每经编辑｜陈文衢    

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动(dong)漫，作(zuo)为(wei)一(yi)种日益(yi)多元(yuan)化的(de)视觉叙事(shi)艺术，早已(yi)突破了儿(er)童读(du)物的范畴，触及了(le)成人世(shi)界的(de)复杂(za)议题。在(zai)海(hai)量(liang)的动漫作品(pin)中，我(wo)们不(bu)难发(fa)现一些(xie)以(yi)“另类(lei)调(diao)教(jiao)”为(wei)核心(xin)的(de)亚文化现象。这并(bing)非单(dan)纯(chun)的性(xing)暗示或(huo)成(cheng)人内(nei)容(rong)，而是一(yi)种更为隐(yin)晦、更(geng)具(ju)象征意义的叙事(shi)手法，常常包裹在奇幻、科(ke)幻、甚至(zhi)日(ri)常生(sheng)活的表象之(zhi)下(xia)。

究竟(jing)是(shi)什(shen)么样(yang)的土壤孕(yun)育了(le)这般(ban)独特的文(wen)化现象？

我(wo)们必(bi)须承认，动(dong)漫的(de)创(chuang)作自由(you)度相(xiang)对较高(gao)，这使得(de)创作者(zhe)能够(gou)大胆探索和表达(da)一些在传(chuan)统媒体中(zhong)可能受到(dao)限制的主题。在“另类调教(jiao)”的语(yu)境(jing)下，这种自由度表(biao)现为对(dui)权(quan)力关系、身(shen)份认同(tong)、以及人性深(shen)层欲(yu)望的(de)细腻描绘。它往往(wang)不(bu)是赤裸裸的强(qiang)迫，而(er)是通过微(wei)妙的情(qing)节(jie)设(she)计、角(jiao)色(se)互动(dong)，以及(ji)心理(li)层面(mian)的拉扯，来(lai)展(zhan)现一(yi)方(fang)对另一(yi)方的“调(diao)教(jiao)”过程。

这(zhe)种“调(diao)教”可以是(shi)精神上的改造(zao)、技能(neng)上的(de)传(chuan)授(shou)、甚(shen)至(zhi)是价(jia)值(zhi)观(guan)的(de)重(zhong)塑(su)。它可(ke)能以师(shi)傅与徒弟(di)、主人(ren)与仆人、导师与(yu)学生等多(duo)种关(guan)系(xi)为载体(ti)，但其(qi)核心(xin)始(shi)终围绕着一(yi)种不对等(deng)的权(quan)力结构，以(yi)及在这种结构(gou)下个(ge)体经(jing)历的转(zhuan)变。

观(guan)众的(de)心(xin)理投(tou)射(she)是(shi)理(li)解这一现象不可(ke)忽视(shi)的(de)一环。在(zai)现实生活(huo)中，许多人(ren)可能面临(lin)着各种压(ya)力、束(shu)缚，或(huo)是(shi)对某种(zhong)掌控(kong)感、被掌控感的(de)渴(ke)望。动漫(man)作品，尤其(qi)是(shi)那些探(tan)索“另类调(diao)教”的，提供(gong)了(le)一(yi)个安(an)全的幻想(xiang)空间，让观(guan)众能(neng)够以(yi)一(yi)种(zhong)抽离(li)的、非现实的(de)方式来体验(yan)这些(xie)复杂(za)的情(qing)感(gan)和(he)欲望(wang)。

对于(yu)某些(xie)观众而言(yan)，被“调(diao)教”可能意(yi)味(wei)着(zhe)从迷(mi)茫(mang)走(zou)向清(qing)晰，从(cong)弱小走向(xiang)强大(da)，或(huo)者(zhe)仅仅(jin)是一(yi)种(zhong)被(bei)理解(jie)、被塑(su)造的慰藉。而(er)对(dui)于另一些(xie)观众，观看“调教(jiao)”过程本身，可能(neng)就满足(zu)了(le)一(yi)种(zhong)窥(kui)探(tan)、一(yi)种对禁(jin)忌的探索(suo)，甚至(zhi)是(shi)对自(zi)身权力(li)欲(yu)望的(de)满(man)足。这(zhe)种心(xin)理(li)上(shang)的共(gong)鸣和投(tou)射(she)，使得(de)“另类(lei)调(diao)教(jiao)”的内(nei)容(rong)在(zai)动漫受众(zhong)中找到了(le)其特(te)定的(de)受众群体(ti)。

