每经编辑｜陈育红    

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视觉(jue)的颠覆与(yu)情感(gan)的召(zhao)唤

2019年(nian)，当“完全束(shu)缚(fu)被(bei)侵犯(fan)的国民(min)偶(ou)像三(san)上悠亚”海(hai)报(bao)悄然(ran)出(chu)现在(zai)公众视(shi)野(ye)时，它首先(xian)以(yi)一种近(jin)乎颠(dian)覆性的(de)视(shi)觉(jue)冲击(ji)力，打破(po)了人(ren)们对(dui)传(chuan)统偶像海报的固(gu)有认知。这张海(hai)报并(bing)非仅(jin)仅为(wei)了展现偶像的(de)美貌，而(er)是通过一种极具(ju)象(xiang)征(zheng)意义的(de)“束缚”意象，将(jiang)观(guan)众(zhong)的目光牢(lao)牢(lao)吸引，并(bing)引发(fa)了一(yi)系列深(shen)刻(ke)的(de)思考。

海(hai)报整(zheng)体(ti)色(se)调的(de)处理(li)，往(wang)往(wang)是营(ying)造(zao)氛围的(de)关键(jian)。这张海报很可(ke)能采用了对比强烈(lie)的(de)色彩，例(li)如暗沉的(de)背景(jing)与主体(ti)人物身(shen)上(shang)某(mou)个鲜亮(liang)元(yuan)素的(de)碰(peng)撞(zhuang)，抑(yi)或是大(da)面(mian)积的灰(hui)度(du)与局部色彩(cai)的(de)爆发，来突(tu)出(chu)某(mou)种矛(mao)盾与张(zhang)力。这种(zhong)色(se)彩的运用，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)为(wei)了(le)美(mei)观(guan)，更是(shi)为了在(zai)潜意(yi)识(shi)层面(mian)传递(di)情绪。

深邃的(de)暗色调(diao)可以暗(an)示(shi)压抑、禁锢，而人物(wu)身(shen)上可(ke)能存在的某个亮色，则可能象征(zheng)着(zhe)不屈(qu)的(de)灵魂、内心的(de)挣扎，甚至是微弱的(de)希望。这种(zhong)视觉上(shang)的对比(bi)，使得(de)海报拥有了呼吸(xi)感，让观(guan)者在(zai)第(di)一时(shi)间(jian)便能(neng)感受到其(qi)蕴含的(de)强烈情(qing)感能量(liang)。

“束(shu)缚”作(zuo)为海(hai)报的核心意象，其(qi)具象化(hua)的表现方式至(zhi)关重要(yao)。这可能(neng)体现(xian)在(zai)肢(zhi)体的(de)姿(zi)态上(shang)，例(li)如被绳索(suo)、布(bu)料或(huo)是其(qi)他道具缠绕，形成(cheng)一种动态的(de)被动感。真(zhen)正(zheng)的(de)艺术(shu)在(zai)于(yu)“束(shu)缚(fu)”之下的(de)“不甘(gan)”。三(san)上悠亚作为(wei)“国民偶像(xiang)”，她(ta)的(de)形象(xiang)本身(shen)就承(cheng)载着(zhe)公(gong)众(zhong)的期(qi)待与(yu)想(xiang)象。

海报(bao)将(jiang)她(ta)置于(yu)“束缚(fu)”之中(zhong)，是对这(zhe)种(zhong)公众(zhong)凝视(shi)与期(qi)待的一(yi)种(zhong)隐喻(yu)。这种(zhong)束缚，可以(yi)是社会(hui)压(ya)力、舆(yu)论绑架(jia)，甚至是(shi)个人(ren)内心(xin)的(de)迷(mi)茫与(yu)挣(zheng)扎(zha)。但她(ta)的眼(yan)神，或(huo)许是坚毅(yi)的、或(huo)许是(shi)无助的(de)、又(you)或(huo)许(xu)是充满挑衅(xin)的(de)，成为(wei)了解读海(hai)报的关键(jian)。一双(shuang)能够(gou)穿透(tou)画面(mian)的(de)眼睛，能够瞬间抓住观者的心，引(yin)导他(ta)们(men)去探究(jiu)“束(shu)缚”背后(hou)的(de)故事。

“被(bei)侵犯(fan)”这个词汇，更是(shi)为(wei)海报(bao)增(zeng)添(tian)了极其(qi)复杂和敏(min)感的(de)解(jie)读(du)维(wei)度(du)。它直接指向了(le)某种形(xing)式的伤(shang)害、权利的(de)剥夺(duo)，或者说(shuo)是一种(zhong)被动的承(cheng)受。在偶像文(wen)化(hua)语境(jing)下，这(zhe)可能(neng)意(yi)味着偶像(xiang)们(men)在光(guang)鲜亮(liang)丽(li)的背(bei)后(hou)，所经历的(de)各种不(bu)为人知(zhi)的压(ya)力(li)和困境。海(hai)报的(de)艺术(shu)处理，并(bing)非为了哗众取宠，而(er)是通(tong)过一(yi)种极端化的艺(yi)术语(yu)言(yan)，去(qu)触(chu)及(ji)那(na)些隐藏(cang)在平(ping)静表面下(xia)的暗(an)流。

