每经编辑｜陈士渠    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,英国美女让男生跪下给他当狗

“暴躁东北(bei)老阿(a)姨bgm”——这(zhe)几个(ge)字(zi)眼(yan)本身就自带一种浑(hun)然(ran)天(tian)成(cheng)的(de)爆(bao)炸力，仿佛自(zi)带背(bei)景音(yin)乐，瞬(shun)间将你拉入一个充满荷尔蒙(meng)与烟火气(qi)的奇妙(miao)世(shi)界。它不是(shi)那(na)种精致(zhi)雕(diao)琢(zuo)、故作(zuo)高深的(de)文(wen)化(hua)符号(hao)，而(er)是从(cong)互联(lian)网最朴素(su)、最(zui)真实的土壤(rang)里(li)生长出来的(de)野性植物。

当这(zhe)熟(shu)悉的(de)旋律在短(duan)视频平(ping)台(tai)、社交媒(mei)体(ti)上一(yi)次(ci)次响起，无(wu)数网(wang)友仿佛被(bei)按下播放(fang)键(jian)，集(ji)体进(jin)入一(yi)种(zhong)“懂的(de)都(dou)懂(dong)”的默契(qi)频道。

这股“暴躁东北(bei)老阿姨bgm”的(de)浪潮，最初的(de)源头(tou)或(huo)许可以追溯到(dao)百度(du)贴吧这样(yang)一个充(chong)满(man)原始生命力(li)的互联(lian)网社区(qu)。贴(tie)吧，这(zhe)个(ge)承(cheng)载(zai)了无数(shu)网民(min)青春记忆的虚(xu)拟空间(jian)，其(qi)包(bao)容(rong)万象的特(te)质孕(yun)育了各种(zhong)各样独特的亚(ya)文化(hua)。在这里，信(xin)息传播(bo)的方式(shi)往往(wang)是(shi)碎(sui)片化(hua)、社群化的，一个(ge)不起(qi)眼的帖子(zi)，一段偶然(ran)的分(fen)享，都可能成为一个(ge)爆(bao)款(kuan)的起(qi)点(dian)。

“暴(bao)躁东北老(lao)阿姨(yi)bgm”正是这样(yang)在贴(tie)吧的(de)土壤(rang)里悄然萌芽(ya)，并(bing)迅速蔓延开来(lai)。

是(shi)什么让这(zhe)股“暴躁”之风如此(ci)深入人心？究其(qi)原因(yin)，离(li)不开它(ta)精准(zhun)地(di)捕捉到了当(dang)代(dai)互联网(wang)用户(hu)普遍存在(zai)的(de)心(xin)理需求。

是(shi)情感(gan)的宣泄出口。在(zai)快(kuai)节奏、高(gao)压力的(de)现(xian)代生活中(zhong)，每(mei)个(ge)人都(dou)可(ke)能积(ji)攒(zan)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样的(de)情绪：工作的(de)不顺、生(sheng)活的琐(suo)碎、人际(ji)关系的摩擦……而(er)“暴躁东(dong)北老阿(a)姨bgm”提供了(le)一(yi)种(zhong)无需(xu)承(cheng)担后果(guo)的、纯(chun)粹(cui)的情感释放方式。它(ta)的(de)“暴躁”并非(fei)真的(de)要伤害谁，而是(shi)一种夸(kua)张、戏谑的表(biao)达(da)，一种“我(wo)有点(dian)不爽，但我(wo)就(jiu)要这么炸”的(de)姿态。

这种(zhong)“炸”的(de)背后，往(wang)往(wang)是一(yi)种(zhong)对(dui)压(ya)抑(yi)的反(fan)叛，一种对真(zhen)实(shi)自我(wo)的袒(tan)露(lu)。当(dang)你(ni)在(zai)深(shen)夜刷到(dao)这个BGM，你可(ke)能会(hui)跟着视频(pin)里的人物(wu)一起(qi)“发疯(feng)”，或者自(zi)己也配(pei)上一(yi)段文字，用这种(zhong)方(fang)式给自(zi)己打上一(yi)个“情(qing)绪标(biao)签(qian)”，仿(fang)佛所有不愉快(kuai)都在(zai)这魔性(xing)的旋(xuan)律(lv)里(li)烟消云散。

