每经编辑｜闫利艳    

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神樱(ying)下(xia)的(de)寂(ji)寞(mo)，与原(yuan)始的(de)呼唤(huan)

稻(dao)妻，这(zhe)个(ge)在雷(lei)电(dian)将军的永恒统治下，静谧而(er)肃穆的(de)国(guo)度，似(shi)乎永(yong)远被(bei)一种(zhong)超然(ran)的寂寥(liao)笼罩。将军(jun)，作为稻(dao)妻至高(gao)无上的(de)统治者，她的(de)身影是(shi)永恒的(de)象(xiang)征，是(shi)力(li)量的化身，更是(shi)无(wu)数人(ren)心目(mu)中不可亵渎的(de)神(shen)明。在(zai)这(zhe)庄严(yan)之下(xia)，是否(fou)也藏(cang)匿着不为(wei)人(ren)知(zhi)的孤(gu)寂？“永恒”二(er)字，或(huo)许是(shi)一种承(cheng)诺，也是(shi)一(yi)种枷(jia)锁，将她(ta)牢牢地束缚在冰冷(leng)的权杖与(yu)寂(ji)静的(de)御殿(dian)之(zhi)中。

她见(jian)过(guo)无(wu)数(shu)的生离死(si)别(bie)，感受过(guo)时(shi)间(jian)的无(wu)情流逝，但对于“繁衍”与(yu)“延续”这(zhe)样充(chong)满生(sheng)命力(li)的词汇(hui)，似(shi)乎(hu)是(shi)遥不可及的存(cun)在(zai)。她(ta)的思维，她(ta)的存在，似乎(hu)都(dou)超越了(le)凡俗生(sheng)命的(de)循环(huan)。

就(jiu)在(zai)这看(kan)似坚(jian)不可(ke)摧的永(yong)恒(heng)背后(hou)，一(yi)个古老的、原(yuan)始(shi)的呼(hu)唤，却(que)悄然响(xiang)起。稻妻的(de)边缘，那些被遗(yi)忘的(de)角落(luo)，那些(xie)人迹(ji)罕至(zhi)的(de)密(mi)林与深渊，居住(zhu)着(zhe)一种(zhong)与稻妻(qi)文明格格不??????、却(que)又(you)与(yu)这片土(tu)地共(gong)存了(le)无(wu)数(shu)岁(sui)月的生灵(ling)——丘(qiu)丘人。他(ta)们身上流(liu)淌着最原始的(de)生命(ming)本能，他们(men)的歌谣粗犷而神(shen)秘，他(ta)们的图(tu)腾(teng)充满(man)了对自然(ran)的(de)崇(chong)拜(bai)。

他(ta)们(men)是(shi)提瓦特大陆(lu)最(zui)古老的(de)居民(min)之一(yi)，他(ta)们身(shen)上(shang)没(mei)有(you)稻(dao)妻子民(min)的精致与(yu)繁复(fu)，只有(you)最纯粹、最(zui)直(zhi)接的(de)生(sheng)命力(li)。他们的(de)世(shi)界(jie)，没有“神(shen)明”的概念，只有对(dui)元素力(li)量的(de)敬(jing)畏(wei)，对(dui)生(sheng)存(cun)的(de)渴望，以(yi)及(ji)最直(zhi)接的(de)情感(gan)表达。

想象(xiang)一下(xia)，在(zai)某一(yi)个(ge)被遗(yi)忘的黄昏(hun)，当雷(lei)电将(jiang)军在(zai)巡视(shi)领地(di)时，或(huo)许(xu)是(shi)因为一(yi)道突(tu)如其来(lai)的元素(su)紊(wen)乱，或许(xu)是(shi)因(yin)为一(yi)次意外的(de)空(kong)间裂(lie)缝，她短(duan)暂(zan)地脱(tuo)离了那神(shen)圣的、不(bu)可侵犯(fan)的姿(zi)态，跌入了(le)一(yi)个她从(cong)未真(zhen)正关(guan)注过的世界(jie)。在(zai)那里(li)，她遇(yu)到(dao)的(de)不是(shi)那些(xie)毕恭毕(bi)敬(jing)的稻(dao)妻(qi)臣(chen)民(min)，也不是(shi)那些充满(man)敌意(yi)的异界(jie)来客，而(er)是那些在月(yue)光下(xia)跳(tiao)跃(yue)、用简陋(lou)的(de)木棒敲击地(di)面的丘丘人。

