每经编辑｜陈咏文    

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“人人操(cao)人(ren)人(ren)看人人(ren)摸”，这(zhe)句充(chong)斥着(zhe)原(yuan)始(shi)冲(chong)动和赤裸欲望(wang)的(de)词语，如同投入平静(jing)湖面的一(yi)颗石子，瞬(shun)间激(ji)起层(ceng)层(ceng)涟漪，也(ye)在网络(luo)世界里掀起了(le)一(yi)场关(guan)于“流行”与(yu)“本质(zhi)”的讨(tao)论。它不(bu)仅(jin)是一(yi)个(ge)简单的(de)网络(luo)热词(ci)，更是(shi)当(dang)下(xia)社(she)会情绪(xu)和心(xin)理(li)需求的(de)集中爆(bao)发，值得(de)我(wo)们(men)深入剖析。

第一章：窥(kui)探原(yuan)始欲(yu)望的镜子(zi)——“人人操人(ren)人(ren)看人人(ren)摸”为(wei)何能流行(xing)？

这句(ju)话之(zhi)所以(yi)能够迅速(su)走红(hong)，绝(jue)非偶然。它精准地(di)捕捉(zhuo)到了潜(qian)藏在每(mei)个(ge)人(ren)内(nei)心深处(chu)的某种普(pu)遍(bian)性(xing)冲(chong)动(dong)，并(bing)将这种(zhong)冲(chong)动以一种粗(cu)暴而(er)直接(jie)的方(fang)式表达出来。

对压抑的“性”的宣(xuan)泄与(yu)解(jie)构(gou)：在传(chuan)统观(guan)念中，“性”是(shi)一个(ge)被高(gao)度禁忌和(he)压抑的话(hua)题。随着(zhe)社会开(kai)放(fang)度(du)的提高和(he)信(xin)息传播的便捷，这(zhe)种压(ya)抑开始出现(xian)裂(lie)痕。当“人人(ren)操(cao)人(ren)人看(kan)人(ren)人摸(mo)”这(zhe)样的(de)词语出(chu)现时(shi)，它(ta)如同一个(ge)阀门，为长期(qi)被压抑的欲(yu)望提(ti)供了(le)一个宣泄的出(chu)口。

它(ta)用一(yi)种(zhong)近(jin)乎戏(xi)谑和(he)自嘲(chao)的方式(shi)，消解了“性(xing)”的神(shen)秘感和神圣感，将其拉回到了(le)最原(yuan)始(shi)、最本(ben)能的(de)层面。这种(zhong)解构，在(zai)一(yi)定(ding)程度上满足(zu)了人们(men)对于(yu)自(zi)由表达(da)的渴望，尤(you)其(qi)是(shi)对于(yu)那(na)些(xie)在现(xian)实生活(huo)中无法或不敢(gan)随(sui)意(yi)表达的欲望。

好奇(qi)心(xin)与窥(kui)探欲(yu)的(de)满足：“人(ren)人看(kan)人人摸”部(bu)分，直接(jie)触(chu)及(ji)了人(ren)类(lei)最普遍的(de)好奇心(xin)和(he)窥探欲。在信息爆炸(zha)的时代(dai)，我们(men)被(bei)海量的信(xin)息包(bao)围，而那(na)些(xie)涉及(ji)隐私、欲望、甚(shen)至是禁忌的(de)内容(rong)，往(wang)往最(zui)能吸引(yin)眼球。这种“看(kan)”和(he)“摸”的(de)行为，在网(wang)络世(shi)界(jie)里(li)被(bei)放大和(he)常态(tai)化。我(wo)们通过屏幕，窥(kui)探他(ta)人(ren)的生活(huo)，感(gan)受他人(ren)的情(qing)绪，甚至(zhi)参与(yu)到(dao)对他人生(sheng)活的(de)评判之(zhi)中。

