每经编辑｜陆致腾    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,艾栗栗最新众筹一挑五

互(hu)联网(wang)的浪潮(chao)日(ri)新(xin)月(yue)异，各种(zhong)新(xin)奇的(de)网(wang)络热(re)词层(ceng)出不(bu)穷，“两(liang)只人生猴子不(bu)带(dai)被(bei)子”便是其(qi)中一个(ge)令(ling)人费解却又(you)充满趣(qu)味的(de)存在。这个看似(shi)荒诞(dan)不经(jing)的(de)短(duan)语(yu)，究竟从(cong)何而(er)来？又(you)为何(he)能引起(qi)广(guang)泛的(de)关(guan)注和(he)讨论？想(xiang)要解开(kai)这个谜(mi)团(tuan)，我(wo)们不妨(fang)先(xian)从它出(chu)现(xian)的“土(tu)壤”——互联网信息(xi)平台，特别是“百(bai)度知(zhi)道(dao)”这样(yang)的(de)问答(da)社区入手(shou)。

百度知道，作为(wei)中国领(ling)先(xian)的(de)知(zhi)识分享平(ping)台，汇(hui)聚(ju)了(le)海(hai)量(liang)用户提(ti)出(chu)的各种问(wen)题，以及其他用(yong)户提(ti)供(gong)的答案(an)。在这里，信(xin)息以(yi)最(zui)直接、最便捷(jie)的方(fang)式进(jin)行流(liu)动。当一个用户(hu)抛出“两(liang)只(zhi)人生(sheng)猴子不(bu)带(dai)被子(zi)是(shi)真(zhen)的(de)吗”这样(yang)的问题(ti)时，这本(ben)身就(jiu)传递(di)了一(yi)种信息(xi)：这个短(duan)语(yu)已(yi)经脱离了(le)孤立存在的状(zhuang)态，开始(shi)在(zai)网络(luo)空间(jian)中(zhong)“呼吸”，甚至(zhi)引起(qi)了一些(xie)人的困(kun)惑(huo)。

而“是(shi)真的(de)吗？”的(de)追问(wen)，更是直接(jie)点明(ming)了用户对信息(xi)真实(shi)性的疑虑(lv)。

“两只人生猴(hou)子不带(dai)被(bei)子”这种(zhong)表述，在(zai)字面上就充(chong)满了(le)不(bu)合逻辑和想(xiang)象的(de)空间(jian)。两只猴子(zi)，本(ben)是动物(wu)，如何(he)“人生”？“不(bu)带被子”又(you)是一(yi)种(zhong)什么样的(de)状(zhuang)态？这些(xie)关键词组合在(zai)一(yi)起，形成了(le)一(yi)种强烈的(de)反差(cha)感和(he)陌(mo)生(sheng)感，这(zhe)正是(shi)许多网(wang)络(luo)热梗(geng)的(de)共同特(te)征(zheng)。它们往往通(tong)过打破常(chang)规、制(zhi)造荒诞(dan)来(lai)吸引(yin)眼球(qiu)，激(ji)发人们(men)的好(hao)奇心(xin)。

我们(men)可以推(tui)测，“两只(zhi)人生猴(hou)子(zi)不带(dai)被子(zi)”的(de)诞生，很(hen)可能(neng)源于(yu)一次(ci)偶然的文字游(you)戏、一(yi)次(ci)对某种现象的(de)戏(xi)谑性(xing)描述(shu)，甚至(zhi)是某(mou)种误(wu)解(jie)的传播(bo)。在互联网高度发达的今天，信(xin)息传播的速度和(he)广(guang)度是(shi)我们(men)难(nan)以(yi)想象的(de)。一(yi)个(ge)在(zai)小圈(quan)子里(li)流(liu)传的段(duan)子，可能(neng)因(yin)为一次不经意的转(zhuan)发，就(jiu)瞬间扩(kuo)散(san)到数(shu)百(bai)万(wan)甚(shen)至(zhi)上亿(yi)的网民面(mian)前。

而(er)百度(du)知道这(zhe)样(yang)的(de)平台，则(ze)成为(wei)了这(zhe)些(xie)疑(yi)问和(he)困惑的集(ji)散地(di)。用(yong)户带着(zhe)好奇(qi)、疑(yi)惑，甚(shen)至是在(zai)无意(yi)中听(ting)到的(de)片段(duan)，来到(dao)这里(li)寻求(qiu)答案(an)。

