每经编辑｜陈竺    

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“农村40岁妇女”的传说(shuo)：是现实的(de)哀叹还是窥探的(de)猎奇(qi)？

在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时代，各(ge)种耸人(ren)听(ting)闻的(de)标题和内(nei)容充(chong)斥(chi)着我们的视野，“嫖农村40妇女(nv)”无疑(yi)是其(qi)中(zhong)一(yi)个极具冲(chong)击力(li)的符(fu)号。它像一(yi)颗(ke)投入(ru)平(ping)静湖(hu)面的石子(zi)，激起层层涟漪，引(yin)发(fa)人们的猜测、好(hao)奇，甚至是(shi)不安(an)。当我们剥开这(zhe)层(ceng)耸(song)人听(ting)闻的(de)外衣，试(shi)图(tu)探(tan)寻(xun)其(qi)背后(hou)是(shi)否(fou)存(cun)在(zai)真(zhen)实的土壤时，会发(fa)现这并(bing)非(fei)一个简(jian)单的(de)“是”或(huo)“否(fou)”可以概(gai)括的命题。

我(wo)们(men)需要审视“农村40岁妇(fu)女(nv)”这(zhe)一群(qun)体本(ben)身(shen)。在中国广袤的(de)农(nong)村土(tu)地上(shang)，40岁的女性正处(chu)在(zai)一(yi)个复杂的(de)人生阶段(duan)。她(ta)们(men)可能经(jing)历(li)了多(duo)年的(de)辛勤(qin)劳(lao)作(zuo)，为(wei)家庭(ting)付出了青春(chun)和汗(han)水(shui)；她(ta)们可能面(mian)临着子女教育的压(ya)力(li)，上(shang)有老(lao)下有小(xiao)的(de)“夹心层”困(kun)境(jing)；更值得(de)注意(yi)的是(shi)，随着(zhe)农(nong)村(cun)经济的发(fa)展和人口的流动，留守妇(fu)女(nv)的(de)群体日(ri)益(yi)庞大(da)。

她们中的许多(duo)人，丈夫常(chang)年在外(wai)务(wu)工(gong)，长期处(chu)于情感和(he)生(sheng)理(li)的空窗(chuang)期。长时(shi)间的婚姻(yin)关系(xi)中，情感(gan)的疏(shu)离、生理需(xu)求(qiu)的得(de)不到满足，以及(ji)社会环境的(de)变迁，都可能成为(wei)她(ta)们内(nei)心(xin)深处潜在的脆弱(ruo)点(dian)。

另一方面，那些在网络上(shang)散播(bo)“嫖农村40妇女(nv)”信息的人，其(qi)目(mu)的(de)和(he)动机(ji)又(you)是什(shen)么？我(wo)们(men)不能排(pai)除其中(zhong)一部分(fen)信息(xi)源(yuan)于猎(lie)奇(qi)心理和窥探(tan)欲(yu)望。某(mou)些网络平(ping)台为了(le)吸(xi)引流(liu)量，常(chang)常会放大(da)、扭曲(qu)甚(shen)至虚构某(mou)些(xie)社(she)会现象，用极(ji)端化的叙(xu)事来(lai)满足一(yi)部(bu)分受众(zhong)的(de)窥(kui)探欲。在这样(yang)的语(yu)境下(xia)，“农(nong)村40岁妇(fu)女”可(ke)能被标签(qian)化，成为(wei)一种被消费(fei)的符号，承(cheng)载着不(bu)为(wei)人知(zhi)的“秘密(mi)”和“黑暗(an)”。

这(zhe)种叙事(shi)方式(shi)，往往忽略了(le)个(ge)体的复(fu)杂性和(he)多样(yang)性，将一(yi)群(qun)人(ren)简(jian)单(dan)地归为某种(zhong)特定的(de)“类(lei)型”，进行(xing)非(fei)人化的(de)处理。

再(zai)者，从(cong)社会学(xue)的(de)角度来看(kan)，任(ren)何看(kan)似(shi)“异(yi)常”的现(xian)象，背(bei)后往(wang)往都隐藏(cang)着复杂的(de)社(she)会成(cheng)因。如(ru)果我们(men)非(fei)要在这类传(chuan)闻中寻找(zhao)一丝(si)现实的(de)影(ying)子，那么它(ta)可(ke)能(neng)折(zhe)射(she)出的(de)是(shi)一部分(fen)农村(cun)地(di)区在现(xian)代化进(jin)程中所(suo)经历的转型阵(zhen)痛。城乡(xiang)二(er)元结(jie)构的持续(xu)存在(zai)，导致(zhi)农村(cun)在资源、机(ji)会、信息(xi)等(deng)方面与城市存(cun)在差(cha)距。

