每经编辑｜陆妙卿    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,汤芳松花江13

“汉责文化，小贝(bei)板子spvk传承(cheng)经典(dian)，探索传统(tong)家训(xun)，体验中(zhong)式教育(yu)魅力。”这(zhe)句(ju)口(kou)号，像一(yi)颗(ke)饱(bao)满的(de)种子，悄(qiao)然播(bo)撒在现代家庭的土壤里。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个文(wen)化(hua)符号，更是一种(zhong)对传(chuan)统(tong)智慧的(de)回归，一(yi)次对现(xian)代教(jiao)育(yu)的反思(si)，一曲对中(zhong)华优(you)秀(xiu)家风的(de)深(shen)情(qing)呼(hu)唤(huan)。

在(zai)快节奏(zou)的生活(huo)洪(hong)流中(zhong)，我们常常感叹(tan)，那些曾经(jing)在祖(zu)辈耳(er)边(bian)低(di)语的(de)古老(lao)训(xun)诫(jie)，那些(xie)代代(dai)相(xiang)传(chuan)的家(jia)族精(jing)神(shen)，似乎在(zai)喧(xuan)嚣(xiao)中渐(jian)行渐(jian)远(yuan)。汉(han)责文化，以(yi)其独(du)特的(de)视角和创(chuang)新的形式(shi)，将这些(xie)珍贵的(de)文化瑰宝(bao)重(zhong)新(xin)带(dai)回到(dao)我(wo)们(men)身(shen)边(bian)，特别(bie)是通过(guo)“小贝板(ban)子”这一(yi)富有巧(qiao)思(si)的(de)设(she)计，让家风的传(chuan)承不再是(shi)枯(ku)燥(zao)的(de)说(shuo)教，而是(shi)生(sheng)动有(you)趣的实践(jian)，让(rang)中(zhong)式教育的魅力(li)，在互(hu)动中(zhong)得(de)以(yi)淋漓尽(jin)致地展(zhan)现。

“小(xiao)贝板(ban)子”的“spvk”并非简单(dan)的缩写，它蕴含(han)着(zhe)深厚的(de)文化内涵。“S”代表着(zhe)“诵(song)读”（Sōudú），是中(zhong)国(guo)传统(tong)教育(yu)的核(he)心环(huan)节。经(jing)典的(de)诗词歌赋、古(gu)语名篇(pian)，通(tong)过口(kou)耳相传(chuan)，潜移默化(hua)地滋(zi)养着心灵(ling)。汉责(ze)文化(hua)深谙此(ci)道(dao)，将(jiang)朗(lang)朗上口的经典(dian)段落，精心(xin)编排在(zai)“小贝板(ban)子”之上(shang)。

这些板(ban)子，或薄(bao)而(er)韧，或(huo)厚(hou)而实，上面印(yin)刻(ke)着或(huo)端庄的(de)隶书(shu)，或(huo)飘逸的(de)行楷，每一(yi)笔都(dou)带着历(li)史的(de)温(wen)度。孩(hai)子(zi)们(men)无需面对冰冷的(de)文(wen)字，而是(shi)可(ke)以手(shou)捧板子(zi)，在父母的引(yin)导下，一(yi)字(zi)一句(ju)地品味，感(gan)受(shou)古人的(de)智慧(hui)和情感(gan)。“P”代表着(zhe)“品悟”（Pǐnwù），教育的更(geng)高境界在于引(yin)导思考，在(zai)于(yu)启(qi)发(fa)心智。

“小贝(bei)板(ban)子”不仅仅(jin)是诵(song)读的工具(ju)，更是(shi)品悟的钥匙。当(dang)孩(hai)子们(men)诵读“书(shu)中自(zi)有黄金屋(wu)，书中自(zi)有颜如(ru)玉”时，板子上的(de)插画或解释，会(hui)引导(dao)他(ta)们思考(kao)读书(shu)的(de)真(zhen)正意义，而非功(gong)利性的追(zhui)求(qiu)。当诵读“但行(xing)好事(shi)，莫问前(qian)程(cheng)”时(shi)，板(ban)子会(hui)引导他们理(li)解(jie)什么是责任，什(shen)么是(shi)担(dan)当，什么(me)是内(nei)心的宁静(jing)。

