每经编辑｜陈安其    

当地时间2025-11-02,,六点半黑科

“不是，这么大的‘扔子’，真的正(zheng)常吗？”

这句话，或许是(shi)很(hen)多我在看到某个令人震撼、甚(shen)至有些令人不安的巨大物体时，内心深处最真实的呐喊(han)。它可能是一艘停泊在港口的巨轮，在夕阳下投下长长的阴影；也可能是一座直插云霄的摩天大楼，让你仰望到脖子都酸痛；又或许，它仅仅是(shi)在网络上偶然刷到的，一张被放大了无数倍的微观粒子照片，呈现出令人战栗的陌生与宏(hong)伟。

我们习惯了将“大”与“好”画等号，习惯了用规模来衡量价值，但当我们面对一(yi)个超(chao)出我们理解范围的“大”，一种本能的、难以言喻的不安便会悄然滋生。“不是，这么大的‘扔子’，真的正常吗？”这不仅仅是对物体大小的疑问，更是对我们自身感知边界、对这个世界运行逻辑的一次拷问。

这个“扔子”，它超越了我们日常经验所能轻易处理的尺度。在人类漫长的进化过程中，我们的大脑和感官早已适应了围绕着我(wo)们尺寸相对(dui)可控的物体(ti)和环境。我们能轻松分辨出大小、距离、质感，并根据这些信息做出判断和反应。当一个“扔子”的大小，轻易地突破了我们心理上的安全阈值，它带来的不仅仅(jin)是视觉上的冲击，更是一(yi)种心理上的“失重感”。

就像一个孩子突然被扔到了一个陌生的、巨大无比的空间里(li)，所有熟悉的参照物都消失了，取而代之的是一种难以掌控的压迫感。这种压迫感，或(huo)许是(shi)我们原始的生存本能对未知危险的预警。在远古时(shi)代，巨大的野兽(shou)、山崩地裂的地形，都意味着潜在的威胁(xie)。尽管在现代社会，我们很少直接面对这些生理上的危险，但那种深埋在基因里的警觉，却可能在面对巨大的、非自然的“扔子”时被激活。

让我(wo)们回溯历史，不难发现，对于“巨物”的敬畏与恐惧，早已根植于(yu)人类(lei)的文化与艺术之中。古人仰望星空，会被宇宙的浩瀚所震撼，于是有了(le)“天”的崇拜，有了对神灵的(de)想象，将不可理解的巨大归于神圣的力量。他们会在高(gao)山、巨石旁建造神庙，将自然(ran)伟力与宗教信仰结合，一方面是对自然的敬畏，另一方面也是试图理解和安抚那种面对巨大力量时的(de)无力感。

文学作品中，那些令人印象深刻的怪(guai)物，如希腊神话中的九头蛇、北欧神话(hua)中的巨狼芬里尔，它们的巨大身躯本身就是一种威慑，是角色需要克服的巨大挑战。这些故事，在某种程度上，也在映射着人类内心深处对“巨物”的复杂情感。

进入现代社会，工业革命(ming)的轰鸣声(sheng)，将人类(lei)创造“巨物”的能力推向了前所未有的高度(du)。摩天大楼刺破天际，巨型工程(cheng)横跨山河，航空母舰(jian)劈波斩浪。我(wo)们似(shi)乎征服了自(zi)然，成为了塑造“大”的主宰。讽刺的是，正是这些我们亲手创造的“巨物”，在不经意间，也成为了引发我们内心“不对劲”感觉的源头。

城(cheng)市的丛林(lin)，高耸入云的建筑，虽然象征着繁荣与进(jin)步，却(que)也可能让身处其中的个体感到(dao)渺小与迷失。巨大的广告牌、闪烁的霓虹灯，在(zai)夜晚的城市中交织，营造出一种超现实的、甚至有些压抑的氛围。我们仿佛被淹没在由人类智慧和欲望堆砌出的(de)巨大实体之中，而我们自身，却显得如此微不足道。

这(zhe)种“巨物恐惧症”，并非一种需要被“治愈”的疾病，而更像是一种普遍存(cun)在于人类心理中的共鸣。它提醒我(wo)们，在对宏伟和强大的追求背后，也潜藏着对失控和渺小的焦虑。当我们面对那些远超我们日常经验(yan)的“扔子”时，与其说是被恐惧本身(shen)所(suo)困扰，不如说是被它所映射出的(de)、我们自身在宇宙尺度下的脆弱与局限所触动。

这种触动，既有不安，也可能包含(han)着一种奇特的、近乎于审美的震撼。就像在欣赏一部宏大的史诗电影时，我们会被其中壮阔的场面所吸引，同时也会为其中人物的命运感到(dao)揪心(xin)。

“不是，这么大(da)的‘扔子’，真的正常吗？”这句话，就像一把钥匙，开启了我们对“巨物”背(bei)后心理机制的探索。它让我们意识到，我们对“大”的感受，远不止于物理上的(de)尺寸。它关(guan)乎我们的感知能力，关乎我们对世界的认知框(kuang)架，更关乎我们在浩瀚宇宙中，作为个体的定位与价值。