是(shi)强烈(lie)的(de)文化共(gong)鸣。尽管(guan)BGM的(de)主角被(bei)标签化(hua)为“东(dong)北老(lao)阿姨”，但其(qi)背后所代表的(de)精神气(qi)质，却能跨(kua)越(yue)地域与年(nian)龄，引(yin)发(fa)广(guang)泛的(de)共(gong)鸣。东(dong)北，一个(ge)充满传奇(qi)色彩(cai)的地(di)域(yu)，其独特(te)的语言文化、鲜(xian)明的人物(wu)性格(ge)，早已(yi)在(zai)互(hu)联网(wang)上形成了(le)独特的符(fu)号。而(er)“老(lao)阿(a)姨”的形(xing)象(xiang)，在许多人的想象中(zhong)，更是集爽朗、直(zhi)率、甚至有些“接(jie)地气(qi)”的(de)“妈式”关(guan)怀于一(yi)体(ti)。

当“暴(bao)躁”与(yu)“东北老阿(a)姨(yi)”相(xiang)结合，这种反差萌就(jiu)产(chan)生(sheng)了巨大(da)的吸(xi)引(yin)力(li)。它(ta)可(ke)能勾起(qi)了人们对家(jia)乡长辈(bei)的怀念(nian)，也(ye)可能满(man)足(zu)了人们对(dui)一(yi)种更直接、更真实(shi)沟通方式的向往(wang)。这(zhe)种共鸣，是(shi)一种(zhong)基(ji)于共(gong)同情感(gan)和文化符号的(de)连(lian)接，让无数陌生人(ren)因(yin)为(wei)一(yi)个(ge)BGM而感到(dao)亲近。

再(zai)者(zhe)，是对刻板(ban)印象的(de)颠覆与解(jie)构。我(wo)们常(chang)常习(xi)惯于给不同群(qun)体贴(tie)上标签，东北人、中(zhong)年女性(xing)，这些(xie)标(biao)签(qian)往往(wang)伴(ban)随(sui)着固有的(de)认(ren)知(zhi)。“暴躁(zao)东北(bei)老阿姨bgm”却(que)以一(yi)种戏谑、夸(kua)张的方式，颠覆了这(zhe)些刻板印(yin)象。它(ta)并没(mei)有(you)美化或(huo)丑化，而是(shi)以(yi)一种(zhong)“丑萌”的姿态(tai)，展(zhan)现了(le)人(ren)物性格中更为生动、真实的(de)一面。

这种颠覆，本(ben)身(shen)就(jiu)具有一种解构(gou)的(de)力(li)量(liang)，它提醒(xing)我们，人(ren)是复(fu)杂的，不能简单地(di)用几(ji)个标(biao)签来(lai)定(ding)义。这种(zhong)对刻(ke)板(ban)印象(xiang)的消解，也(ye)让更多人愿(yuan)意去探索和理(li)解不同(tong)群体的(de)丰(feng)富性(xing)。

更进一(yi)步说(shuo)，“暴(bao)躁(zao)东北(bei)老(lao)阿(a)姨bgm”的流行，也反映(ying)了互联(lian)网文化的一(yi)种(zhong)演变趋(qu)势。早期互联(lian)网(wang)的文化传播，往(wang)往(wang)是精(jing)英(ying)化(hua)、中心(xin)化的(de)。但随着移动互(hu)联(lian)网的(de)普(pu)及(ji)，信(xin)息传播变得更(geng)加去(qu)中心(xin)化、平(ping)民化。普通人(ren)成(cheng)为了(le)文(wen)化(hua)内容(rong)的生(sheng)产(chan)者和传(chuan)播者，他们的生(sheng)活、情(qing)感(gan)、甚至是一(yi)些“无厘(li)头”的(de)创意，都(dou)可能成(cheng)为新的文(wen)化爆(bao)点。