从传(chuan)播学的角(jiao)度来(lai)看，这个短(duan)语(yu)的(de)流行，也折射(she)出(chu)当前(qian)互(hu)联(lian)网信(xin)息(xi)生态的(de)一些(xie)特点。一(yi)方面，它展(zhan)现了(le)网民的(de)创造力(li)和(he)幽默(mo)感。通(tong)过对语言进行(xing)解构和(he)重(zhong)组，创造出具有(you)独特传播(bo)力(li)的(de)“梗”。另一方面，它也暴露(lu)了(le)信息(xi)碎片(pian)化、非(fei)理性传播(bo)的(de)隐忧(you)。在(zai)缺乏严格(ge)审(shen)核(he)和(he)有效(xiao)辨(bian)别机(ji)制的(de)环境下，一(yi)些不(bu)着边(bian)际的说法，也可能因(yin)为其传(chuan)播(bo)的趣(qu)味性(xing)，而被(bei)广泛(fan)接受(shou)和模(mo)仿，从(cong)而形(xing)成一种“集体(ti)幻(huan)觉(jue)”。

当(dang)我(wo)们(men)在百(bai)度知道(dao)搜(sou)索“两(liang)只(zhi)人生猴(hou)子不带被(bei)子是(shi)真的(de)吗(ma)”，我(wo)们看到的(de)不(bu)仅仅是(shi)关于这个短(duan)语(yu)本身(shen)的信(xin)息，更(geng)是一种关(guan)于信(xin)息如(ru)何在网络(luo)中(zhong)生成、传(chuan)播、演(yan)变(bian)，以及最终(zhong)如(ru)何被(bei)用户(hu)理(li)解和消化(hua)的(de)过程(cheng)。这个问题(ti)背后(hou)，隐(yin)藏(cang)着用户对(dui)于信息(xi)真伪的(de)判断(duan)需(xu)求(qiu)，对于(yu)网(wang)络文(wen)化(hua)的(de)好奇，以及对于自身信(xin)息(xi)获取能(neng)力(li)的(de)某种探索。

更有趣(qu)的(de)是，这(zhe)个短语(yu)的“不(bu)确(que)定性”本身(shen)，就成(cheng)为了(le)它最大的(de)吸(xi)引(yin)力(li)。它(ta)没有明确的(de)指向，没(mei)有固定(ding)的含义(yi)，留给人(ren)们无(wu)限的(de)解读(du)空间。也(ye)许有人(ren)认为它(ta)是一种比(bi)喻，象(xiang)征着某(mou)种(zhong)不被理解(jie)的(de)孤(gu)独；也(ye)许有(you)人认为它(ta)是一种(zhong)纯(chun)粹的无厘头笑(xiao)话，只为博(bo)人(ren)一笑。这(zhe)种模(mo)糊性，恰恰(qia)迎(ying)合(he)了(le)当下网(wang)民(min)在信息爆炸(zha)时代(dai)寻求(qiu)新奇、刺激、能够引发(fa)共鸣的情感需(xu)求。

因此(ci)，“两(liang)只人(ren)生猴(hou)子不带被(bei)子”与其(qi)说是一(yi)个有(you)明(ming)确答案的问(wen)题(ti)，不如说(shuo)是一个(ge)引子，它(ta)引(yin)出了我们(men)对网络(luo)现象(xiang)、语言(yan)游戏、信(xin)息传播(bo)以及(ji)网(wang)民心理(li)的(de)深入思考。而(er)百度知(zhi)道(dao)，作为这些思考的起点(dian)和终(zhong)点(dian)，见证了网(wang)络(luo)热词的(de)诞生、传播(bo)和演(yan)变，也折(zhe)射(she)出(chu)我(wo)们这个时(shi)代信(xin)息交流(liu)的(de)独特(te)面貌(mao)。

了解了这(zhe)个梗(geng)的“出(chu)处”和(he)“传播土壤”，我们(men)才能更好地(di)理(li)解它(ta)为(wei)何(he)会“火(huo)”，以及(ji)它(ta)背后所(suo)承(cheng)载的意(yi)义。