这种(zhong)由表(biao)及里(li)的学(xue)习(xi)方式(shi)，远(yuan)比死(si)记(ji)硬(ying)背更(geng)能触及(ji)灵(ling)魂，更能(neng)塑造品(pin)格(ge)。

“V”代(dai)表着(zhe)“实(shi)践”（Shíjiàn），教(jiao)育(yu)最终(zhong)要落实(shi)到(dao)行动(dong)。“家训(xun)”之所(suo)以称(cheng)之(zhi)为“训”，便(bian)是要(yao)身体(ti)力行。“小贝板(ban)子”设计(ji)中有(you)许多(duo)与(yu)生(sheng)活场景相(xiang)结合的(de)家(jia)训内容。例(li)如(ru)，关于孝敬父(fu)母的(de)，板(ban)子(zi)可能(neng)设计成一个场景：孩子为长辈(bei)倒(dao)茶，旁边配以“父慈子孝，兄友(you)弟(di)恭”的经(jing)典(dian)语(yu)句。

孩(hai)子们(men)在玩耍中，在模(mo)仿中(zhong)，便将家训(xun)的精(jing)髓融入日(ri)常行(xing)为(wei)。父母(mu)的陪伴(ban)和示(shi)范，更是(shi)将(jiang)“实(shi)践”推向(xiang)了高潮。当(dang)父母(mu)在日常生(sheng)活中践行(xing)着(zhe)“诚(cheng)信为(wei)本”、“勤(qin)俭持(chi)家”的(de)古训(xun)时，“小(xiao)贝板子(zi)”就(jiu)成了他们(men)沟(gou)通(tong)的桥梁，让孩子在不(bu)知不觉(jue)中(zhong)，将(jiang)这些美好的(de)品质(zhi)内化(hua)于(yu)心(xin)，外化于行(xing)。

“K”则代表(biao)着“考量”（Kǎoliàng）或“肯(ken)定”（Kěndìng），这(zhe)是教(jiao)育(yu)反(fan)馈与(yu)激励的关(guan)键环节。汉(han)责(ze)文(wen)化并非(fei)一味灌(guan)输，而(er)是(shi)注(zhu)重与孩子的互(hu)动和(he)反馈。“小贝板子(zi)”可以设计(ji)成带(dai)有互动(dong)游(you)戏或(huo)小测验的环节(jie)，家长(zhang)可(ke)以(yi)通过(guo)这些(xie)方式“考(kao)量(liang)”孩子(zi)的(de)理解程(cheng)度，及时给予指(zhi)导。

更(geng)重(zhong)要的(de)是(shi)，“考量”也包含着(zhe)对孩子点滴进步的“肯定”。当孩(hai)子能够(gou)熟(shu)练地(di)背诵一段(duan)家(jia)训(xun)，或者在生(sheng)活中(zhong)展(zhan)现(xian)出(chu)家训(xun)的(de)美德时，家长的(de)鼓励(li)和(he)赞扬，便(bian)是(shi)对(dui)他们(men)最好(hao)的“肯定”。这种正(zheng)向(xiang)的激励，能够(gou)极大地(di)激发孩(hai)子的学习(xi)兴趣(qu)和内(nei)在(zai)动力，让(rang)他们(men)更愿(yuan)意(yi)去(qu)探索和传承这份宝贵的(de)文化财富。

汉(han)责文化(hua)的核(he)心，在于“责(ze)”，它(ta)并非(fei)简(jian)单(dan)的(de)责备，而(er)是“责任”的担当，是“责之所归”的担(dan)当精神。在“小(xiao)贝板子(zi)”的(de)设(she)计中，这种(zhong)责任(ren)感被巧妙(miao)地融入(ru)。比(bi)如，一(yi)些(xie)板子(zi)上(shang)会强(qiang)调(diao)“己所不(bu)欲，勿(wu)施于(yu)人”，让(rang)孩子(zi)明白尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)的责(ze)任(ren)；一(yi)些板(ban)子上会强(qiang)调“滴(di)水之(zhi)恩(en)，当涌泉(quan)相报”，引(yin)导(dao)孩子懂得(de)感(gan)恩的责(ze)任。

