或许不(bu)是一个显赫(he)的(de)品牌，也(ye)不是(shi)一(yi)个(ge)广为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)符(fu)号，但(dan)它却(que)深深(shen)地根植于柳州民(min)间(jian)，是(shi)当地人(ren)民(min)智(zhi)慧的(de)结晶，是历(li)史长河(he)中一颗(ke)璀璨的(de)明珠。究(jiu)竟(jing)，“莫柳(liu)青”代表(biao)着什么？它(ta)又承(cheng)载着(zhe)怎样(yang)的(de)文化内(nei)涵？要理解(jie)这一(yi)点，我们必须将目(mu)光(guang)投(tou)向更(geng)广阔的历史(shi)与文(wen)化背景。

一(yi)、柳州(zhou)：山水与人文交织(zhi)的(de)沃土(tu)

柳州，古称(cheng)龙城(cheng)，历史悠(you)久，文化(hua)多元(yuan)。这里既有(you)喀斯(si)特(te)地貌的(de)奇峻秀丽，也有(you)丰富(fu)多样(yang)的民(min)族风(feng)情。壮、苗、瑶、侗等(deng)少数民(min)族(zu)在(zai)这片(pian)土地上(shang)繁衍(yan)生(sheng)息，带(dai)来(lai)了(le)各具(ju)特(te)色的(de)语言(yan)、服(fu)饰、歌舞(wu)、节(jie)庆(qing)和手(shou)工艺(yi)。这(zhe)种多元的文(wen)化土壤(rang)，为(wei)“莫柳(liu)青”的孕育和发(fa)展提供了(le)天然(ran)的(de)温(wen)床。

它(ta)不是(shi)凭空产(chan)生的，而(er)是深(shen)深地(di)烙印着这片(pian)土(tu)地的(de)风土人情，汲取着(zhe)各(ge)民(min)族(zu)文(wen)化的养分，最终形(xing)成了独树(shu)一(yi)帜的地域文化(hua)符号。

二(er)、“莫(mo)柳(liu)青”的(de)文化基因：技艺(yi)的传(chuan)承(cheng)与(yu)精(jing)神(shen)的传(chuan)递

“莫柳(liu)青(qing)”的(de)具(ju)体形(xing)态，可(ke)能体现(xian)在多个(ge)方(fang)面，例如某(mou)种(zhong)传(chuan)统(tong)的工艺(yi)，某(mou)种独(du)特的民(min)俗活动，或者某种(zhong)承载着(zhe)历(li)史记(ji)忆的(de)物件。但(dan)无(wu)论其(qi)表现(xian)形(xing)式(shi)如何，其(qi)核(he)心(xin)都(dou)离不(bu)开“传(chuan)承(cheng)”二(er)字。非物质(zhi)文化遗(yi)产(chan)的(de)价(jia)值，并(bing)不仅(jin)仅在于(yu)其(qi)技艺(yi)本身，更在(zai)于(yu)其背后所蕴(yun)含的(de)智(zhi)慧、情感(gan)、审美(mei)以及代代(dai)相传的(de)精(jing)神。

“莫(mo)柳青(qing)”所代(dai)表(biao)的(de)，是一(yi)种对(dui)传统(tong)工艺的(de)坚(jian)守，一(yi)种(zhong)对(dui)民(min)间(jian)智慧(hui)的尊重(zhong)，一种对(dui)家国(guo)情怀的朴(pu)素表达。在漫长(zhang)的历(li)史(shi)进程中，它经(jing)历(li)了岁月的洗礼，也(ye)遭遇(yu)过时(shi)代(dai)的变迁(qian)。正是那些(xie)默默(mo)坚守(shou)、不(bu)懈(xie)传承(cheng)的民间艺(yi)人，用(yong)他们(men)的(de)双手和(he)心血，将“莫柳青(qing)”的(de)火种(zhong)一(yi)代代(dai)传递下来(lai)。