这(zhe)种(zhong)“自下而(er)上”的(de)传(chuan)播(bo)模式，使得(de)像(xiang)“暴(bao)躁东(dong)北老阿(a)姨bgm”这样(yang)的草(cao)根文化，有(you)了(le)蓬勃发(fa)展的土壤(rang)。百度(du)贴吧作(zuo)为早(zao)期(qi)互(hu)联(lian)网社(she)区的(de)代表(biao)，其自由(you)、开(kai)放的氛围(wei)，正(zheng)是孕育这(zhe)类文化(hua)的温(wen)床。它鼓励(li)用户(hu)自由发言，自由(you)创作(zuo)，不(bu)设(she)条条(tiao)框框(kuang)，让各(ge)种奇(qi)思妙(miao)想都有(you)机(ji)会落地生根(gen)。

这(zhe)个BGM的魔(mo)性之(zhi)处(chu)，还在于(yu)它(ta)的“万(wan)物皆可(ke)配(pei)”的(de)属(shu)性。无论是(shi)生活中的小确(que)丧(sang)，还(hai)是工作(zuo)中的小确幸，抑(yi)或(huo)是纯(chun)粹的搞笑段子(zi)，只要(yao)加(jia)上这首(shou)BGM，仿佛都(dou)能(neng)瞬间(jian)增添几分“灵魂(hun)”。它就(jiu)像互联网(wang)的“万能(neng)胶”，将各(ge)种(zhong)零散的碎片(pian)信(xin)息粘合在(zai)一(yi)起，形成一种独特的(de)文化景(jing)观(guan)。

这种“缝合怪”式的创(chuang)作，恰恰是(shi)互联(lian)网时(shi)代碎(sui)片(pian)化(hua)信息(xi)特(te)质(zhi)的体现(xian)，也展现了网民强大的(de)创造(zao)力和(he)想象力(li)。

当然，我们也(ye)应该看到，任何(he)一种(zhong)网络流行(xing)文化，都可能伴(ban)随着(zhe)争(zheng)议(yi)和误(wu)读(du)。有人可(ke)能会认(ren)为它过于(yu)低(di)俗，或者是(shi)在迎合某(mou)种刻板(ban)印(yin)象。但(dan)我们不能否认的(de)是，它确(que)实触及了当代(dai)人内(nei)心(xin)深(shen)处的一些东西，提供(gong)了(le)一(yi)种独特的(de)精神慰(wei)藉和情(qing)感出口。它就像(xiang)一(yi)面镜子，照见了我们(men)在现实生活中(zhong)难以(yi)言(yan)说的某(mou)些(xie)情绪(xu)和(he)态(tai)度。

“暴躁东(dong)北老(lao)阿(a)姨bgm”的生(sheng)命力，绝(jue)不(bu)仅仅止于(yu)一(yi)时的流(liu)行(xing)。它(ta)所蕴含的(de)深(shen)层文(wen)化(hua)意义(yi)，值得我们继续挖掘(jue)。从更宏观(guan)的(de)视角(jiao)来(lai)看，这一(yi)现象折射出(chu)当代社会(hui)文化生(sheng)态(tai)的几(ji)个(ge)重要特征。

其一，是娱乐(le)至(zhi)死与深(shen)度逃(tao)离(li)的辩证(zheng)统一。在(zai)信息爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，人们(men)面临着海(hai)量的(de)信息(xi)和无尽(jin)的(de)诱(you)惑(huo)，注(zhu)意力成(cheng)为稀缺资(zi)源(yuan)。而(er)“暴躁(zao)东北老阿(a)姨bgm”这(zhe)类(lei)极(ji)具辨(bian)识度(du)和(he)情感冲(chong)击力的内容，能(neng)够迅(xun)速抓住用(yong)户的(de)眼(yan)球，提供一种即(ji)时(shi)的(de)娱(yu)乐体(ti)验。它(ta)是一(yi)种(zhong)“浅(qian)层满足”，满(man)足了(le)用户在碎(sui)片化时间(jian)里(li)的(de)消遣需(xu)求。

但与此这(zhe)种“暴躁”的(de)背后(hou)，也(ye)可能隐(yin)藏着(zhe)对(dui)现实压(ya)力的“深(shen)度(du)逃离(li)”。当现(xian)实(shi)的困境(jing)难以解决(jue)，人们(men)便倾(qing)向于通过(guo)虚拟(ni)世(shi)界的“发疯”来获得片刻的放松(song)和(he)解脱(tuo)。这种(zhong)“娱乐至死(si)”的(de)表象(xiang)下(xia)，可(ke)能是(shi)一种无(wu)声的(de)抗议，一(yi)种(zhong)对沉(chen)重(zhong)现(xian)实(shi)的暂时(shi)搁(ge)置。