这种(zhong)隔着(zhe)屏幕的互(hu)动，既满足(zu)了我(wo)们窥探(tan)的欲望(wang)，又能在一定程(cheng)度(du)上(shang)保(bao)持(chi)自身的安(an)全距(ju)离，形(xing)成一种(zhong)“安全(quan)”的(de)窥探(tan)。

群体认(ren)同(tong)与“圈(quan)子文(wen)化”：流行语的(de)生(sheng)命力(li)在(zai)于其(qi)传(chuan)播性。“人人(ren)操人(ren)人看(kan)人人摸(mo)”之所以能够(gou)流行(xing)，也离(li)不(bu)开“圈(quan)子(zi)文化(hua)”的推(tui)动。当一部(bu)分(fen)人开始使用(yong)这个词语，并(bing)在特定的社(she)群中引起共鸣时，它(ta)就会迅速扩散(san)。使(shi)用这(zhe)个词语(yu)，往往(wang)意味着你属于某个(ge)“圈子(zi)”，你能(neng)够(gou)理解这(zhe)种表达(da)背后的(de)潜(qian)台词(ci)，你与这(zhe)个(ge)群体的(de)价(jia)值(zhi)观(guan)和(he)情绪是相(xiang)符的(de)。

这(zhe)种群(qun)体(ti)认同(tong)感，是(shi)人(ren)类社交(jiao)本(ben)能的(de)体(ti)现，也(ye)是流行语得以(yi)滋生(sheng)的土(tu)壤。

反差(cha)与(yu)幽默(mo)感的(de)张力(li)：许多(duo)流(liu)行(xing)语的产生(sheng)都(dou)离不(bu)开幽默感，而“人(ren)人(ren)操人(ren)人(ren)看(kan)人人(ren)摸”的(de)幽默感，则来自(zi)于其(qi)强(qiang)烈的反(fan)差。它将(jiang)一种极(ji)其私(si)密、露(lu)骨的(de)欲望(wang)，以一(yi)种公(gong)开、戏(xi)谑的方式(shi)表达(da)出来。这(zhe)种(zhong)极端(duan)的(de)反差，本(ben)身就(jiu)具有(you)一种(zhong)戏剧(ju)性(xing)和(he)娱乐(le)性(xing)。人们(men)在传(chuan)播和使用这个词(ci)语时，可能并(bing)非(fei)真(zhen)的(de)在宣扬某(mou)种(zhong)露骨(gu)的(de)行为，而(er)更(geng)多(duo)的(de)是在(zai)用一(yi)种夸(kua)张、戏(xi)谑的(de)方(fang)式来(lai)表(biao)达某(mou)种情(qing)绪，或者仅仅(jin)是出于(yu)一种(zhong)好(hao)玩的心(xin)态。

这(zhe)种反(fan)差感(gan)，使(shi)得原本可能(neng)令人不适的内(nei)容，变得(de)可以接(jie)受，甚至带(dai)有某(mou)种黑色幽(you)默的(de)意味。

第(di)二(er)章(zhang)：拨(bo)开欲望的迷雾——剖析(xi)其(qi)背后隐藏的(de)心理(li)需求(qiu)

一个(ge)流行语的(de)背后(hou)，总是映射着某(mou)种深层次的心理(li)需求。理(li)解了(le)这些需求(qiu)，我们才(cai)能更深刻地(di)认(ren)识这(zhe)个(ge)词语(yu)以及它所(suo)代表(biao)的(de)社会现(xian)象。

对“真(zhen)实”的(de)渴望与(yu)对“表演”的(de)疲惫：在充斥着(zhe)滤镜(jing)、美颜(yan)和精(jing)心包装的(de)社交(jiao)媒体(ti)时代，人们(men)对(dui)于“真实(shi)”的渴(ke)望(wang)从未停止。而(er)“人人操人(ren)人看(kan)人人摸”的(de)直(zhi)接(jie)和露(lu)骨，反(fan)而提(ti)供了一种“未经(jing)修(xiu)饰(shi)”的真(zhen)实感(gan)。它敢(gan)于(yu)触(chu)碰人(ren)性的阴暗(an)面或(huo)原始(shi)面(mian)，让(rang)人们(men)感到一种(zhong)久(jiu)违(wei)的坦(tan)率。