再者，我们(men)不能(neng)忽(hu)视(shi)“另类调教(jiao)”在叙(xu)事(shi)上的(de)独(du)特性。它提供了(le)一种(zhong)不同(tong)于传(chuan)统线(xian)性(xing)叙(xu)事(shi)的(de)驱(qu)动力。在(zai)一个(ge)“调教”故(gu)事中，角(jiao)色的(de)成(cheng)长和(he)转(zhuan)变是核(he)心(xin)，而这(zhe)个转(zhuan)变的过程(cheng)往往(wang)充满冲突(tu)、挣扎和(he)反思。这(zhe)种(zhong)叙事(shi)模(mo)式能够有效(xiao)地(di)抓住(zhu)观众的注意力(li)，因为(wei)观众会好(hao)奇“被调教者”最终(zhong)会变成什么(me)样，以及(ji)“调教者(zhe)”背后(hou)的动机是(shi)什么(me)。

这种悬念(nian)感和人(ren)物弧光(guang)的强烈变(bian)化，本(ben)身就(jiu)构(gou)成(cheng)了强(qiang)大的吸引力。例(li)如，一个原本叛(pan)逆不羁的角色(se)，在(zai)某(mou)个强大力量的影(ying)响(xiang)下，逐(zhu)渐变(bian)得(de)顺(shun)从、甚(shen)至将“调教(jiao)者”视(shi)为(wei)自(zi)己存在的(de)意义。这(zhe)样(yang)的情节设计(ji)，虽(sui)然挑战了(le)主(zhu)流价值(zhi)观(guan)，但在(zai)其内部(bu)逻(luo)辑自(zi)洽(qia)的情(qing)况下(xia)，能够引发观众(zhong)深刻的(de)思(si)考和讨论。

文(wen)化(hua)语(yu)境和时(shi)代(dai)变(bian)迁也(ye)对“另类调(diao)教(jiao)”的(de)表达方式产生了(le)影响。随(sui)着社会观(guan)念的(de)开放(fang)，一些曾经(jing)被(bei)视(shi)为(wei)禁忌的内(nei)容(rong)，现(xian)在可能(neng)以(yi)更(geng)为(wei)艺术化(hua)、象征(zheng)化(hua)的方式(shi)出(chu)现在动(dong)漫(man)作(zuo)品中(zhong)。互联网的(de)发展使(shi)得(de)亚文(wen)化社群得以壮(zhuang)大和交(jiao)流，为“另类(lei)调(diao)教”的爱好(hao)者提供(gong)了一个分(fen)享(xiang)和(he)讨(tao)论的(de)平台，也(ye)反(fan)过(guo)来促进(jin)了相关(guan)内(nei)容的(de)创作和传(chuan)播。

这(zhe)些社(she)群(qun)的形成(cheng)，也(ye)使得“另类调(diao)教”的定(ding)义(yi)和理解(jie)变(bian)得更(geng)加(jia)多元和复(fu)杂(za)，超(chao)越(yue)了单一的(de)、狭隘的(de)解释。

我(wo)们也(ye)不(bu)能回避(bi)“另类(lei)调教(jiao)”文化现象可(ke)能带(dai)来(lai)的(de)争(zheng)议。由于(yu)其潜在的涉及权(quan)力不(bu)对(dui)等和心(xin)理(li)操(cao)控的性质(zhi)，如(ru)何(he)把(ba)握其中(zhong)的尺度(du)，避免走(zou)向负(fu)面解(jie)读，成(cheng)为了一(yi)个(ge)持(chi)续(xu)的(de)挑战(zhan)。一(yi)些作(zuo)品可(ke)能仅(jin)仅是(shi)在探索人际关系的(de)复(fu)杂性，而(er)另一些(xie)则可能在不(bu)经意间(jian)滑向了(le)对弱(ruo)势群(qun)体(ti)的剥削(xue)和(he)非人化。

这就对动(dong)漫(man)创作者的社(she)会责(ze)任感提出(chu)了更(geng)高的要求(qiu)，也对内容(rong)审查(cha)机制提(ti)出(chu)了新的课(ke)题。如何在(zai)保护(hu)创作(zuo)自由(you)和避免(mian)不良影(ying)响之间(jian)找(zhao)到平衡，是整个动漫产业都(dou)需(xu)要(yao)面(mian)对的(de)难题。