他们或许没有显赫的声名，但他们(men)是真正的文化(hua)守护者，是(shi)连接过去与(yu)未(wei)来的(de)桥梁(liang)。

三、守(shou)护的意义(yi)：民(min)间文化(hua)瑰宝(bao)的(de)价(jia)值与(yu)挑战

为(wei)什(shen)么(me)我(wo)们要(yao)如(ru)此强调(diao)“守护(hu)”？因(yin)为民间(jian)文(wen)化(hua)，尤其是非(fei)物质文化遗产(chan)，往往(wang)脆弱而易逝。它们(men)没有钢(gang)筋水(shui)泥的(de)实体(ti)，没有冰冷的博(bo)物馆陈列，而是(shi)活在人(ren)们(men)的生(sheng)活中(zhong)，体(ti)现(xian)在人(ren)们(men)的口头(tou)传唱(chang)、肢(zhi)体(ti)动(dong)作(zuo)、生活(huo)习惯和手(shou)工技(ji)艺里。一旦(dan)生活(huo)方式发(fa)生剧变，一旦(dan)传(chuan)承链条断(duan)裂(lie)，这些宝贵(gui)的(de)文(wen)化(hua)财富就(jiu)可能(neng)面(mian)临消亡(wang)的危险。

“莫(mo)柳青(qing)”的守(shou)护(hu)，不仅仅(jin)是保(bao)护(hu)一(yi)种技艺，更(geng)是保护一种文化记(ji)忆，保(bao)护(hu)一个民族的(de)精神家(jia)园(yuan)。它(ta)承载(zai)着(zhe)先辈们的(de)经验、智慧(hui)和审(shen)美情趣，是我们认识过去、理解(jie)现在(zai)、启迪未来(lai)的(de)重(zhong)要(yao)窗(chuang)口。守(shou)护“莫(mo)柳青”，就(jiu)是(shi)守护柳州(zhou)乃至中华(hua)民(min)族的(de)文(wen)化根脉(mai)，就是确(que)保这份(fen)宝贵的(de)精神(shen)财富不至于在现代化的浪潮中被(bei)遗忘(wang)或淹没(mei)。

当然，守(shou)护并非易(yi)事。在(zai)市(shi)场经济(ji)的冲击下，传统(tong)技艺(yi)往往面(mian)临(lin)着(zhe)生(sheng)存的困境(jing)。年轻(qing)人(ren)可能更倾向(xiang)于选(xuan)择更容(rong)易(yi)获得经济回报(bao)的行业(ye)，导致传(chuan)统技(ji)艺后继无(wu)人。现代化的生(sheng)活方(fang)式也(ye)可能改(gai)变人们对传(chuan)统文(wen)化(hua)的认知(zhi)和需求(qiu)。如(ru)何在(zai)保(bao)留(liu)其精髓的(de)让“莫(mo)柳青”适应(ying)时(shi)代的发展(zhan)，焕(huan)发新(xin)的(de)生(sheng)命力(li)，是我(wo)们面(mian)临的重大(da)课题(ti)。

四、新(xin)篇(pian)章的开启(qi)：从坚守(shou)到创(chuang)新的历史(shi)性跨越(yue)

历史的(de)车轮滚滚向前(qian)，我们(men)无法(fa)固(gu)步自(zi)封(feng)。非(fei)遗(yi)传承的(de)“新(xin)篇(pian)章(zhang)”，绝非简(jian)单的(de)复(fu)制和(he)模仿，而(er)是要在深(shen)刻理解(jie)传(chuan)统的基础上(shang)，拥抱(bao)创新(xin)，积极(ji)求变(bian)。“莫(mo)柳(liu)青”的(de)传承，也正(zheng)处于这样(yang)一个(ge)关键(jian)的转折点。

过去(qu)，传承(cheng)更(geng)多的是一种口(kou)传(chuan)心授、师徒(tu)相(xiang)承的(de)模(mo)式(shi)。而今(jin)天(tian)，随着(zhe)科(ke)技的发展、信息的互(hu)联(lian)互通(tong)，以及社会对(dui)文(wen)化(hua)价值的(de)重新认(ren)识(shi)，为“莫(mo)柳青(qing)”的传承(cheng)带来了(le)前所(suo)未(wei)有(you)的机(ji)遇(yu)。我们需(xu)要打(da)破传(chuan)统的思(si)维(wei)定势，用更广阔(kuo)的视(shi)野，更创新(xin)的(de)理念(nian)，去(qu)探(tan)索“莫柳青(qing)”在(zai)新(xin)时(shi)代的生(sheng)存与发(fa)展之(zhi)道。