婚(hun)姻的(de)稳定性(xing)在一定(ding)程度(du)上受(shou)到(dao)经(jing)济(ji)因素(su)和(he)社会(hui)流动(dong)性(xing)的影响(xiang)。当一些女(nv)性在(zai)婚姻(yin)中长(zhang)期(qi)处(chu)于情感和生理的“真(zhen)空”状态，而(er)又缺乏有效(xiao)的(de)社会支持(chi)系统(tong)时，她们(men)是(shi)否会(hui)通过其他途径(jing)寻求情感慰藉或生(sheng)理(li)满(man)足？这(zhe)是一个值(zhi)得深(shen)思的问(wen)题(ti)。

必须(xu)强调的(de)是(shi)，即使(shi)存(cun)在个别案例(li)，将其放大(da)为普(pu)遍的“现(xian)象(xiang)”，并用“嫖”这样的词(ci)汇来(lai)定性，极易(yi)造(zao)成对(dui)整个(ge)群体(ti)的污(wu)名(ming)化。很多(duo)时(shi)候，这些(xie)传闻(wen)的传播，更多的(de)是一(yi)种网(wang)络暴(bao)力和群(qun)体性标(biao)签(qian)的(de)形成(cheng)。它将(jiang)个(ge)体(ti)的(de)困(kun)境，上(shang)升到了一种“买卖”关(guan)系，忽(hu)略了(le)人(ren)性(xing)的复(fu)杂和(he)情感(gan)的(de)纠葛(ge)。

因此，对于“嫖农村(cun)40妇女(nv)”的(de)说法，我(wo)们应当持(chi)谨慎(shen)和(he)批(pi)判(pan)的态度(du)。它可(ke)能是真实(shi)社会问题(ti)的一(yi)种(zhong)极端化(hua)、扭曲(qu)化的(de)反映，也可(ke)能仅仅是网络(luo)虚构的产物(wu)，服(fu)务于某(mou)些不当(dang)的传(chuan)播(bo)目(mu)的。在(zai)探(tan)究这一(yi)话题时，我(wo)们更应该(gai)关注(zhu)的是，在现(xian)代社会(hui)转型期，农村女(nv)性所面临的(de)真实(shi)困境(jing)，她们的权益如何(he)得(de)到(dao)保障，她(ta)们的情(qing)感需(xu)求(qiu)如何(he)得到(dao)关注(zhu)，以及(ji)如何构建(jian)一个更(geng)加(jia)健康(kang)、平等的社(she)会环(huan)境(jing)，让所有(you)个体(ti)都(dou)能有(you)尊严地(di)生活。

拨开(kai)迷雾(wu)，探寻“真相”的维(wei)度(du)：社(she)会(hui)、心(xin)理与(yu)信息

当“嫖农村(cun)40妇(fu)女(nv)”成为一(yi)个(ge)被广(guang)泛(fan)讨(tao)论的话题时，我(wo)们有(you)必要从更深层(ceng)次(ci)的(de)社(she)会(hui)、心理(li)和(he)信息(xi)传(chuan)播的(de)维度(du)去(qu)理(li)解其(qi)可能(neng)存(cun)在的根(gen)源，以及(ji)这种说(shuo)法的形成和(he)传(chuan)播机制(zhi)。与(yu)其急(ji)于下定(ding)论(lun)，不如(ru)将其(qi)视(shi)为一(yi)个(ge)引子(zi)，引导(dao)我(wo)们(men)去关注被(bei)遮蔽(bi)的社会(hui)现(xian)实和(he)个体困(kun)境。

社会(hui)现实的(de)折射：婚姻的(de)空缺与(yu)情感(gan)的(de)饥(ji)渴(ke)