它也折射(she)出(chu)人们(men)在长(zhang)期“表演”和(he)“立人(ren)设”的社(she)交模式中(zhong)的疲惫。当看(kan)到如(ru)此(ci)“不加掩饰”的表达时，一(yi)部分人会感到释放(fang)，觉(jue)得终(zhong)于(yu)可(ke)以(yi)不(bu)用再(zai)假(jia)装。

寻求关注与(yu)存(cun)在感的呐(na)喊(han)：在海(hai)量信息和拥挤(ji)的网络空(kong)间中，每(mei)个(ge)人都(dou)渴望被看(kan)见、被关注(zhu)。过(guo)于(yu)“正常(chang)”或“普(pu)通”的内容，很容(rong)易(yi)被淹没(mei)。而(er)像(xiang)“人人操人(ren)人(ren)看人人摸”这(zhe)样(yang)具有冲(chong)击力(li)和话题性(xing)的(de)词(ci)语，能够迅(xun)速吸引眼球，引发讨(tao)论(lun)，从而(er)为使用(yong)者带(dai)来一(yi)种即(ji)时的关(guan)注(zhu)和存(cun)在感(gan)。

即使这种关(guan)注可能(neng)是负(fu)面的，但至(zhi)少“被(bei)看见”了。这反映了一种普遍的(de)心理需求：在anonymity（匿(ni)名(ming)）的互(hu)联网时(shi)代，人(ren)们(men)依(yi)然渴(ke)望建(jian)立(li)与(yu)他人(ren)的(de)连接(jie)，并(bing)证明(ming)自己的(de)存在。

边界模糊(hu)下(xia)的试(shi)探与(yu)挑战：网络模糊了(le)现(xian)实与(yu)虚拟的(de)界(jie)限，也(ye)模糊了个(ge)人与公共(gong)的界限。当(dang)“人人操人人看人人摸(mo)”这(zhe)样的(de)词语(yu)流行(xing)时，它(ta)也一定(ding)程度(du)上反(fan)映(ying)了社(she)会(hui)对于性(xing)、身体、隐私(si)等议题的(de)界限正在被(bei)重新定(ding)义和挑(tiao)战(zhan)。人们通(tong)过(guo)使用这些(xie)词(ci)语，可(ke)能是(shi)在(zai)试(shi)探社(she)会(hui)底线(xian)，挑(tiao)战(zhan)传(chuan)统观念(nian)，或(huo)者(zhe)是(shi)对(dui)当(dang)前(qian)社会规范的一(yi)种无声的反抗。

这种试探，既是(shi)一种探(tan)索，也是(shi)一种(zhong)对自身自(zi)由边界的(de)确认(ren)。

情感(gan)连(lian)接(jie)的扭(niu)曲与渴(ke)望(wang)：尽管(guan)这句话的(de)表达(da)方式看(kan)似粗俗(su)，但(dan)其(qi)背后(hou)也可能隐(yin)藏(cang)着对(dui)情(qing)感连(lian)接的(de)某种(zhong)扭曲或(huo)渴望。在(zai)现(xian)实生活(huo)中(zhong)，许(xu)多人(ren)可能面(mian)临(lin)情感(gan)的缺(que)失或(huo)沟通的障碍。网(wang)络提供了(le)一个相对低(di)成本的(de)社交(jiao)场所，但(dan)这种连接往(wang)往是(shi)碎片化、浅(qian)层化(hua)的。通(tong)过(guo)使用这类具(ju)有争议性(xing)的(de)词语(yu)，人们可(ke)能会在(zai)短时间(jian)内(nei)引发共(gong)鸣，建(jian)立一种(zhong)“我懂你”的默(mo)契，尽管(guan)这(zhe)种默(mo)契可(ke)能并(bing)不健康。