这不(bu)仅(jin)需要一代(dai)代传(chuan)承人(ren)的不懈努(nu)力，更需(xu)要(yao)社会(hui)各界(jie)的支(zhi)持与参与。政府(fu)的政(zheng)策扶持(chi)、学界的(de)深入(ru)研究(jiu)、媒体(ti)的广(guang)泛(fan)传播，以(yi)及市(shi)场(chang)的(de)有效(xiao)对(dui)接，都将是推(tui)动“莫柳青(qing)”走向新篇(pian)章的(de)重要(yao)力(li)量。

“莫(mo)柳(liu)青(qing)”的(de)千年(nian)回(hui)响(xiang)，不仅仅(jin)是过去的(de)歌(ge)谣，更应成(cheng)为未(wei)来的(de)序曲(qu)。它承(cheng)载着柳(liu)州的文化基因，是(shi)值得(de)我(wo)们(men)珍(zhen)视和守(shou)护的(de)民间(jian)文(wen)化(hua)瑰宝。而(er)如(ru)今，我(wo)们正(zheng)站在(zai)一个新的(de)起点上，准(zhun)备为这份瑰宝谱写属于(yu)这(zhe)个(ge)时代(dai)的创(chuang)新华(hua)章。

时(shi)代之(zhi)音：莫(mo)柳青的(de)创(chuang)新蝶变(bian)与文化复兴(xing)之路(lu)

承载(zai)着(zhe)千(qian)年文(wen)化底(di)蕴的(de)“莫柳青”，正站在(zai)一个全新的历(li)史坐标上。它不再仅仅是尘封在(zai)历史卷(juan)轴中的(de)古老技艺，而(er)是焕发出蓬(peng)勃(bo)生机，在时(shi)代创(chuang)新的(de)浪潮(chao)中，奏(zou)响属于(yu)自己的时代(dai)之音。这是(shi)一种(zhong)古老与现代的(de)对话，是传(chuan)统(tong)与(yu)未来(lai)的(de)融(rong)合，更是民间文(wen)化瑰宝在新的时代(dai)背景下，实现(xian)“复兴”的生(sheng)动(dong)实(shi)践。

一(yi)、创(chuang)新是灵魂：让传统(tong)焕(huan)发新生(sheng)机

“莫柳(liu)青(qing)”的传(chuan)承(cheng)，绝(jue)非(fei)一(yi)成(cheng)不变(bian)的复刻。真正的传承(cheng)，在于(yu)“取(qu)其(qi)精髓，去其(qi)糟粕”，并在(zai)其基础上进行(xing)创造(zao)性的转化(hua)和创新性的(de)发(fa)展。在这(zhe)个日新(xin)月异的时代，如(ru)果“莫(mo)柳青”依然(ran)固(gu)守于过(guo)去的模式，其生(sheng)命力(li)必将逐(zhu)渐(jian)枯竭。因(yin)此(ci)，创(chuang)新，是“莫(mo)柳青”得(de)以(yi)延(yan)续(xu)和繁荣的灵魂(hun)所在(zai)。

“莫柳(liu)青”的(de)创新体现(xian)在哪(na)些方(fang)面呢？

设计(ji)与审美的(de)创新：传统(tong)的“莫(mo)柳青(qing)”可能(neng)有着其固(gu)定的形态(tai)和风(feng)格，但(dan)在(zai)现代市(shi)场中，消费者对(dui)个性化(hua)、时(shi)尚化(hua)的需(xu)求(qiu)日(ri)益增长。因此，在(zai)保留(liu)其核心(xin)工艺(yi)和文化(hua)内(nei)涵的基(ji)础上，可以(yi)引入(ru)现(xian)代设计(ji)理念(nian)，如色彩搭(da)配(pei)、造型设计、材料选(xuan)择等(deng)，使其(qi)更符合当(dang)代人(ren)的审(shen)美情趣(qu)。

例如，可以将(jiang)传(chuan)统的图(tu)案(an)和纹样(yang)，巧妙地融(rong)入(ru)现(xian)代服(fu)饰、家居(ju)用(yong)品(pin)或(huo)文创产品中，赋(fu)予(yu)其(qi)新的(de)生命。工艺(yi)与(yu)技术的(de)创新(xin)：许多传统(tong)工艺在制作过(guo)程(cheng)中可能(neng)存在(zai)效率(lv)不高、耗时(shi)耗力(li)等(deng)问题。现(xian)代科(ke)技的发展(zhan)，为(wei)解(jie)决这些问(wen)题提供(gong)了可(ke)能(neng)。通过引入(ru)先进的生产工具、改良制作(zuo)流(liu)程、甚至结合数字(zi)化(hua)技术(shu)，可(ke)以(yi)在保(bao)证(zheng)产(chan)品质量和文(wen)化传承(cheng)的前提下(xia)，提升(sheng)生产(chan)效(xiao)率，降(jiang)低成本(ben)，从而更好地适(shi)应市(shi)场需求。