这种责(ze)任感(gan)的培(pei)养(yang)，是中(zhong)式(shi)教育的精髓之(zhi)一，它(ta)要求(qiu)个体(ti)在承担自(zi)身责任的也能关注(zhu)家庭、社会(hui)乃至国家(jia)的责任。汉(han)责文化(hua)，正是通(tong)过这(zhe)种寓教于(yu)乐的方(fang)式(shi)，将中(zhong)华民族历经千(qian)载的(de)责(ze)任担当(dang)精(jing)神(shen)，传(chuan)递(di)给新(xin)一(yi)代的青(qing)少(shao)年。

探索传统(tong)家训(xun)，不仅仅(jin)是回溯历(li)史，更是(shi)为现(xian)代家庭注(zhu)入强(qiang)大的精神(shen)内核(he)。孔子说(shuo)：“修(xiu)身、齐家、治国(guo)、平天下(xia)。”家，是(shi)个人(ren)修(xiu)养(yang)的(de)起(qi)点(dian)，也是(shi)社(she)会稳(wen)定的基石。那些古(gu)老的(de)家(jia)训，如“非(fei)礼勿视，非礼(li)勿听(ting)，非(fei)礼(li)勿(wu)言，非礼勿动(dong)”告(gao)诫(jie)我们(men)行(xing)为的规(gui)范；“勿(wu)以(yi)恶(e)小而为之(zhi)，勿以(yi)善小而(er)不为”指(zhi)引我(wo)们(men)道德的(de)底线；“读书(shu)足以养吾浩然之气(qi)”启(qi)迪我(wo)们(men)精神(shen)的追(zhui)求(qiu)。

汉责文(wen)化(hua)，通过“小贝板(ban)子(zi)”这一载(zai)体，让(rang)这些智(zhi)慧之语，不再是(shi)尘封的(de)古籍，而是(shi)鲜(xian)活(huo)的生命力，融入(ru)孩子(zi)的(de)成长(zhang)日记。它让现代(dai)家(jia)庭在物质丰裕(yu)的也(ye)能拥有深厚的(de)精神底蕴(yun)，构建(jian)一(yi)个有(you)温(wen)度、有(you)传承(cheng)、有力(li)量的家。

体验(yan)中(zhong)式教(jiao)育(yu)的(de)魅力(li)，绝非仅仅(jin)是背(bei)诵(song)几句(ju)古文(wen)，而(er)是要(yao)理解其背(bei)后蕴(yun)含的(de)深刻(ke)的教育(yu)哲(zhe)学和(he)人文关怀(huai)。汉责(ze)文化所倡(chang)导(dao)的(de)“小贝板子spvk”模式(shi)，正是(shi)对这种(zhong)魅力(li)的(de)现代(dai)演绎。中式(shi)教育，历来(lai)强调(diao)“教化(hua)于心”、“德(de)育(yu)为先”。它不像西方教(jiao)育那(na)样侧重于(yu)个(ge)体(ti)权(quan)利的伸张，而(er)是更(geng)注重(zhong)个(ge)体(ti)在(zai)群体中的角色定位(wei)，强调集(ji)体和谐与社会(hui)责任(ren)。

汉责(ze)文化(hua)，通过“小贝板(ban)子(zi)”，将(jiang)这种东(dong)方智慧以一种孩子(zi)乐(le)于(yu)接受的方(fang)式呈现(xian)出来。

“小(xiao)贝板子”的“诵读”环节，看似简单(dan)，实则蕴含着“听(ting)、说(shuo)、读(du)、写”全(quan)方(fang)位(wei)的启蒙(meng)。孩子们(men)在反复诵(song)读经(jing)典(dian)的过(guo)程(cheng)中，不(bu)仅锻(duan)炼(lian)了(le)语言表达能(neng)力，更重要的(de)是，在声音的起(qi)伏(fu)跌宕中，感受(shou)着(zhe)文(wen)字的(de)韵(yun)律(lv)和(he)情感的(de)流露(lu)。这是一种(zhong)听(ting)觉(jue)、视觉、甚(shen)至(zhi)触觉(jue)的综合体(ti)验。例(li)如，诵读《诗(shi)经(jing)》，孩(hai)子们(men)能感(gan)受到(dao)质(zhi)朴(pu)的情(qing)感(gan)；诵读唐诗，他(ta)们能(neng)体会(hui)到豪(hao)迈的胸襟(jin)；诵读《论语(yu)》，他(ta)们(men)能领(ling)悟到(dao)人(ren)生哲(zhe)理(li)。