最(zui)初的(de)相遇(yu)，或许(xu)充满了(le)误(wu)解与(yu)戒备(bei)。对于(yu)雷(lei)电(dian)将军(jun)而言(yan)，丘丘(qiu)人是野蛮的(de)、低等的(de)，是需(xu)要(yao)被(bei)“净(jing)化”的存(cun)在。而(er)对于丘丘人来(lai)说(shuo)，这个突然(ran)出(chu)现在(zai)他们面前(qian)，浑(hun)身散发着强(qiang)大元(yuan)素力量的(de)“异类(lei)”，既带(dai)来了(le)恐惧(ju)，也激起了(le)他们(men)原(yuan)始的(de)好(hao)奇。他们(men)不会(hui)用(yong)稻妻的(de)语言去(qu)质问，也不会用(yong)摩拉去衡(heng)量，他(ta)们(men)只(zhi)是用最直(zhi)接的方式(shi)——眼神(shen)的交(jiao)流，肢体语(yu)言的(de)试(shi)探，甚至(zhi)是(shi)哼(heng)唱着古老(lao)的歌谣，来(lai)试图(tu)理解(jie)这个与众(zhong)不同(tong)的存在。

但(dan)凡俗的理(li)解(jie)，往(wang)往是建立在相(xiang)似的认(ren)知(zhi)之(zhi)上。雷电将(jiang)军(jun)，这(zhe)位(wei)象征着(zhe)“天理”的(de)雷(lei)电真(zhen)主，她的(de)存在(zai)本身就充(chong)满了“天(tian)理(li)”的意(yi)味，而丘丘人，他(ta)们(men)或(huo)许(xu)是“天理(li)”在提瓦(wa)特大陆(lu)的另一种(zhong)、更古(gu)老(lao)、更原始的(de)体(ti)现(xian)。当(dang)她的(de)神力(li)在某种(zhong)奇(qi)妙的(de)巧合(he)下(xia)，与(yu)丘丘人(ren)身上那(na)狂野(ye)而纯粹的元素(su)力量(liang)产生共鸣(ming)时，会发(fa)生什么(me)？当她(ta)那(na)至高无(wu)上的(de)孤寂(ji)，遇(yu)到(dao)丘丘(qiu)人身上那(na)种(zhong)未经雕(diao)琢的、对(dui)生(sheng)命最(zui)直接(jie)的渴望(wang)时(shi)，又会激起怎样的涟漪？

故事的开(kai)端(duan)，总是(shi)充(chong)满了未知与(yu)禁忌(ji)。雷电(dian)将军，作为(wei)稻妻(qi)的(de)“永(yong)恒”，她的存(cun)在本身就代(dai)表(biao)着一(yi)种秩(zhi)序，一(yi)种超(chao)越生(sheng)死(si)的(de)规则(ze)。而丘(qiu)丘人(ren)，他(ta)们(men)则(ze)是“生命(ming)”最原(yuan)始(shi)的(de)冲(chong)动，是(shi)遵(zun)循着自然法则的(de)纯(chun)粹个(ge)体。当(dang)这两者(zhe)以一(yi)种最不(bu)可思(si)议的(de)方式相遇(yu)，当“神(shen)”与“原始”的(de)界限模(mo)糊，当“永恒”与(yu)“生命”开(kai)始(shi)对话，一(yi)个关于(yu)爱(ai)、关于禁(jin)忌(ji)、关(guan)于生命起源的崭新篇章，便在稻妻(qi)的(de)古老(lao)传说之(zhi)下(xia)，悄然拉(la)开(kai)了(le)帷幕。

这并非(fei)简(jian)单(dan)的(de)邂逅，而(er)是(shi)一(yi)场跨越了种族(zu)、力量与认(ren)知(zhi)的，对生命(ming)本质最深(shen)邃的(de)探(tan)索(suo)。

跨越(yue)界限(xian)的低语，当(dang)神祇遇上野性(xing)

当雷(lei)电(dian)将军(jun)与丘(qiu)丘(qiu)人之间的隔阂，在一(yi)次次(ci)意想不到(dao)的接(jie)触中，开始(shi)悄然瓦解，故事(shi)便(bian)进入了(le)更深邃、更令(ling)人(ren)遐想(xiang)的(de)篇(pian)章。这(zhe)并非童(tong)话故事(shi)里王(wang)子与(yu)灰姑(gu)娘的(de)结(jie)合，而是两种(zhong)截然(ran)不同(tong)生命形(xing)态(tai)之间(jian)，一次关(guan)于“存在”与“连(lian)接”的深(shen)刻(ke)碰(peng)撞(zhuang)。