其二(er)，是亚(ya)文(wen)化(hua)崛起(qi)与主(zhu)流文(wen)化融(rong)合的(de)张力(li)。百(bai)度(du)贴吧(ba)作为亚(ya)文化的(de)发源(yuan)地，孕育了(le)无(wu)数独(du)特(te)的社(she)群和(he)文化(hua)符号(hao)。“暴(bao)躁东北(bei)老阿(a)姨bgm”便(bian)是(shi)其(qi)中一(yi)个典(dian)型的例子(zi)。它(ta)起(qi)初(chu)可能只(zhi)是某(mou)个小(xiao)圈子里的“梗(geng)”，但(dan)随(sui)着(zhe)传(chuan)播(bo)范围(wei)的扩(kuo)大，逐(zhu)渐渗透到(dao)主流的(de)社交媒(mei)体平台，甚至(zhi)被(bei)商业广(guang)告(gao)所借(jie)鉴。

这种亚文化(hua)从边缘走向中(zhong)心的(de)过程(cheng)，反映(ying)了当代文(wen)化生(sheng)态(tai)的多元(yuan)化趋(qu)势。不(bu)同(tong)圈(quan)层、不(bu)同群体(ti)的(de)文化表达(da)，都(dou)有(you)机会(hui)被看(kan)见(jian)、被传播(bo)，并可(ke)能对主流文化产生影响(xiang)。这种(zhong)融合与碰(peng)撞(zhuang)，丰(feng)富了(le)我们(men)的文化(hua)图(tu)景，也带(dai)来了(le)新(xin)的思(si)考：如何在(zai)尊重(zhong)文化(hua)多(duo)样性(xing)的(de)前提(ti)下，实现不同文化(hua)之(zhi)间的(de)有效沟通与理(li)解？

其三，是个体(ti)身份认(ren)同(tong)的重(zhong)塑与表(biao)达。在网(wang)络空间中，个体(ti)可以(yi)更自(zi)由地(di)尝试和(he)表(biao)达不(bu)同(tong)的(de)身(shen)份(fen)。对于(yu)一些(xie)人来(lai)说(shuo)，“暴(bao)躁(zao)东北老阿姨(yi)bgm”可能(neng)成为(wei)他们(men)表达个(ge)性、宣泄(xie)情绪的一种方(fang)式，甚(shen)至成为他(ta)们网络身(shen)份(fen)的一部分。他们可(ke)能将自己代入到BGM所(suo)营造的某(mou)种(zhong)情境中(zhong)，通过(guo)模仿(fang)、二次(ci)创作来构建(jian)自(zi)己的(de)网(wang)络(luo)形象。

这(zhe)种(zhong)身份(fen)的(de)构建，并非全(quan)然虚假，而(er)是在(zai)一定程(cheng)度上(shang)是对(dui)现(xian)实自(zi)我(wo)的(de)一种延伸和补充。它提供(gong)了一(yi)个安全、有(you)趣的(de)平(ping)台，让人们可(ke)以(yi)探(tan)索和(he)展示(shi)那(na)些(xie)在(zai)现(xian)实生(sheng)活中(zhong)可能(neng)被压(ya)抑或被忽(hu)视的面向。

再(zai)者，我们(men)可以从“东(dong)北文化(hua)”的(de)视角来审视这一现(xian)象。东(dong)北，作(zuo)为共(gong)和国的(de)长子，其(qi)文(wen)化中天然蕴(yun)含着(zhe)一种朴实(shi)、粗犷、直率(lv)的气质(zhi)。在(zai)工(gong)业化、城(cheng)市化的(de)进(jin)程中，东北(bei)也(ye)经历了许多变迁，这些(xie)变迁(qian)也(ye)塑造了(le)东北人民更加(jia)复杂(za)和多元的(de)性格(ge)。而“暴(bao)躁东北老(lao)阿(a)姨bgm”，正(zheng)是(shi)这种(zhong)复杂性(xing)的(de)一个缩影。