例(li)如(ru)，利(li)用3D打印技(ji)术复原(yuan)复杂的手(shou)工(gong)部件，或(huo)者(zhe)采用环保的(de)材料(liao)和(he)制作方法(fa)，都是创(chuang)新(xin)的一种体(ti)现。应(ying)用场(chang)景的(de)创(chuang)新：“莫柳(liu)青(qing)”的(de)价(jia)值(zhi)，不仅(jin)在于其作(zuo)为艺术品(pin)或(huo)工艺(yi)品(pin)的存(cun)在(zai)，更(geng)在于(yu)其能够融入现(xian)代生(sheng)活的方(fang)方(fang)面面。可以积(ji)极(ji)拓展“莫(mo)柳青”的(de)应用(yong)领(ling)域(yu)，将其(qi)从传统(tong)的(de)生产(chan)模式(shi)中解(jie)放(fang)出(chu)来，与当代(dai)人(ren)的生活方式相结(jie)合。

例如(ru)，可(ke)以将(jiang)其开(kai)发(fa)成体(ti)验(yan)课程，让更多人亲手(shou)感受传统(tong)文化(hua)的魅力；可(ke)以(yi)将(jiang)其与旅游(you)产业(ye)相(xiang)结合，打(da)造独具特(te)色的(de)文化(hua)旅游(you)项目(mu)；也(ye)可(ke)以将其与(yu)时尚、动(dong)漫、游戏等新(xin)兴产业(ye)跨(kua)界合作，创造(zao)出(chu)更具吸引(yin)力的(de)产品和(he)服务。

二、传(chuan)播是(shi)翅(chi)膀：让(rang)文化(hua)瑰宝飞入(ru)寻常(chang)百(bai)姓家

仅(jin)仅有精(jing)湛的技(ji)艺和(he)创新的理(li)念是(shi)不够的，还(hai)需(xu)要(yao)有(you)效(xiao)地传(chuan)播，让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)了(le)解(jie)“莫柳青(qing)”，爱(ai)上(shang)“莫柳青(qing)”。在信息(xi)爆炸(zha)的(de)时(shi)代(dai)，有(you)效(xiao)的传(chuan)播策略至关重要。

数(shu)字(zi)化(hua)传(chuan)播：借助互(hu)联网和新媒体(ti)平台(tai)，是“莫柳(liu)青(qing)”走向大(da)众(zhong)最直(zhi)接有(you)效(xiao)的(de)方式(shi)。可以(yi)通过(guo)制(zhi)作(zuo)精美的(de)短(duan)视频(pin)，记录(lu)技艺传承(cheng)过程(cheng)，讲(jiang)述(shu)背后(hou)的(de)故(gu)事；可以开设线(xian)上店(dian)铺，将(jiang)产品(pin)直接推向全国(guo)乃至(zhi)全球(qiu)消费者；可以利(li)用社交媒(mei)体进(jin)行互动(dong)，回答观(guan)众的疑问，收(shou)集反馈意见(jian)；可以(yi)与网络红人、KOL合(he)作，扩(kuo)大影(ying)响(xiang)力(li)。

体验式传(chuan)播(bo)：相(xiang)比于单纯(chun)的展(zhan)示，“体(ti)验”更(geng)能激(ji)发人们的兴趣(qu)和(he)情(qing)感连(lian)接(jie)。可(ke)以(yi)组(zu)织工作坊(fang)、体验(yan)营(ying)、文化讲座等活动，让人(ren)们(men)亲手(shou)参(can)与(yu)到(dao)“莫柳青”的制作(zuo)过程(cheng)中(zhong)，感受其(qi)中的(de)乐(le)趣和文(wen)化底蕴(yun)。这(zhe)种(zhong)沉(chen)浸式的体验，能(neng)够让人们(men)更深(shen)刻地(di)理(li)解和喜(xi)爱“莫柳青”。叙事(shi)性传播：每个非(fei)遗项目背后(hou)，都承载着一段历史，一(yi)个故(gu)事，一群人(ren)的(de)情感。