它反映(ying)了一种在(zai)现实(shi)世界(jie)中难以获得的、快速而强(qiang)烈的(de)“连(lian)接(jie)感”。

当(dang)我们审(shen)视(shi)“人(ren)人(ren)操(cao)人人看(kan)人人(ren)摸(mo)”这个流(liu)行(xing)语时，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)网(wang)络(luo)文化(hua)的缩(suo)影(ying)，更是社(she)会变(bian)迁(qian)和(he)人(ren)性(xing)复杂(za)性的一个侧面(mian)反映。深入(ru)剖析(xi)其(qi)背后的故事(shi)，才能(neng)更(geng)理性地(di)理解它，并从中汲取有价(jia)值的(de)思考。

第三章：社(she)会(hui)脉搏的跳动(dong)——从流(liu)行语看社(she)会变迁(qian)与(yu)群(qun)体(ti)心态(tai)

每(mei)一个时(shi)代的(de)流行(xing)语，都(dou)是那个(ge)时(shi)代社(she)会情绪和关注点(dian)的(de)晴雨(yu)表。“人(ren)人操人人(ren)看人人摸(mo)”的出(chu)现，并(bing)非(fei)孤立现(xian)象，而(er)是与当(dang)下社会(hui)发(fa)展的诸(zhu)多(duo)因(yin)素相互(hu)交(jiao)织。

后信息(xi)时代(dai)下的(de)“快消”文化(hua)：我们(men)身处一个(ge)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，信(xin)息更(geng)新迭代的(de)速(su)度之快，前所(suo)未(wei)有。在这(zhe)种环境下(xia)，文(wen)化产品(pin)和流(liu)行语(yu)也呈(cheng)现出“快(kuai)消”的特(te)点(dian)。人们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)快速消(xiao)费(fei)信息(xi)，对于(yu)深刻、长篇(pian)的内容可(ke)能缺(que)乏耐心(xin)。像(xiang)“人人操人(ren)人看人人(ren)摸”这(zhe)样简单、直(zhi)接(jie)、具有冲击力的表达，更容易(yi)在短(duan)时(shi)间内被接受(shou)和传播。

它(ta)迎(ying)合(he)了(le)当(dang)下“碎(sui)片化(hua)阅读”和“浅层化认知”的(de)趋(qu)势，即(ji)使(shi)其内容(rong)可(ke)能(neng)并不(bu)深刻，但(dan)其传(chuan)播速(su)度(du)和广度(du)足以(yi)让(rang)它成为“流行”。

公(gong)众对于(yu)“性”议题(ti)的(de)认(ren)知变化：随(sui)着社会开(kai)放度(du)的提高(gao)，公众对(dui)于“性”的讨(tao)论(lun)逐(zhu)渐从禁(jin)忌转向(xiang)公开(kai)，虽(sui)然仍有(you)争议，但(dan)其(qi)接(jie)受度明显(xian)提升。网(wang)络为性知(zhi)识的(de)传(chuan)播提(ti)供了平(ping)台，也为性(xing)话题的(de)讨(tao)论提(ti)供了(le)空间。在这(zhe)种(zhong)背(bei)景下，“人人(ren)操人(ren)人看(kan)人(ren)人(ren)摸”这(zhe)样(yang)的(de)词语，虽然表(biao)达方(fang)式极端(duan)，但其(qi)触及(ji)的(de)“性(xing)”这一(yi)话题(ti)，在一(yi)定程度上(shang)符(fu)合(he)了社会对(dui)这一(yi)议(yi)题(ti)关(guan)注度的(de)上升。

它是(shi)一种“重(zhong)口(kou)味”的(de)表(biao)达(da)，但触及的议题(ti)却是当下社会(hui)正在(zai)或(huo)正(zheng)在开(kai)始认真(zhen)面(mian)对的(de)。

