每经编辑｜陆秀宗    

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一、从“少女(nv)”到“老阿姨”的次元壁(bi)：九月黄化的多重解读

提到《非人哉》里的九月，脑海里最先浮现的(de)是什么？是她那标志性的粉色头发，灵动的大眼睛(jing)，以及时不时蹦出的少女(nv)心爆(bao)棚的(de)言语？没错，这几乎是她最广为人知的形象(xiang)——一个在现代都市里努力融入人类社会，却又时不(bu)时被神话本能和妖怪身份“打回原形(xing)”的年轻小狐狸。

许多忠实粉丝会发现，九月偶尔会展现出一种与她年纪和外貌极不相符的(de)“黄化”状态。这到底是怎么回事？

“黄化”，这个词在《非人哉》粉丝圈(quan)里并非生僻，它通常用来形容九月在某些情境下，会突然变得像个中年妇女(nv)一(yi)样，言语、行为甚至表情都充满了“过来人”的沧桑感和操心劲儿。这种反差萌，恰恰是九月这个角色最吸引人的地方之一。但我们不能简单地将其归结为“搞笑(xiao)桥段”，它的背后，其实蕴含着对妖怪身份与人类社会交织的深刻描绘。

让我们从九月的妖怪身份(fen)说起。作为一只九尾狐，她拥有漫长的生命和悠久的过去。虽然她在故事中被塑造成一个年轻活泼的形象，但她的灵魂深处(chu)，一定沉淀着无数年的记忆和经验。这种(zhong)“经验值”的累积，是她“黄化”的根源之一。当她遇到一些让她感到熟悉、或者让她想起(qi)过往的事(shi)情时，潜意(yi)识里的“老狐狸”就会冒出来。

例如，她看到不顺眼的年轻(qing)人谈恋爱，可能会忍不住像家(jia)长一样指手画脚；看到小辈不懂事，可能(neng)会语重心长地教育一番。这种行为，与其说是“黄化”，不如(ru)说是她漫长(zhang)生命赋予她的“沉淀(dian)感”在特定情境下的自然流露。

九月在现代都市的生活，也加(jia)剧了这(zhe)种“黄化”的倾向。她需要工作，需要处理人际关系，需(xu)要面对来自社会各方面的压力。在这样的环境中，一个年轻的妖怪，如果(guo)想要获得认(ren)可，想要在人群中立足，就不得不学习和模仿人类社会的行为模式。而那些被认为是“中年人”的特质，比如操心、絮叨、对生活琐事的精打细算，恰恰是许多人在漫长社会化过程中习得的生存技能。

九月为了更好地融入，或者说，为了(le)更好(hao)地(di)“扮演”一个现代人，她也在潜移默化中吸收着这些特质。当她面对一(yi)些让她感到焦虑或无能为力的事情时，这些模仿和(he)学习来的“中年人”特质就会被激活，从而表现出“黄化”的迹象。

更深层次地看，九(jiu)月的“黄化”也是一种情感的释放(fang)和心理的(de)投射。她作为一个外表年轻的妖怪，内心可能有着许多不为人知的烦恼和压力。她渴望被爱，渴望被理解，但有时又会因为自己的妖怪身(shen)份而感到孤单。在这种(zhong)复杂的情感交(jiao)织下，当她看到一些(xie)能勾起她情感共鸣的场景时，她就会通过“黄化”这种方式来(lai)表达。

比(bi)如，看到年轻人为情所困，她可能会想起(qi)自己(ji)年轻时的经历，然后忍不住“老阿姨”上身，给出一些“过来人”的建议。这其实是一种情感的移情，也是她试图与他人建立连(lian)接的一种方式。

我们也不(bu)能忽视作者的创作意(yi)图。九(jiu)月“黄化”的设定，无疑(yi)是为了增加角色的层次感和趣味性(xing)。它打破了传(chuan)统的少女形象，让九月变得更加立体、更加真实。这种反差，不仅制造了笑料，也让读者在哈哈大(da)笑之余，能够思考妖怪与人类社会融合的边界，以及个体在成长过程中所面临的各种身(shen)份认同的(de)挑战。

作者通过这种方式，巧妙地将神话传(chuan)说与现代生活融为一体，让《非人哉》的故事不仅仅停留在表(biao)面的(de)搞笑，更能引发观众的情感共(gong)鸣和深层思考。

所以(yi)，九月的“黄化”并非单一原因所致，而是她漫长(zhang)生命、现代生(sheng)活体验、复杂情感以及作者精心设计的艺术表现手法的综合产物。它是一个充(chong)满魅力的设定，让九月这个角(jiao)色在众多二(er)次元形象中脱(tuo)颖而出，成为一个独一(yi)无二的存在。下一次当你看到九月“老阿姨”附体时，不妨多观察一下，你可能会从中读出更多不一(yi)样的故事。

二、九月黄(huang)化背后：神话基因、现代压力与情感的博弈

深入(ru)剖析九月的“黄化”现象，我们能看到一个更为复杂而有趣的故事线。这不仅(jin)仅是简单的性格切换，更是她(ta)在保(bao)持自身妖怪特性的努力适(shi)应现代社会，并处理内心深处情感纠葛的生(sheng)动体现。