中国(guo)农村的(de)社会(hui)变(bian)迁是(shi)巨大(da)的。大(da)量年(nian)轻劳动力(li)的外(wai)出务工，造(zao)成了农村地区(qu)性别比例(li)的(de)失(shi)衡，以(yi)及大量“留守(shou)妇女(nv)”群体的(de)出现(xian)。这(zhe)些(xie)女性(xing)在家(jia)庭中(zhong)承担(dan)着繁重的劳动(dong)，同(tong)时也要照顾(gu)老人和(he)孩子。长(zhang)时间的(de)夫(fu)妻分(fen)居(ju)，不仅可(ke)能(neng)导(dao)致情感上的疏(shu)远，也(ye)直(zhi)接(jie)影响到(dao)性(xing)生(sheng)活(huo)的和(he)谐与满足。

在一(yi)些(xie)经济欠发达、信息闭塞(sai)的农(nong)村地区，婚(hun)姻的(de)维系(xi)很(hen)大程度(du)上依赖于(yu)经(jing)济的支撑(cheng)和(he)家庭(ting)的责任(ren)。当这些(xie)基本(ben)要(yao)素(su)出现(xian)裂痕，或者(zhe)女(nv)性(xing)的付出得不到(dao)应有(you)的(de)回(hui)报时(shi)，长期的情感空(kong)缺和生理饥渴(ke)就可能成为一(yi)个不容忽(hu)视(shi)的问题。

在(zai)这(zhe)种背(bei)景下，如(ru)果(guo)存在(zai)某些(xie)“渠道”能够(gou)满足她们的情(qing)感或生(sheng)理需求(qiu)，那么即使(shi)是极少数(shu)的个(ge)体行(xing)为，也(ye)可能被放(fang)大并传播，最终(zhong)形成“现象”的假(jia)象。这种(zhong)现象(xiang)的(de)出现，与(yu)其说(shuo)是(shi)对“卖(mai)淫”的(de)普遍(bian)性(xing)指控，不如说是对(dui)现代化(hua)进(jin)程中，部(bu)分(fen)农村(cun)女性(xing)婚姻困(kun)境(jing)、情感缺失(shi)以(yi)及(ji)社会(hui)支持体(ti)系(xi)不(bu)足的一(yi)种隐晦的(de)表达。

它(ta)揭(jie)示的(de)是，在快速(su)的社会转(zhuan)型中(zhong)，个体，尤其是女(nv)性(xing)，在(zai)婚(hun)姻(yin)、情(qing)感和性需(xu)求方(fang)面所(suo)承受(shou)的(de)压力和所(suo)面临的困境。

心(xin)理动因的(de)解(jie)读(du)：窥(kui)探、猎(lie)奇(qi)与(yu)社会(hui)焦虑

网(wang)络世界(jie)是(shi)复(fu)杂(za)而(er)多面(mian)的，它(ta)既(ji)是信息(xi)的(de)集(ji)散(san)地(di)，也(ye)是情感(gan)的(de)宣泄(xie)口(kou)。关于“嫖农(nong)村(cun)40妇(fu)女(nv)”的讨(tao)论，很大程(cheng)度上源(yuan)于一部(bu)分网(wang)民的心(xin)理动因(yin)。

窥探与(yu)猎(lie)奇：少(shao)数群(qun)体出(chu)于好(hao)奇(qi)心，喜欢窥探(tan)他人的私生活(huo)，特(te)别(bie)是(shi)那(na)些(xie)被认为“边(bian)缘化”或(huo)“非主(zhu)流(liu)”的群体(ti)。这种窥探往往(wang)伴(ban)随(sui)着猎(lie)奇和(he)审(shen)视(shi)的(de)目(mu)光(guang)，将他人的不(bu)幸或(huo)隐(yin)秘(mi)当作一种娱乐。社会(hui)焦虑(lv)与(yu)身份认同(tong)：在(zai)社会快速发(fa)展和贫富差距(ju)拉大的(de)背(bei)景(jing)下，一些人(ren)可能(neng)因为自(zi)身在社会竞(jing)争中的失利(li)，或(huo)对社(she)会发展方向(xiang)感到迷(mi)茫，而(er)将注意力转向(xiang)“他者”，通过(guo)对“下(xia)层”或“边缘”群体(ti)的负(fu)面描绘，来(lai)获得(de)一种心理(li)上的(de)优(you)越感或排解(jie)内心的焦(jiao)虑。