网络(luo)亚文(wen)化与(yu)反叛(pan)精(jing)神的体(ti)现：许(xu)多网(wang)络流行(xing)语(yu)的诞生，都(dou)带有(you)一(yi)定(ding)的(de)亚文化属(shu)性，它(ta)们(men)往往是(shi)对主流(liu)文化的一种解(jie)构(gou)和反(fan)叛。“人人(ren)操人(ren)人看(kan)人人摸”的出(chu)现(xian)，可能(neng)正是网络(luo)亚文(wen)化中(zhong)一(yi)种宣泄(xie)、一种(zhong)嘲(chao)讽、一种(zhong)对社(she)会规范的挑战。它以一种(zhong)“非主流”的(de)方式(shi)，表达(da)了(le)对某些(xie)社(she)会现象或价值观(guan)念(nian)的不(bu)满(man)或质疑。

在(zai)这种(zhong)亚文化圈(quan)层(ceng)中(zhong)，使用这类词语(yu)，可能(neng)是一种身(shen)份认(ren)同，一(yi)种(zhong)群(qun)体归属(shu)感(gan)的体(ti)现，甚至是表达(da)一种(zhong)“我就是与(yu)众(zhong)不(bu)同”的姿态。

社会(hui)压力与“丧(sang)文化(hua)”的(de)延(yan)伸：在高房(fang)价、高竞(jing)争、高(gao)内(nei)卷(juan)的(de)社会(hui)环(huan)境(jing)下(xia)，许(xu)多年(nian)轻人感到(dao)疲(pi)惫和压(ya)力。“丧文化(hua)”的流(liu)行(xing)，就(jiu)是这种(zhong)压(ya)力(li)的体(ti)现(xian)。“人人(ren)操(cao)人人看(kan)人人(ren)摸”的赤裸(luo)和原(yuan)始，在(zai)某种(zhong)程度上(shang)可以被(bei)看作是(shi)“丧文化(hua)”的另一种表现(xian)形式。它通(tong)过一种极端的、甚至(zhi)有些颓废(fei)的表(biao)达，来(lai)消(xiao)解现实的压(ya)力(li)，或者以(yi)一种戏谑的方(fang)式来(lai)回应生活(huo)的不(bu)如(ru)意(yi)。

这种(zhong)表达，可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)无声的呐喊(han)，一种对现(xian)实的(de)无奈，或者(zhe)仅仅(jin)是一种(zhong)自我调(diao)侃。

第(di)四(si)章：理性(xing)之光(guang)——我们该如何应对(dui)与(yu)思考(kao)？

面(mian)对(dui)“人人(ren)操人人看人(ren)人(ren)摸”这(zhe)样的流行(xing)语，我(wo)们既(ji)不(bu)必(bi)过(guo)度(du)恐慌(huang)，也不(bu)应(ying)随波逐流。重(zhong)要的(de)是保(bao)持(chi)清醒的头(tou)脑(nao)，理性(xing)地(di)看(kan)待，并从中汲取(qu)有价(jia)值(zhi)的思考(kao)。

区分(fen)“语(yu)言”与“行(xing)为(wei)”：语言是(shi)思(si)想(xiang)的载体(ti)，但流行(xing)语的(de)流(liu)行，并不(bu)代表其背后所代表(biao)的“行(xing)为”也(ye)成为了主(zhu)流或(huo)被普遍(bian)接受。人(ren)们(men)使用“人人操(cao)人人(ren)看人人摸(mo)”可能更多的是(shi)一种情绪(xu)的发(fa)泄、一种玩(wan)笑，或者是(shi)一种群(qun)体(ti)认同，而(er)非真的(de)在鼓吹(chui)或实践这种(zhong)露(lu)骨(gu)的行为。我(wo)们(men)需要警(jing)惕将(jiang)网络(luo)语(yu)言(yan)的(de)表(biao)面(mian)意(yi)义与现实行(xing)为混淆(xiao)。