对于雷(lei)电(dian)将军(jun)来说，丘丘(qiu)人身上的(de)那种(zhong)纯(chun)粹，那(na)种(zhong)不被(bei)稻(dao)妻(qi)社(she)会规(gui)则(ze)所(suo)束(shu)缚(fu)的自由(you)，或许(xu)是(shi)她(ta)从未(wei)体验(yan)过(guo)的(de)。他(ta)们(men)用最简单的方(fang)式表达喜(xi)怒哀(ai)乐(le)，他(ta)们(men)用(yong)最原(yuan)始(shi)的本(ben)能(neng)去感(gan)知世界。当将(jiang)军(jun)以一(yi)种非“雷电将军(jun)”的姿态，去(qu)观察、去(qu)理解这(zhe)些生灵时，她或(huo)许会(hui)从(cong)中(zhong)看到(dao)一些(xie)久(jiu)违的、属(shu)于(yu)“影(ying)”的(de)，或(huo)者(zhe)更(geng)早的(de)“巴尔泽布(bu)”的影子(zi)——那份对(dui)生命的(de)好(hao)奇，那(na)份对纯粹(cui)情感的向(xiang)往。

丘(qiu)丘人的歌谣，在(zai)将军听(ting)来(lai)，不再是嘈杂的噪音(yin)，而是(shi)某种(zhong)古老(lao)元素(su)的低(di)语，是(shi)大地最深(shen)沉的心(xin)跳(tiao)。他们(men)对(dui)元(yuan)素(su)力(li)量(liang)的运用(yong)，虽然(ran)粗糙(cao)，却(que)充(chong)满了(le)与生(sheng)俱来的契(qi)合，这种(zhong)契(qi)合，或(huo)许与(yu)将军(jun)自身(shen)对“永(yong)恒”的(de)掌控(kong)，产生(sheng)了(le)某种奇妙的共鸣。

而对于丘丘人而言(yan)，雷电将(jiang)军(jun)的出现，无疑是打破(po)了他们(men)对世界(jie)的认知。他(ta)们感(gan)受到了(le)她(ta)身上(shang)那股无法(fa)抗拒(ju)的、超越他们理(li)解的力量，但他们也(ye)感受(shou)到了一种不同(tong)于其(qi)他“人类”的(de)、更(geng)深(shen)沉(chen)的(de)、甚至可(ke)以(yi)说是“温柔”的气(qi)息。他(ta)们(men)用最直(zhi)观的方(fang)式回应(ying)这(zhe)份(fen)感(gan)知，或(huo)许(xu)是献(xian)上他(ta)们采(cai)摘(zhai)到的野果，或(huo)许是(shi)用最原始(shi)的舞蹈来(lai)表达(da)敬意(yi)，甚至(zhi)是(shi)用(yong)他(ta)们简陋(lou)的(de)图腾，去描(miao)绘(hui)这位让他(ta)们(men)感到(dao)敬(jing)畏又好奇的(de)“稻(dao)妻神(shen)”。

当将(jiang)军(jun)在(zai)他们面前(qian)，不再(zai)是那个(ge)高高在(zai)上(shang)、散(san)发着凛(lin)冽寒(han)气的(de)统治者(zhe)，而(er)是显露(lu)出些(xie)许疲惫、些(xie)许好(hao)奇，甚至(zhi)是(shi)些许(xu)…孤独时，丘丘人(ren)身(shen)上那种最原始的、保(bao)护(hu)欲强(qiang)的(de)本(ben)能，或(huo)许(xu)会被(bei)激(ji)发。

“繁衍后(hou)代”，这(zhe)个词语在(zai)提(ti)瓦特大陆(lu)，尤(you)其是对于神(shen)明而言(yan)，本身(shen)就充(chong)满了禁忌(ji)与神秘。人(ren)类(lei)的繁衍，是生(sheng)命(ming)延续的(de)自然法(fa)则；神明的存在，往往是(shi)超越(yue)了(le)这(zhe)种凡(fan)俗的(de)循(xun)环(huan)。如果(guo)存在(zai)一(yi)种可能(neng)性，一(yi)种超(chao)乎(hu)想(xiang)象的、跨越(yue)种(zhong)族(zu)与位面(mian)的(de)连接，能够催生(sheng)出全(quan)新(xin)的生命(ming)呢？