它可(ke)能包含了东北(bei)人(ren)骨(gu)子里的那(na)份热情(qing)与(yu)义(yi)气，也可能反映了他们在(zai)面(mian)对现实(shi)挑战时的(de)一(yi)种(zhong)不服输、甚至有(you)些(xie)“硬扛”的(de)精(jing)神。这种(zhong)“暴(bao)躁(zao)”并非全然负(fu)面，而(er)是(shi)一种生命(ming)力(li)的展现，一种(zhong)不屈服(fu)于(yu)环境的(de)坚(jian)韧。

从百(bai)度(du)贴吧的兴衰，到如(ru)今短(duan)视频平台的崛起，“暴(bao)躁东(dong)北(bei)老阿(a)姨bgm”的流(liu)行轨(gui)迹，也(ye)侧面(mian)反映(ying)了互(hu)联网(wang)内容(rong)生(sheng)产和传播方(fang)式的变迁(qian)。贴吧的早(zao)期用户，往往是互联(lian)网(wang)的“原住(zhu)民”，他(ta)们对社区的归(gui)属感和(he)参(can)与感(gan)更强(qiang)，也(ye)更容易(yi)形成(cheng)独特的社(she)群文化。而(er)如(ru)今(jin)的短(duan)视频平(ping)台(tai)，用户基数更大(da)，内容更(geng)泛化，但也更容易(yi)出现(xian)“信(xin)息茧(jian)房(fang)”和“流(liu)量至(zhi)上”的问题(ti)。

在这样的(de)背景(jing)下，像(xiang)“暴(bao)躁东北(bei)老阿姨(yi)bgm”这样(yang)能(neng)够(gou)跨越圈层、引(yin)发(fa)共鸣的内容(rong)，其价(jia)值就显得(de)尤为珍(zhen)贵(gui)。

值得(de)探(tan)讨(tao)的是(shi)，如何(he)看(kan)待(dai)和对待这(zhe)类“草(cao)根(gen)文化(hua)”。我(wo)们不(bu)能简单地将其(qi)视为“低俗(su)”或“无意义”，而应该(gai)看(kan)到其背后(hou)所承载(zai)的(de)个(ge)体(ti)情感(gan)、社会(hui)情绪(xu)和文化(hua)价值。正(zheng)如“暴躁(zao)东北老(lao)阿(a)姨bgm”所(suo)展现的(de)，即使是看(kan)似“粗(cu)糙”的文化符号(hao)，也能(neng)在(zai)互(hu)联网时代(dai)找到自己(ji)的生(sheng)命力，并引(yin)发广泛(fan)的(de)共鸣。

它提醒我(wo)们(men)，互(hu)联(lian)网文化是丰(feng)富多元(yuan)的，我(wo)们(men)应该(gai)以更包容(rong)、更开(kai)放的(de)心态(tai)去理解(jie)和接(jie)纳(na)。

总而(er)言(yan)之，“暴躁(zao)东(dong)北(bei)老阿姨(yi)bgm”不(bu)仅仅是一个魔(mo)性的(de)BGM，它更(geng)像是(shi)一场互联网时代的文化狂欢(huan)，一(yi)次集体(ti)的情(qing)感(gan)释(shi)放(fang)，一(yi)次跨(kua)越地(di)域(yu)的(de)文化(hua)对话(hua)。它以(yi)一种(zhong)最直接(jie)、最原(yuan)始(shi)的方式(shi)，触动了我们内(nei)心(xin)深处(chu)的(de)情感(gan)，让我们在喧嚣(xiao)的网络(luo)世(shi)界里(li)，找(zhao)到(dao)一(yi)丝慰(wei)藉，一份共(gong)鸣，以(yi)及对(dui)自(zi)我(wo)的一种重新(xin)认(ren)知。

而(er)百度(du)贴吧(ba)，作为(wei)这一文化(hua)现象的早(zao)期发(fa)酵(jiao)地，功不可(ke)没(mei)。它证(zheng)明了(le)，只要(yao)有(you)自由的土壤(rang)，互(hu)联网(wang)就(jiu)能生长出(chu)最意想(xiang)不(bu)到的(de)、最富生命(ming)力的文化奇迹(ji)。

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图片来源：每经记者 陈昕颖 摄

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