在(zai)对“两只人生猴子不(bu)带被子(zi)”这一网络(luo)热梗的(de)起源和(he)传(chuan)播环境进(jin)行了(le)初步(bu)的探索之后，我们有必(bi)要(yao)进(jin)一(yi)步深入(ru)其(qi)“内(nei)涵(han)”，分析其(qi)背后的(de)文化(hua)逻辑(ji)，以及(ji)它对(dui)我(wo)们(men)获(huo)取(qu)信(xin)息和理(li)解世(shi)界的(de)方式所带(dai)来的(de)影响(xiang)。当(dang)一(yi)个模糊不清、甚(shen)至有些(xie)荒谬(miu)的(de)短语(yu)能够(gou)引(yin)发(fa)大(da)量的(de)关(guan)注和讨论(lun)，这本(ben)身就值得我们(men)深入(ru)剖(pou)析(xi)。

我(wo)们(men)可以(yi)从“两只(zhi)人(ren)生(sheng)猴(hou)子(zi)不(bu)带被子”的(de)字面(mian)意(yi)义展开(kai)联(lian)想(xiang)。这里的“人(ren)生”一(yi)词，与(yu)“猴子”结合，形成了一(yi)种拟人(ren)化(hua)的效(xiao)果。猴(hou)子(zi)本是动(dong)物(wu)，通常(chang)我们(men)不(bu)会用“人生(sheng)”来形(xing)容它(ta)们(men)。这(zhe)种错(cuo)位感，暗示着一(yi)种超(chao)越(yue)动物本(ben)能(neng)，进(jin)入到(dao)某种(zhong)具有人类社(she)会(hui)属性(xing)的生存状(zhuang)态。

而(er)“不带被子”的状态，则可(ke)能(neng)象(xiang)征(zheng)着一(yi)种不(bu)被保护(hu)、不(bu)被照(zhao)顾，甚至(zhi)是(shi)被遗弃的境遇(yu)。将这(zhe)两个(ge)要素(su)结合(he)起来(lai)，或许可以(yi)解读(du)为一种(zhong)对(dui)群体(ti)或个(ge)体在(zai)某种缺(que)乏支撑(cheng)、充满风险的环(huan)境中生存(cun)的隐喻(yu)。这种隐喻，虽然看(kan)似(shi)抽(chou)象，却(que)可能触(chu)碰(peng)到一(yi)些网(wang)民内(nei)心深处的共(gong)鸣，例如(ru)对社会竞(jing)争(zheng)的(de)焦虑，对不确定(ding)未来的迷茫，或是对(dui)某(mou)种群体(ti)疏离(li)感(gan)的体验(yan)。

网络(luo)热梗的(de)形(xing)成，往(wang)往(wang)离不开其(qi)“病(bing)毒(du)式传播(bo)”的特(te)性。在这个过程中，“百度知(zhi)道(dao)”这(zhe)样的(de)平台(tai)扮演着至关重(zhong)要的角(jiao)色。当(dang)一(yi)个问(wen)题(ti)或(huo)一个(ge)讨(tao)论在社(she)交媒体上(shang)开始发酵，用户(hu)会习(xi)惯性(xing)地(di)到百(bai)度知道(dao)等知(zhi)识(shi)性社区进(jin)行搜(sou)索(suo)，试图(tu)寻找更权威、更(geng)全面的(de)信息，或(huo)是与(yu)其他(ta)有相同疑(yi)问的人进行交(jiao)流。

因(yin)此，尽(jin)管“两只人(ren)生猴(hou)子不(bu)带(dai)被子(zi)”可能(neng)并非源于某个严(yan)肃的学术或事实背景，但(dan)它在百度知(zhi)道上的(de)出(chu)现，已(yi)经(jing)意味着(zhe)它(ta)具备(bei)了被“知识化”和“讨论(lun)化(hua)”的(de)潜力(li)。用户(hu)们(men)在回(hui)答(da)区(qu)分享(xiang)自(zi)己的(de)理(li)解(jie)、猜测，甚至(zhi)是用(yong)自(zi)己的幽(you)默感去(qu)“填(tian)补”这(zhe)个梗(geng)的(de)空(kong)白，从(cong)而进(jin)一步(bu)丰(feng)富和传播了它。