“品悟(wu)”则将(jiang)教育(yu)的深度推向了(le)另一个层(ceng)面。当(dang)孩子们(men)对(dui)某句(ju)家训(xun)产生(sheng)疑问(wen)时，父母便可以借此(ci)机会，结(jie)合(he)“小贝板子”上的(de)引导，进行深(shen)入(ru)的探(tan)讨。这(zhe)并非是灌(guan)输(shu)式的讲(jiang)解，而(er)是通过(guo)提(ti)问、讨(tao)论(lun)，引导(dao)孩(hai)子主动(dong)思考，从(cong)而形(xing)成自己的理解。比如(ru)，面对(dui)“己所不欲(yu)，勿(wu)施(shi)于人”，父(fu)母(mu)可以引(yin)导孩(hai)子思考(kao)：“如果你(ni)不喜欢别人这(zhe)样对你(ni)，那么你(ni)又(you)为什(shen)么要(yao)这(zhe)样做呢？”这种引导(dao)式的(de)品悟(wu)，能(neng)够培养(yang)孩子的同理心(xin)和批判性思维(wei)，让他(ta)们真(zhen)正理解家训(xun)的内涵(han)，而非机(ji)械(xie)的记忆。

“实(shi)践”是中式(shi)教育落(luo)地(di)的(de)关(guan)键。“小贝(bei)板(ban)子”的设(she)计(ji)，将(jiang)家(jia)训与生活(huo)紧密联系(xi)，让孩子们在玩(wan)乐中学(xue)习，在(zai)行(xing)动中成长(zhang)。想象(xiang)一下，在家(jia)庭聚(ju)餐时(shi)，孩子(zi)们手(shou)持一(yi)张(zhang)印(yin)有(you)“饮(yin)水思(si)源”的板子(zi)，为长辈盛饭，这(zhe)本身就是(shi)一种生动(dong)的实践。或(huo)者，在完成家庭(ting)劳务后，拿(na)出印(yin)有“勤能补(bu)拙”的板子，家长适时(shi)给予鼓(gu)励。

这些(xie)看似微小的互(hu)动，却(que)在(zai)孩(hai)子的(de)行为(wei)习(xi)惯(guan)中，潜(qian)移默化(hua)地(di)播下(xia)了品(pin)德(de)的(de)种子(zi)。汉(han)责文化(hua)深知(zhi)，真正(zheng)的(de)教育，是(shi)将知识转(zhuan)化(hua)为(wei)品格，将(jiang)道理内化为(wei)行为(wei)。

“考量”与“肯定(ding)”则(ze)构成(cheng)了教育反馈的(de)闭环(huan)。“小(xiao)贝(bei)板子(zi)”可以设计成一(yi)个游(you)戏(xi)化的学(xue)习(xi)体(ti)系(xi)。比(bi)如，孩(hai)子(zi)们(men)可以(yi)通过(guo)完成一(yi)项(xiang)与家(jia)训相关(guan)的任务，来获(huo)得(de)“小(xiao)贝板子”上的一个印(yin)章，或者解(jie)锁下(xia)一关(guan)的学(xue)习内(nei)容。这种游(you)戏化(hua)的设计，能够(gou)激(ji)发孩(hai)子(zi)的内在(zai)驱动力，让他们乐于(yu)接受挑战(zhan)，并(bing)从中获(huo)得成(cheng)就感。

“考量”也(ye)并(bing)非(fei)是(shi)考试式(shi)的(de)压力，而是(shi)对孩(hai)子进(jin)步的(de)观察(cha)和引导(dao)。当(dang)孩子在某一方(fang)面有(you)所欠(qian)缺时，家长(zhang)可以根据(ju)“小贝板子”上的(de)内容(rong)，进行(xing)有(you)针对性的辅导(dao)。而(er)“肯定(ding)”，则是对孩(hai)子点(dian)滴(di)进步(bu)的及时表彰(zhang)。一声真诚(cheng)的赞扬(yang)，一(yi)个鼓励的眼神，都能(neng)让(rang)孩子(zi)感(gan)受到(dao)自己(ji)的价(jia)值，从(cong)而更加自信(xin)地(di)投入(ru)到学习和(he)成(cheng)长(zhang)中。