网络推(tui)手(shou)的(de)操纵(zong)：为了(le)吸引(yin)流量(liang)和点击，一些(xie)网(wang)络平(ping)台或(huo)个(ge)人可能(neng)会利(li)用热(re)门话题(ti)，通(tong)过制(zhi)造噱头、夸大事(shi)实(shi)，甚(shen)至虚(xu)构内容来(lai)博取(qu)关(guan)注(zhu)。在这(zhe)种“眼(yan)球经济”的(de)驱动下，“嫖农村(cun)40妇女”这样(yang)的标题，无疑具(ju)有极(ji)强的(de)吸引(yin)力(li)。

信(xin)息传(chuan)播的逻辑：标签化、污名化(hua)与群(qun)体性(xing)暴(bao)力

当一个话(hua)题开始(shi)在(zai)网(wang)络(luo)上发(fa)酵，它(ta)往往(wang)会经(jing)历一(yi)个(ge)“标签(qian)化”和“污名化”的(de)过程。

标(biao)签化(hua)：40岁的农村(cun)妇女，很容易被(bei)简化为一个刻(ke)板的(de)印象(xiang)。她们(men)的年(nian)龄(ling)、地域、社(she)会身(shen)份，被组合起(qi)来(lai)，形成(cheng)一个(ge)容(rong)易被(bei)传播(bo)和记(ji)忆的“标(biao)签”。污(wu)名化：在“嫖”这个(ge)词(ci)的(de)负(fu)面联想(xiang)下，这个(ge)标(biao)签进(jin)一步(bu)被(bei)污名化(hua)，使得整个群体都被(bei)置(zhi)于一种被(bei)审(shen)判和(he)被歧视的(de)境地。

这种(zhong)污名化(hua)，剥夺(duo)了个体的尊(zun)严，将(jiang)复(fu)杂(za)的社(she)会问(wen)题(ti)简(jian)化为道德(de)败(bai)坏(huai)的(de)个(ge)人行(xing)为。群(qun)体性暴力：这种(zhong)信息传播的(de)逻(luo)辑(ji)，实(shi)际上(shang)是一(yi)种群(qun)体性的网(wang)络暴(bao)力。它(ta)通(tong)过口耳(er)相传(chuan)（或网络转(zhuan)发(fa)），将极少数的(de)个(ge)别(bie)案例(li)，甚至(zhi)是(shi)虚(xu)构的(de)内(nei)容，放大(da)成一个普遍(bian)存(cun)在的“真相”，对一(yi)个群(qun)体进行集体性的攻(gong)击和(he)伤害。

结(jie)论：超越(yue)耸闻，关注真实(shi)

因此(ci)，面对(dui)“嫖农(nong)村40妇女”的说法，我们应当保持(chi)清醒的(de)头脑。与(yu)其沉溺于对耸(song)人听(ting)闻的标题(ti)的(de)追逐(zhu)，不如将(jiang)其视为(wei)一(yi)个契(qi)机(ji)，去反思(si)当前(qian)社会转型(xing)期，农(nong)村女性(xing)可(ke)能面(mian)临(lin)的(de)真(zhen)实(shi)困境(jing)，包括(kuo)但不(bu)限于(yu)婚(hun)姻(yin)维系(xi)的挑(tiao)战、情(qing)感(gan)需求的(de)满足、经(jing)济(ji)的(de)压(ya)力(li)以(yi)及社(she)会支(zhi)持的匮乏(fa)。

要真正理(li)解“真相”，需(xu)要我们超越网络(luo)上的喧(xuan)嚣，深(shen)入(ru)到真实(shi)的社会肌理中(zhong)去。关(guan)注那些(xie)默(mo)默付出的(de)农(nong)村(cun)女性，关注她们(men)的权(quan)益，关(guan)注(zhu)她们的(de)情感(gan)需(xu)求，关注(zhu)她们(men)在社(she)会变(bian)迁中的坚(jian)韧与(yu)不易(yi)。只有这样，我们才能真正(zheng)理解并解决社(she)会(hui)问题，而(er)不是仅(jin)仅成为(wei)传(chuan)播(bo)“迷雾”的(de)推(tui)手(shou)。

对(dui)于这类话(hua)题，我(wo)们应倡导负责(ze)任的(de)信息传播(bo)，避免对个(ge)体(ti)和群体的(de)无(wu)端伤(shang)害，以更(geng)为理(li)性、empathetically的视(shi)角(jiao)去审视(shi)和(he)理解复杂的(de)人性与社会现(xian)象。

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图片来源：每经记者 陈育柱 摄

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