保持批(pi)判性思(si)维(wei)，不被情(qing)绪裹挟：网(wang)络是一个(ge)充满信(xin)息(xi)噪(zao)音(yin)的地(di)方，各种观(guan)点和情(qing)绪(xu)交织在一(yi)起。面(mian)对(dui)极(ji)具(ju)争(zheng)议的流行(xing)语(yu)，我们应该保(bao)持批(pi)判性思维(wei)，不轻易(yi)被其表(biao)面(mian)的(de)冲击力或(huo)群体(ti)的情绪(xu)所(suo)裹挟。审视其背(bei)后是(shi)否传递了(le)不健(jian)康(kang)的价值(zhi)观，是否涉及对他(ta)人或社会的(de)伤害。

关(guan)注深(shen)层(ceng)原因，而(er)非标签(qian)化：简(jian)单(dan)地将(jiang)使用这(zhe)类词语(yu)的人(ren)标(biao)签(qian)化为“低(di)俗”或(huo)“不良”，是(shi)片面(mian)的(de)。理(li)解一个流行语的产生(sheng)，需要(yao)我们(men)去关(guan)注其(qi)背后(hou)折(zhe)射出的(de)社会问题(ti)、个体心理(li)需求(qiu)和文化变(bian)迁。只(zhi)有深入分析，才(cai)能找(zhao)到解(jie)决问(wen)题的根(gen)源。

重塑(su)健(jian)康(kang)的(de)媒(mei)介(jie)素(su)养(yang)：在信息时(shi)代(dai)，媒介(jie)素养至关(guan)重要。这包(bao)括辨(bian)别信(xin)息(xi)真伪的(de)能力，理解(jie)信息(xi)背后的(de)意图(tu)，以(yi)及健康地(di)使用网络平台。我们(men)需要(yao)学会分辨哪些(xie)信(xin)息是有益(yi)的，哪些是需要警(jing)惕的，并自(zi)觉抵制低俗、暴(bao)力、色情(qing)等不良(liang)信(xin)息(xi)的传(chuan)播。

回(hui)归真实的连接(jie)与情(qing)感：尽管网(wang)络(luo)提(ti)供了(le)便利(li)的社(she)交，但(dan)真实的、有深度的(de)情(qing)感连(lian)接仍然是(shi)人类最基本的需求(qiu)。我们不(bu)应(ying)沉溺于(yu)网(wang)络上(shang)的碎(sui)片化(hua)互动，而应积极寻求(qiu)在现实(shi)生活中(zhong)建(jian)立有意义的(de)人(ren)际关系，培(pei)养(yang)健康(kang)的情感寄托。

“人(ren)人操(cao)人人(ren)看人人(ren)摸(mo)”，这(zhe)句(ju)看似粗(cu)鄙的流行语(yu)，如同一(yi)个(ge)棱镜，折(zhe)射(she)出我们这个时代复(fu)杂(za)的(de)光(guang)影。它既(ji)有对原(yuan)始欲望(wang)的袒(tan)露，也(ye)有(you)对(dui)社会压抑(yi)的(de)宣(xuan)泄；既有(you)对(dui)关注(zhu)的渴望(wang)，也有对连(lian)接的扭(niu)曲。我(wo)们(men)不应简单地(di)排斥它(ta)，而(er)应将(jiang)其视(shi)为一(yi)个观(guan)察社会、理解(jie)人(ren)性(xing)的(de)窗(chuang)口。通过(guo)理性解(jie)读(du)，我(wo)们可以更(geng)深(shen)刻地(di)认识当(dang)下(xia)，更清(qing)晰地(di)走(zou)向未来，并(bing)在复杂多(duo)变(bian)的(de)媒介环(huan)境中(zhong)，保持(chi)一份(fen)清醒(xing)与独立(li)。

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图片来源：每经记者 陈万青 摄

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