当我(wo)们(men)深(shen)入(ru)剖析动(dong)漫(man)中(zhong)的“另类(lei)调(diao)教”文化现(xian)象时(shi)，会发现(xian)它(ta)并非一个(ge)简(jian)单(dan)的标签(qian)，而是(shi)一个复(fu)杂的多层(ceng)面议(yi)题，涉及到创作、观众、社(she)会等多(duo)方互动。在(zai)这一(yi)部分(fen)，我(wo)们(men)将进一步(bu)探讨(tao)其(qi)具(ju)体的表现(xian)形式(shi)，以及(ji)它所引(yin)发(fa)的社会(hui)讨(tao)论和(he)潜在影(ying)响(xiang)。

“另类(lei)调教”在动漫中(zhong)的表现形(xing)式是(shi)极其(qi)丰(feng)富的，远(yuan)非单(dan)一的(de)模式。它可以是“强制(zhi)性”的(de)，即一方(fang)以(yi)压倒性(xing)的力量(liang)或地位(wei)迫使另(ling)一方接(jie)受“调教(jiao)”，例如，在一些(xie)奇(qi)幻或科(ke)幻作品(pin)中，掌握着特(te)殊(shu)能力的角(jiao)色可(ke)能会(hui)通过魔(mo)法(fa)、科技或其他手(shou)段来改变(bian)他人的(de)意(yi)志(zhi)或(huo)行(xing)为。

这种形式(shi)往往(wang)带有(you)更强(qiang)的戏(xi)剧(ju)冲突和视觉(jue)冲(chong)击力。但(dan)更多的时候(hou)，“另类调(diao)教”表(biao)现(xian)为(wei)一种(zhong)“诱导(dao)性”或“协商性(xing)”的过程。在这(zhe)里(li)，“被调教者”可(ke)能并非完(wan)全被动，他(ta)/她可能(neng)在(zai)某些因素的驱(qu)动(dong)下(xia)，主(zhu)动寻求(qiu)或者默许“调教”的发生(sheng)。这种“调(diao)教”可(ke)能源(yuan)于对(dui)某种理想状态(tai)的追求，对(dui)自身(shen)缺点的认知，或(huo)是对某(mou)种(zhong)权(quan)威(wei)的仰(yang)慕(mu)。

例如(ru)，一(yi)个缺(que)乏自(zi)信的(de)角(jiao)色，可(ke)能(neng)会在(zai)一个具有(you)强大(da)精神(shen)力量的导(dao)师引(yin)导(dao)下，逐渐(jian)克服(fu)内(nei)心的障(zhang)碍，实现自我成(cheng)长。这(zhe)种“调教”更(geng)侧(ce)重于心(xin)理层(ceng)面的(de)变化，以(yi)及(ji)角色(se)内在的(de)动(dong)力(li)。

我(wo)们需(xu)要理(li)解，“另类调(diao)教”的“调教(jiao)”本身(shen)，其(qi)目(mu)的(de)和(he)结果(guo)也多种多样。它可以(yi)是纯(chun)粹(cui)的技能(neng)传授，例如，一位(wei)武艺高强的师(shi)傅“调(diao)教”出一位(wei)出色(se)的徒(tu)弟，但(dan)这种“调(diao)教”可能(neng)仅仅停留在技(ji)艺层面。更多的(de)情况下(xia)，“调教”触及到(dao)的是角色(se)的性格、价值观(guan)乃至(zhi)情感。

它可(ke)能是一种(zhong)“重塑(su)”，将一(yi)个(ge)曾(ceng)经(jing)叛(pan)逆、不羁的(de)角色(se)，塑造(zao)成一个温(wen)顺、忠诚的(de)追随(sui)者(zhe)。这(zhe)种重(zhong)塑，究(jiu)竟是解(jie)放(fang)了(le)角色的潜能，还是(shi)压抑了(le)其(qi)真实的自我，往往(wang)是(shi)作品留给(gei)观众(zhong)思考(kao)的(de)空间。有(you)些作(zuo)品会(hui)强(qiang)调“调教(jiao)”带来的积(ji)极改(gai)变(bian)，例(li)如，让(rang)角(jiao)色(se)摆脱(tuo)过(guo)去(qu)的阴影(ying)，找到生(sheng)活的(de)意义(yi)；而另(ling)一些作品则可(ke)能暗示“调教”的(de)负面效(xiao)应(ying)，例如(ru)，让(rang)角色失去自(zi)我，成(cheng)为他人意(yi)志的(de)傀(gui)儡。