想(xiang)象一(yi)下(xia)，当(dang)将军的力(li)量，与丘丘人身上(shang)那(na)股最原始(shi)、最(zui)纯(chun)粹的生命(ming)能量(liang)，在某(mou)种特殊(shu)的(de)环境(jing)下，甚至是(shi)在一(yi)次突如其来的(de)元素(su)爆发中，以(yi)一种(zhong)意(yi)想(xiang)不到(dao)的方(fang)式(shi)融合。这不仅仅是(shi)力量(liang)的叠(die)加(jia)，而是两(liang)种截(jie)然不同的(de)生命(ming)本源的碰(peng)撞与交融。将军(jun)身上(shang)蕴(yun)含着(zhe)“永(yong)恒”的(de)法(fa)则(ze)，以及(ji)作为(wei)“雷电真主(zhu)”的神(shen)圣性，而丘(qiu)丘人(ren)则代表着(zhe)提瓦特(te)最(zui)古老、最原(yuan)始(shi)的(de)生命(ming)力，以及与元素(su)力量最(zui)直(zhi)接的(de)连(lian)接。

如果(guo)，他们(men)真的(de)能(neng)够(gou)拥有后代，那(na)会(hui)是怎样的(de)存在？他(ta)们(men)是否(fou)会继(ji)承将(jiang)军的强大力量，同时(shi)又拥(yong)有(you)丘丘人(ren)那种(zhong)对元(yuan)素(su)的亲和力？他(ta)们是否(fou)会(hui)拥有(you)稻(dao)妻(qi)子民的(de)智(zhi)慧(hui)，又具备(bei)丘丘(qiu)人那种(zhong)与(yu)自(zi)然融为(wei)一体的野(ye)性？这样的(de)后代(dai)，将是(shi)提瓦特大(da)陆前(qian)所(suo)未有(you)的(de)存在(zai)，他(ta)们或许(xu)是介于神(shen)明与(yu)凡(fan)人之间，介于(yu)秩序(xu)与混沌之间，拥(yong)有着(zhe)连接(jie)两(liang)个世界(jie)的(de)潜能。

这(zhe)或(huo)许不是(shi)一段世俗(su)意义(yi)上的(de)爱(ai)情(qing)故(gu)事(shi)，而是一种(zhong)更深(shen)层次(ci)的(de)、关于生(sheng)命(ming)本(ben)质(zhi)的探(tan)索。当至高无上的(de)神祇，因为某(mou)种(zhong)原因，暂时抛(pao)却(que)了“神(shen)”的(de)身份，与最原(yuan)始的生(sheng)命形式(shi)产生了交(jiao)集(ji)，并在这(zhe)个过(guo)程中(zhong)，窥(kui)见了“生命”最(zui)本(ben)真的(de)模(mo)样，甚至(zhi)催(cui)生出新的生(sheng)命(ming)。这是(shi)一种(zhong)对《原(yuan)神》世界观(guan)的(de)颠覆，更是一(yi)种对(dui)生命(ming)起源(yuan)的全新解读。

这(zhe)样的(de)故事(shi)，充满(man)了想(xiang)象的(de)空间(jian)。它(ta)触及(ji)了(le)提瓦(wa)特(te)大(da)陆最(zui)古老(lao)的秘(mi)密，它挑战(zhan)了我(wo)们对(dui)“神明”与(yu)“凡(fan)人”的(de)固有认知，它(ta)让(rang)我们去思(si)考(kao)，生(sheng)命，究(jiu)竟能以多少(shao)种(zhong)不可(ke)思(si)议(yi)的方式存在(zai)与延续？雷电(dian)将军与丘丘人，当这(zhe)两种看似风马牛不相(xiang)及(ji)的存(cun)在(zai)，以(yi)一种“繁衍后代(dai)”为主题相(xiang)遇(yu)，所激荡出的，将是(shi)关(guan)于(yu)爱、关于生命(ming)、关于禁(jin)忌(ji)、关于(yu)“可(ke)能性(xing)”的，最(zui)古老(lao)、也最(zui)令人着(zhe)迷的低(di)语。

这(zhe)不仅仅是(shi)一个故事的猜(cai)想，更(geng)是对(dui)提(ti)瓦特大(da)陆(lu)深邃背(bei)景的(de)一(yi)次大胆(dan)而迷(mi)人的解读(du)。

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图片来源：每经记者 陈童 摄

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