要(yao)善于挖掘和讲(jiang)述(shu)这(zhe)些故事，将(jiang)“莫柳青”的传(chuan)承过(guo)程、文化内涵(han)、以及(ji)传(chuan)承(cheng)人的故事(shi)，通过生动(dong)、感人的(de)方(fang)式呈(cheng)现给大(da)众。这种情感上的(de)连(lian)接(jie)，比任(ren)何(he)宣传都(dou)更有力(li)量(liang)。

三、联动是(shi)力量：构建(jian)共赢的(de)生态体(ti)系

“莫柳(liu)青”的复(fu)兴，不(bu)是孤军奋战，而(er)是需要构(gou)建(jian)一个多(duo)方参(can)与、共(gong)赢(ying)发(fa)展的生(sheng)态体系(xi)。

政府(fu)的支持：政(zheng)府(fu)在(zai)政策(ce)、资金、平(ping)台等方(fang)面(mian)给予(yu)“莫(mo)柳青”扶持(chi)，为(wei)其发展(zhan)提(ti)供(gong)良好的外部(bu)环境。例(li)如，设立专项基(ji)金支持(chi)非(fei)遗传(chuan)承人，将(jiang)其纳(na)入(ru)文化产业(ye)发展规划(hua)，提供展示(shi)交流(liu)的平(ping)台等。传承人的担当(dang)：传承人是(shi)“莫柳(liu)青”最核(he)心的力(li)量(liang)。他们(men)需(xu)要有坚定(ding)的信(xin)念，不(bu)懈的努(nu)力，以及(ji)拥(yong)抱创新的开(kai)放心态。

也要积(ji)极与(yu)外(wai)界合作(zuo)，将(jiang)自(zi)己(ji)的(de)技艺(yi)和(he)文(wen)化理念转(zhuan)化(hua)为具有市场竞(jing)争力的产品和服(fu)务(wu)。市(shi)场主体的参(can)与(yu)：企业(ye)和商家(jia)可以将(jiang)“莫柳(liu)青”作为(wei)品(pin)牌特(te)色(se)，开发具(ju)有市场(chang)潜(qian)力(li)的(de)产(chan)品(pin)，并(bing)投入资(zi)源进行推广。这(zhe)既能为“莫柳(liu)青”带来(lai)经济(ji)效益，也能(neng)帮(bang)助其更好地融入现代社会(hui)。

社会(hui)公众(zhong)的认同(tong)：提(ti)升公(gong)众(zhong)对(dui)“莫(mo)柳青”的(de)认知度和认同(tong)感，是(shi)其得(de)以长久发展(zhan)的根本(ben)。通过教育、宣传、体验等(deng)多种方(fang)式，让更多(duo)人了(le)解“莫柳青(qing)”的价(jia)值，并愿(yuan)意(yi)为其(qi)买单(dan)、为其发(fa)声(sheng)，形成一(yi)种良好的社会(hui)氛(fen)围。

四(si)、谱写(xie)时(shi)代华章(zhang)：希望与(yu)未来

“莫(mo)柳青(qing)”，这(zhe)一(yi)承载着柳(liu)州民(min)间文(wen)化瑰宝的名(ming)字(zi)，正以一种(zhong)前所(suo)未有的(de)活(huo)力，在(zai)时代的浪潮中(zhong)书写着新(xin)的篇(pian)章。它不再是(shi)沉(chen)寂(ji)的(de)遗迹(ji)，而是(shi)鲜活的存在；它(ta)不再是孤芳(fang)自(zi)赏的(de)艺术，而是(shi)融入生(sheng)活的(de)桥(qiao)梁。

当(dang)传统技艺与(yu)现代设(she)计碰(peng)撞出火花，当(dang)古(gu)老的文化(hua)在互(hu)联网上(shang)绽放光(guang)彩，当越(yue)来(lai)越多的人开始(shi)重新(xin)审视和(he)珍视这(zhe)份宝(bao)贵的(de)非物质文化(hua)遗产，我(wo)们有理(li)由相信(xin)，“莫柳(liu)青(qing)”的复兴(xing)之路(lu)，将越走越(yue)宽广(guang)。

这(zhe)，就(jiu)是“莫柳青”所代表的(de)，一种(zhong)坚(jian)守、一(yi)种创新、一种生生(sheng)不(bu)息(xi)的(de)文化生(sheng)命力(li)。

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图片来源：每经记者 阿丽莎 摄

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