再者(zhe)，“另类(lei)调教”文(wen)化(hua)现象也引(yin)发了(le)关于创作(zuo)自由(you)与(yu)伦(lun)理(li)边界的(de)讨(tao)论(lun)。一方(fang)面，支(zhi)持者认(ren)为，艺术(shu)创作应当拥(yong)有(you)充分的(de)自由，不应受(shou)到(dao)过(guo)度(du)干(gan)涉(she)。他(ta)们(men)认为，动(dong)漫作品(pin)通过探(tan)索(suo)“另(ling)类调(diao)教”，能(neng)够触及(ji)人性的(de)某(mou)些角落(luo)，引(yin)发(fa)观众(zhong)对(dui)权力、控(kong)制、自(zi)由(you)意志(zhi)等(deng)议题的(de)思(si)考，这本身就具(ju)有一(yi)定的(de)艺术(shu)价值(zhi)。

另一(yi)方面，批评(ping)者则担(dan)忧(you)，过度(du)渲染(ran)“另类(lei)调教”可能模糊现实与虚(xu)幻的界限(xian)，对青(qing)少(shao)年(nian)观众(zhong)产生(sheng)不良引导(dao)，甚至可能对(dui)现(xian)实世界(jie)中的权(quan)力滥用和(he)非自(zi)愿关(guan)系提(ti)供某(mou)种“合法性(xing)”的解(jie)读。因此，如(ru)何界(jie)定“艺(yi)术表达”与(yu)“不良(liang)内容”，如(ru)何(he)在(zai)保护(hu)创(chuang)作自(zi)由的对(dui)可能出(chu)现的潜(qian)在风险(xian)进行(xing)预警和管理，成(cheng)为了(le)一个(ge)持续(xu)的挑(tiao)战。

我(wo)们还(hai)可以从社会文化变迁的(de)角度(du)来(lai)审视这(zhe)一现象。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代，年轻一(yi)代(dai)的(de)价值(zhi)观日趋(qu)多元，对(dui)于(yu)情感(gan)、关(guan)系(xi)、以(yi)及自我实现的(de)理解也(ye)更加个(ge)性化。动(dong)漫作(zuo)品作为一(yi)种重要(yao)的文(wen)化载(zai)体，其(qi)内容(rong)必然会反(fan)映(ying)和(he)回应(ying)这些(xie)社会(hui)变化(hua)。一些(xie)“另类(lei)调教”的(de)叙(xu)事，可(ke)能(neng)恰(qia)恰(qia)契(qi)合了部(bu)分观(guan)众对于(yu)“被理解(jie)”、“被(bei)指(zhi)导”、“被(bei)塑(su)造”的(de)情感(gan)需求(qiu)，尤(you)其(qi)是在(zai)现实生(sheng)活(huo)中，个(ge)体(ti)可(ke)能面(mian)临着信(xin)息(xi)过载(zai)、自我认(ren)同(tong)迷失等(deng)困境时(shi)。

这种(zhong)需求(qiu)，使(shi)得“另类(lei)调教(jiao)”的(de)某些方(fang)面，在特定受众(zhong)群体中找到了(le)共鸣。

对(dui)于(yu)观众(zhong)而言，理性、批判性(xing)地(di)欣赏动漫(man)作品至(zhi)关(guan)重要(yao)。理解“另类调教”作为一种叙(xu)事(shi)手法(fa)，其(qi)背后可(ke)能(neng)蕴含的象征(zheng)意(yi)义(yi)、心理动机(ji)和文化(hua)语境(jing)，而非简单地将(jiang)作(zuo)品内容(rong)视为现(xian)实的模仿。区分(fen)现实(shi)与虚(xu)构，审(shen)慎(shen)地对待(dai)作品(pin)所传递的(de)价值观(guan)，是(shi)每(mei)一个观(guan)众都应当(dang)具备(bei)的能(neng)力。

对(dui)于动(dong)漫产业而(er)言(yan)，鼓(gu)励(li)创作出更多(duo)具有深(shen)度和思(si)考性(xing)的作品，引导(dao)观众进行(xing)积(ji)极(ji)的解读，也扮(ban)演着不可或缺的角色。最终，我(wo)们期(qi)望(wang)动(dong)漫能(neng)够(gou)成(cheng)为(wei)一(yi)个激(ji)发想象、启(qi)迪思(si)考(kao)的平(ping)台，而非(fei)简单(dan)地(di)迎合(he)或(huo)诱导。

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图片来源：每经记者 闵小权 摄

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