九月“黄化”的根源，很大程度上与其作为“九尾狐”的神(shen)话基因有关。在东方神话体系中(zhong)，九尾狐往往被赋予智慧(hui)、魅惑以及悠长生命力。而长(zhang)寿，往往意味着漫长的经验积累。即使九月在故事中(zhong)看起来像个初出茅庐的小姑娘(niang)，但她内在的生命(ming)时钟，可能已经悄然走过了几个世纪。

这种跨越时间的“沉淀”，让她在面对某些事物时，会不自觉地弹出一些超越时代、超越(yue)年龄的见解和行为(wei)模式。

想象一下，一个活了几百年甚至上千(qian)年(nian)的存在，即便外表是(shi)年轻的，她的思维(wei)和情感模式，必然会与一个(ge)只(zhi)活了二三十年的普通人类产生巨大差异。当她看到一些年轻人在情(qing)感上犯的错误，或是对(dui)生活感到迷茫时，她可能就(jiu)会想起自己数百年里经历过的相似场景。这种“似曾相识”的感觉，会让她产生一种强烈的代入感，忍不住以一(yi)种“过来人”的姿态去指导、去规劝。

这种(zhong)“黄化”的表现，与(yu)其说是性格改变，不如说是她内在的“古老灵魂”在特定(ding)情境下的“显灵”。

现代(dai)社会的巨大压力，也是促成九月“黄化”的重要因素。在(zai)《非人哉》的世界观里，妖怪们需要像人类一样工作、生活，甚至面对竞争和挑战。九月作为一个需要养活(huo)自己的小狐狸，她(ta)需要融入人类社会，学习人类的生存法则。这意(yi)味着，她不仅仅要扮演一个可爱的妖怪，更要扮演一个合格的打工人、一个社会成员。

在职场中，她需要处理复杂(za)的(de)人(ren)际关系，面对工作的压(ya)力和挑战；在生(sheng)活中，她需要(yao)应对房租、账单，以及各种琐碎(sui)的日常事务。这些现实的压力，往往会让人感到疲惫和焦(jiao)虑，而中(zhong)年人特有的“操心”、“算计”以及对生活琐事的精打细算，恰恰是许多人在(zai)长期应对社会压力后习得的生存策略。

九月为了更好地适应和生(sheng)存，她也在无意识中吸收和模仿着这些“中年特质”。当(dang)她感到力不从心，或者被生活(huo)的琐碎压得喘不过气时，这些被她“内化”的中年特质就会被激发，从而表现出“黄化”的迹象。例如，她可能会因(yin)为一点小事而开始唠叨，或者因为省钱而斤斤计较，这些都像是她在用一种(zhong)“中年人”的方式来应对现代生活的挑战。

再者，九月的“黄(huang)化”也是她复杂情感世界的投射。作为一个外表年轻、内心(xin)却可能承受着(zhe)巨大压力的妖怪(guai)，她渴(ke)望被(bei)理解、被接纳。但她也可(ke)能因为自身妖怪身份的特殊性，而(er)感受(shou)到孤独(du)和疏离。当她看到一些温暖的、能勾(gou)起她情感(gan)共鸣的场景时，她就会通过(guo)“黄化”这种方式来表达内心的情感。

比如，当她看到一对情侣恩爱，或者一个小家庭其乐融融时(shi)，她可(ke)能会触景(jing)生情，想起自己曾(ceng)经的情感经历，或是对美好生活的向往。此时，她可能会化身为一个操心的小姨、一个唠叨的长辈，去“指导”别人，但其本质上，可能是在抒发自己内心深处的孤(gu)独感，或(huo)者是在用一种迂(yu)回的方式(shi)来表(biao)达自己对爱与归属的(de)渴望。

这种“黄化”，与其说是对外界的反(fan)应，不如说是(shi)她内心深处情感需求的一(yi)种释放。

从创作角度来看，九月的“黄化”是作(zuo)者赋予(yu)角色深度和趣味性的重要手(shou)法。它打(da)破了传统少女形象的刻板印象，让(rang)九月这个角色更加立体、更加鲜活。这种反差萌，不仅为漫画和动画带来了大量的笑点，也让观众在轻松的氛围中，能够思考妖怪与人类社会的(de)融合，以及个(ge)体在成长过程中所面临的身份认同和情感困境。

作者通过这种方式，巧妙地将神话色彩与现代生活相结合，让《非人哉》的故事不仅仅停留在(zai)表面上的热闹，更能触动观众内心深处的情感，引发共鸣。

因此，九月的“黄化”并非一个简单的搞笑桥段，它是一个(ge)多(duo)层面、多维度的复杂现象。它融合了神话基因(yin)的沉淀、现代社会压力的映射、以及个体复杂情感的博弈。每一次“黄化”的出现，都是九月这个角色生命力的一次精彩展现，也是(shi)《非人哉》这部作品深邃内涵的一次生动诠释。

下次再看到九月的“老阿姨”瞬间，不妨深入体会一下，你可能会发现更多关于她、关于金年会自身的有趣故(gu)事。

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图片来源：每经记者 陈抟 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