当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在这个快节奏的时代，似乎越来越难找到那份纯真的感动。而“扣扣我的13”，這个看似简单的词组，却承载着许多人的青春记忆。它不仅仅是一串数字，更像是一扇通往过去童年、青涩岁月的门。每当想到那些年在学校、在童年的角落里，与你的朋友们一起用扣扣传递秘密、笑话、心事的场景，心中总会泛起一股暖流。

“扣扣我的13”，不是偶然的数字选择，也许它代表着一个特殊的日子、一个特殊的伙伴，又或者仅仅是童年里的一个符号。在那个没有智能手机、没有社交媒体的时代，我们用默契、用一串数字将心意传达。每一声“扣”的背后，都藏着一份情感：朋友之间的信任、家人间的依赖，甚至自我情感的表达。

回忆起那些年，拥有一只属于自己的“扣扣号码”，就像是拥有了一份特殊的密码。无论是早晨醒来第一件事，还是深夜的闲聊時光，扣扣都成为了連接彼此心弦的桥梁。你还记得自己第一个设置的扣扣号码吗？带着那份童稚的喜悦，敲出的每一个字符背后，都是一段难忘的青春故事。

今天，许多人或许已经转投到新兴的社交平台，但那份用扣扣传递的温度，却依旧温暖每一个回忆者的心。它提醒我们：即使时光变迁，友情、親情都可以用那一串“简单”的数字来守护。在忙碌的生活中，或许偶尔回头，重新敲打那属于自己的扣扣号码，会发现，心中的那份纯真的感动仍在。

“扣扣我的13”不只是一串数字，它更像是一段青春的密码。它让我们记得那些年一起偷偷藏在心底的小秘密，也提醒我们，无论走得多远，心中的那份纯粹、那份感动，从未走远。用心感受，细细品味，或许在某个平凡的日子里，再次敲開那扇通往过去的门，你会发现，原来，温暖就藏在你指尖扣动的那一瞬间。

随着时代的演变，网络已经深深融入我们的生活，但“扣扣我的13”的精神依然存在，它代表的不仅是怀旧，更是一份情感的传承。很多人在快节奏的生活中，常常会感到疲惫和迷茫，回想起当年的那份纯真，似乎能给我们带来力量和慰藉。甚至有人将“扣扣我的13”提升为一种生活态度——纯粹、真诚、简单。

其实，现在的年轻一代也逐渐开始重新认识这份经典。他们在父辈的故事中找到那些年代的趣味与温暖，更愿意用现代方式去表达那份传统的情怀。比如说，许多手机APP、网络社区都悄然融入了“扣扣”的元素，留存那份独特的记忆，让青春的密码继续流传。

除了怀旧，“扣扣我的13”也指引我们去关注人际关系的真谛。无论是好友、家人还是爱人，真诚的沟通都像那串数字一样，简单却意义深远。现代社會中，人们越来越依赖便捷的沟通工具，但那份用心用情的交流，才是保持关系温度的核心。当我们用一句简简单单的“扣扣”，把心里的话悄悄传递出去，或许就能让对方感受到一份千金不换的真挚。

在某种程度上，——“扣扣”已超越了工具本身，变成了一种象征。象征着那份曾经的纯粹、那份直白的心意，也代表着我们对过去的一份留恋与珍惜。现代的生活虽变了模样，但那份童年的天真与友情，依然可以通过“扣扣”这种方式延续。很多情感，不需要华丽的辞藻，只需一段简单的扣扣号码和一句温暖的话，便能传达心底那份最真实的情感。

“扣扣我的13”也成为某些品牌、文化的元素，借助这种符号开启了一波怀旧潮。在广告、设计、文创产品中，我们越来越能看到“扣扣”的身影，它不仅激起年轻一代的共鸣，也唤醒了更多成年人的童心。在快节奏的今天，把“扣扣我的13”融入到日常生活中，是一种回归，也是一份坚持——坚持那份直接、那个讓人会心一笑的纯真。

或许未来的世界會变得更加科技化、虚拟化，但那份原始的温情不会变。就像一串简单的数字，藏着无限可能和温暖回忆。让我们带着那份纯真的心，继续在物质的世界里寻找精神的寄托，用“扣扣我的13”作为纽带，将老友、家人、心灵之间的距离拉得更近一点。

结尾，不妨告诉自己：每当感到迷茫或疲惫时，回想起那段用扣扣传递的青春记忆，敲回自己属于那份纯真、简单的密码，或许心中会多一份力量。这份温暖，永远不会褪色，就像那串数字一样，永远铭刻在我们的青春里，温暖一生。

此软文利用了回忆、情感連接和文化符号的结合，旨在唤醒用户共鸣，激发怀旧情感，同时又带出现代应用场景，赋予“扣扣我的13”更深的生命意义。希望你喜欢！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：千龙网记者 胡婉玲 摄

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