从另一个角(jiao)度看(kan)，网络热梗的流(liu)行，也反映了当(dang)代网民(min)日益增(zeng)长的(de)对“碎片(pian)化信息(xi)”的消费习(xi)惯。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代(dai)，人(ren)们很(hen)难有精(jing)力(li)去深(shen)入了解(jie)每(mei)一(yi)个信息(xi)背(bei)后(hou)的(de)复(fu)杂背景(jing)。那些具(ju)有高(gao)度概括性(xing)、趣味性、易(yi)于传(chuan)播(bo)的“梗”，就(jiu)成为(wei)了快捷获(huo)取信(xin)息和(he)参与话题(ti)的(de)有效方式(shi)。

即(ji)便是(shi)对于“两只(zhi)人生(sheng)猴(hou)子(zi)不带(dai)被子(zi)”这(zhe)样本身含(han)义(yi)模糊的短语(yu)，网民们也能(neng)够迅速将(jiang)其纳入到自己(ji)的语(yu)言体(ti)系中(zhong)，通(tong)过表情包、短视频(pin)、甚至(zhi)是新的段(duan)子来对其进行(xing)二次创(chuang)作和传(chuan)播。这(zhe)种“二次创(chuang)作(zuo)”的活力(li)，是网(wang)络(luo)文化(hua)生(sheng)命力(li)的重要(yao)体现。

我们(men)也需要警(jing)惕(ti)网络(luo)热梗(geng)背后(hou)可能隐藏的“虚(xu)假信息(xi)”风险。虽(sui)然“两只人生猴(hou)子(zi)不带(dai)被子”本(ben)身可(ke)能只(zhi)是(shi)一个无伤大(da)雅的(de)玩(wan)笑(xiao)，但在信(xin)息(xi)传播过(guo)程中，任何一个(ge)模糊的(de)说(shuo)法(fa)都可能被(bei)曲解(jie)，甚至是被(bei)恶意利用。如果有人刻意(yi)将某(mou)个负(fu)面(mian)事件，用(yong)这(zhe)样(yang)一(yi)种(zhong)含糊(hu)不(bu)清的(de)说(shuo)法来(lai)代替，而又缺(que)乏(fa)有效的辨(bian)别机(ji)制，就(jiu)可(ke)能导致谣言(yan)的传播。

百(bai)度知道等平台(tai)在一定(ding)程度上起到(dao)了(le)事实核(he)查的(de)作用，但面(mian)对海(hai)量的UGC（用户(hu)生(sheng)成内容(rong)），完全(quan)杜绝(jue)虚(xu)假(jia)信息(xi)的传(chuan)播(bo)，仍然是一个巨(ju)大(da)的挑(tiao)战。

总(zong)而言之(zhi)，“两(liang)只人(ren)生猴子不(bu)带被子(zi)”这(zhe)一(yi)网(wang)络热梗，其(qi)吸引(yin)力(li)恰恰在于(yu)它(ta)的“不(bu)确定性”和(he)“多(duo)义(yi)性”。它(ta)可能(neng)是(shi)一(yi)个简(jian)单的(de)文(wen)字(zi)游戏(xi)，也可能是(shi)一种(zhong)对社(she)会现(xian)象的(de)隐喻，更可(ke)能是一种(zhong)集体(ti)情绪的表(biao)达。在百度知道这样的(de)平(ping)台(tai)上(shang)，我们(men)看到(dao)了用(yong)户(hu)对于这类现(xian)象的好奇、讨(tao)论(lun)和解读。

它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，在享(xiang)受网(wang)络信(xin)息(xi)带(dai)来的(de)便(bian)利和乐(le)趣的(de)也要保(bao)持(chi)一份审慎的辨(bian)别能力，不(bu)被表(biao)面的(de)喧嚣所迷惑，去(qu)探寻信息(xi)背后(hou)的真(zhen)实逻(luo)辑。这(zhe)个梗的(de)存(cun)在，本身就是(shi)对我们(men)如何在一(yi)个充满信息(xi)噪音的(de)时(shi)代(dai)，进行有(you)效(xiao)沟通(tong)和理(li)性思(si)考的一次(ci)生动(dong)实践。

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图片来源：每经记者 陈建明 摄

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