下次，当你再次被一个巨大的“扔(reng)子”所震撼时，不妨停下来，倾听一(yi)下内心的声音，看看它到底在向你诉说着什(shen)么。

“不是，这么大的‘扔子’，真的正常吗？”——当我们试图深入探究这份“巨物恐惧症”的根源，我们会发现，它不(bu)仅仅是对物理尺寸的反应，更是对(dui)信息过载、对现代社会压力(li)的心理投射。在这个信息爆(bao)炸的时代，我们每天接收到(dao)的信息量是前所未有的。社交媒(mei)体上，我们被各种精心策划的、放大了无数倍的“巨物”所包围：令人惊叹(tan)的(de)成就、光鲜亮丽的生活、触目惊心的社会问题(ti)。

这些信息，无(wu)论是正面的还是负面的，都可能以一种压倒性的“巨物”形态(tai)呈(cheng)现在(zai)我们眼前，冲击着我们原有的认知边界。

从心理学角度来看，我们的(de)大脑天生倾向于寻(xun)找(zhao)模(mo)式和意义。当我(wo)们面(mian)对一个巨大的、难以理解的“扔子”时，大脑会试图将其与已有的经验和知识联系起来，以便进行分类和处理(li)。当这个“扔子”的尺寸(cun)、形式或所代表的含义，完全超出了我们现有的认知框架，我(wo)们就会感到困惑(huo)、不安，甚至产生一种“失控(kong)感”。

这种失控(kong)感，源于我们无法有效地预测和应对这个巨大的存(cun)在，它可能带来的(de)潜在影响，也可能威胁到我们所习(xi)惯的安全感和确定(ding)性。想象一下，突然置身于一个巨大迷宫中央，四周都是高耸的(de)墙壁，找不到(dao)出口，这种无助和压迫感，正是“巨物恐惧症(zheng)”在具象化时可能(neng)带来的心理体验。

网络上流传的“巨物恐惧症”的图片和视频，正(zheng)是这种心理现象的绝佳体现。那些被放大到(dao)极致的微观世界，那些深不见底的海洋深处，那些庞大得如同神迹般的工程建筑，它们之所以能引发如此广泛的共鸣，就在于它们成(cheng)功地触动了我们内心深处对于未知、对于超越人类掌控(kong)能力的敬畏与恐惧。

这种恐惧，并非是对于具体危险的逃避，而更像是一种哲学(xue)层面的思考(kao)：当我们面对如此宏大的景象时(shi)，我们作为个体的存在，显得多么微不足道。这种渺小感，在一定程度上，是对我们自我中心主义的挑战，迫使我们重新审视自己在宇(yu)宙中的位置。

值得注意的是，“巨物恐惧症”也并非全然是负面的体验。在某些情况下，面对巨(ju)大(da)的“扔子”反而能带来一种超(chao)然的、令人振奋的感受。例如，站在古老巨石阵前，仰望夜空中闪烁的星河，我们会感受到一种跨越时空的震撼，一(yi)种对人类文明和宇宙奥秘的敬畏。这种震撼，并非源于恐惧，而是源于对宏伟壮丽事物的惊(jing)叹，以及对生命和存在意义的更深层思考。

因(yin)此，与其说“巨物恐惧症(zheng)”是一种病态的恐惧，不如说(shuo)它是(shi)我们面对巨大、未知、超越(yue)自身掌控的事物时，一种复杂而(er)多层次的心理反应。

艺术和文学，作为人类情感和思想的载体，也常常通过描绘“巨物”来(lai)探索人类的内心世界。从卡夫卡的《变形记(ji)》中那个巨大的甲虫，到科(ke)幻小说(shuo)中庞大的星际飞船，再到现代艺术中那些规模宏伟(wei)的装置作品，它们都在以不同(tong)的方式，触及我们对于“大”的敏感。这些“巨物”，有时象征着压迫性的社会结构，有时代表着难以逾越的自然力量，有时又映射着人类内心深处的欲望和潜能(neng)。

通过艺术作品，我们可以安全地“体验”到面对巨大挑战时的恐惧与兴奋(fen)，从而获得一种宣泄和启示。

在这个快速变化的现代社会，理解“巨物恐惧症”的(de)意义，在于帮助我们更好地认识自己。它提醒我们，在(zai)追求发展和进步的也要关注个体(ti)心理的感受。当我们在生活中，被庞大的压力、巨大的信息、或者(zhe)是象征着某种不可动摇的“巨物”所困扰时，尝试理解这份“不对劲”的感觉，而不是一味(wei)地忽视或压抑。

或许，我们可以学着与这些“巨(ju)物”共处，从中找(zhao)到属于自己的定位，甚至从中汲取力量。

“不是，这么大的‘扔子’，真的正常吗？”这句话，最终指向的，并非是那个巨大的实体本(ben)身，而是我们内心(xin)深处对于世界、对(dui)于自我的一种探寻。它鼓励我们去思考，去感受，去质疑，去连接。当我们能够坦然地面对这份“不对劲”，去理解它背后的信息，去审视它对我们(men)的影响，我们或许就能在(zai)那些巨(ju)大的“扔子”面前(qian)，找到一份平静，一份力量，甚至一份属于自己的渺小而深刻的美丽(li)。

它让我们(men)明白，即使在最宏大的背(bei)景(jing)下，我们个体(ti)存在的价值，也同样值得被看见和珍视。

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图片来源：每经记者 陈雷 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