汉责文(wen)化的核(he)心价值(zhi)，在于“传承(cheng)经(jing)典(dian)”与(yu)“探(tan)索家(jia)训”的(de)结合。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是让孩(hai)子们学(xue)习古人的智慧(hui)，更是(shi)要(yao)让他们(men)理解(jie)这(zhe)些(xie)智慧(hui)如何(he)能(neng)够服(fu)务于(yu)现(xian)代(dai)生(sheng)活。家(jia)风，是(shi)家(jia)族(zu)的精(jing)神血(xue)脉，也是社(she)会和谐的重要(yao)纽带。在(zai)当下社(she)会(hui)，许(xu)多(duo)家庭面(mian)临(lin)着亲子关系(xi)疏离、价(jia)值观缺(que)失等(deng)问题(ti)。

汉责文化(hua)，通过“小(xiao)贝板子”，提(ti)供(gong)了一(yi)种全新的(de)解决(jue)方案。它鼓(gu)励父(fu)母与孩子共同(tong)参与(yu)，在互(hu)动中增进理解，在学(xue)习中(zhong)建(jian)立共(gong)同的价(jia)值观。这(zhe)是(shi)一(yi)种“全家(jia)共(gong)同体”的(de)学(xue)习模式(shi)，将家庭(ting)打造成一个(ge)充满爱(ai)的(de)教(jiao)育场(chang)。

体(ti)验(yan)中式教(jiao)育的魅力(li)，更在于它所(suo)传递(di)的那份深(shen)沉(chen)的情感与(yu)人文(wen)关怀。“小(xiao)贝板(ban)子(zi)”不仅仅是(shi)学习(xi)工具，更(geng)是(shi)情感(gan)的载体。当父母(mu)亲(qin)手(shou)为孩子(zi)讲(jiang)解(jie)板子(zi)上的内(nei)容，当孩子依偎(wei)在父母身(shen)边，手(shou)捧着(zhe)写满家训(xun)的板子，那(na)一刻，流淌(tang)的是(shi)亲情(qing)的暖(nuan)意，传(chuan)承(cheng)的(de)是民族(zu)的情怀。汉(han)责(ze)文(wen)化(hua)，正是(shi)通(tong)过这种(zhong)温(wen)情(qing)脉(mai)脉(mai)的方(fang)式，将(jiang)中华(hua)民族的优(you)秀传统(tong)，以一种润物细无声的(de)方式，融入(ru)新一代(dai)的血(xue)脉。

它让(rang)孩子们明(ming)白，家(jia)风(feng)不(bu)仅(jin)仅(jin)是祖(zu)辈(bei)的(de)教诲(hui)，更是(shi)与(yu)父母(mu)共(gong)同谱(pu)写的生命乐章(zhang)。

“小贝板(ban)子(zi)spvk”所(suo)构(gou)建的，是一(yi)个集知识(shi)性(xing)、趣味性(xing)、实践(jian)性、情感性(xing)于一体(ti)的教育(yu)生态(tai)。它(ta)打(da)破了传统(tong)家风(feng)传(chuan)承(cheng)的沉(chen)闷(men)感(gan)，用(yong)现(xian)代的视(shi)角(jiao)和创(chuang)新的形式(shi)，让(rang)古(gu)老(lao)的(de)智慧(hui)焕发(fa)新生。它让(rang)中式(shi)教育(yu)的魅力，不(bu)再(zai)是(shi)遥不(bu)可及(ji)的理论，而是触(chu)手(shou)可(ke)及的体验(yan)。在这(zhe)场跨越(yue)时(shi)空的文化(hua)对话(hua)中，我(wo)们(men)不仅看(kan)到了经典(dian)的回归(gui)，更(geng)看到(dao)了未(wei)来(lai)的希望——一个(ge)充(chong)满(man)责任、智慧(hui)和温情的(de)新生(sheng)代，正(zheng)在(zai)汉责文(wen)化的(de)光辉下(xia)茁(zhuo)壮成长(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈明顺 摄

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