它迫使观者去思考，作为公(gong)众人物，她们(men)的身体(ti)、情感(gan)甚至(zhi)精神，在(zai)多(duo)大程(cheng)度上(shang)属于(yu)自己(ji)？“侵犯”在(zai)这里，可(ke)能(neng)是(shi)一种象征(zheng)，一种(zhong)对边(bian)界的(de)模糊与挑战，一(yi)种对权力关系的(de)审视。

再者，海(hai)报的构图与景深设(she)计，也为内(nei)容增(zeng)添了(le)层次感。人(ren)物在画面中的位(wei)置，是居中还是偏离？是特写(xie)还是全身(shen)？这些都会影(ying)响(xiang)观众的视角(jiao)和情感的投(tou)射。如(ru)果人(ren)物(wu)被(bei)置于画面(mian)的(de)边(bian)缘，可能暗(an)示着被边(bian)缘化(hua)或被排挤(ji)。如果(guo)画面景深(shen)较(jiao)浅，将(jiang)焦点集(ji)中在人物(wu)身上(shang)，则强调(diao)了其个(ge)体的(de)情(qing)感体(ti)验(yan)。

反(fan)之，如(ru)果背(bei)景(jing)信息(xi)丰富，则可能将个(ge)体置于(yu)更广阔(kuo)的社会语境中(zhong)进行审视。

艺术的魅力(li)在于(yu)其(qi)开放(fang)性(xing)，这张海(hai)报(bao)同样如此(ci)。它(ta)不是(shi)一(yi)个简单的(de)图像，而(er)是(shi)一(yi)个(ge)情(qing)感(gan)的引(yin)爆点(dian)。通(tong)过“束缚”与“被(bei)侵犯(fan)”的强(qiang)烈对比，它(ta)成功地(di)将观(guan)众(zhong)的注意力(li)从表(biao)面的偶像光环(huan)，引向了更深(shen)层次的(de)对个(ge)体自(zi)由、社会(hui)压(ya)力以及(ji)情感边(bian)界的(de)思考。它让(rang)观(guan)者(zhe)在惊叹(tan)于(yu)视觉(jue)冲击力的也开(kai)始审视(shi)自(zi)己观(guan)看的视角(jiao)，以及(ji)对偶(ou)像的期(qi)待(dai)和定义。

这张海(hai)报(bao)，无(wu)疑是一次(ci)成功(gong)的视觉实(shi)验，一(yi)次对情(qing)感(gan)边(bian)界的(de)探索，一次对(dui)时代症(zheng)候(hou)的深刻(ke)捕捉。它(ta)用最直接、最(zui)震(zhen)撼的(de)方(fang)式(shi)，唤醒(xing)了观者内(nei)心深(shen)处那些(xie)关(guan)于自(zi)由、关(guan)于(yu)困境(jing)、关(guan)于尊(zun)严(yan)的(de)共鸣(ming)，使(shi)其成(cheng)为2019年一(yi)股不(bu)可(ke)忽(hu)视的(de)文化现(xian)象。

文化(hua)符号(hao)的(de)演变与(yu)解读(du)的多义性(xing)

“完全束缚(fu)被侵犯的(de)国民偶像(xiang)三上悠(you)亚(ya)”海报(bao)的出(chu)现，不仅仅(jin)是(shi)一次视觉上(shang)的大胆尝(chang)试，更(geng)标志着(zhe)偶(ou)像文化(hua)在特定(ding)社会语境下的(de)演变(bian)与反(fan)思。它(ta)打(da)破(po)了(le)过(guo)往(wang)偶(ou)像宣(xuan)传的(de)单一(yi)、纯洁(jie)的模式，将(jiang)“束(shu)缚”与“侵犯(fan)”这(zhe)些极(ji)具争议性(xing)的词汇，与(yu)“国(guo)民偶像(xiang)”这一光环笼(long)罩的身(shen)份(fen)相结(jie)合(he)，从而引发了广(guang)泛的社会(hui)讨论(lun)和文(wen)化(hua)解读。

这(zhe)张海(hai)报(bao)成功地(di)将“偶像(xiang)”的(de)形象(xiang)从“神坛”拉回了(le)“人(ren)间”。长久(jiu)以来(lai)，偶像在(zai)公众心(xin)中往(wang)往(wang)是完(wan)美(mei)的、不(bu)可触碰的，是现(xian)实生(sheng)活中某种(zhong)理想化的(de)投射(she)。当(dang)这(zhe)张海(hai)报将(jiang)“束缚”与(yu)“侵(qin)犯”这样(yang)充(chong)满(man)痛苦与(yu)挣扎的(de)元(yuan)素引入(ru)时，它揭(jie)示了偶像(xiang)背后(hou)可能存在的(de)脆(cui)弱与无(wu)奈(nai)。

这(zhe)种(zhong)“束(shu)缚”，可(ke)以(yi)是来(lai)自(zi)经(jing)纪公(gong)司的(de)严苛管理(li)，可以(yi)是粉(fen)丝狂热追(zhui)逐带来的(de)压(ya)力(li)，可以(yi)是(shi)舆论的(de)审视(shi)与苛(ke)责，甚(shen)至可以是个人(ren)在成(cheng)长(zhang)过程(cheng)中(zhong)所遭遇(yu)的困境(jing)。而“侵犯(fan)”，则更(geng)加(jia)直接地触及了(le)对个体权益的(de)损害(hai)，对尊严的(de)挑战。这(zhe)张(zhang)海报(bao)，用一种(zhong)近乎残(can)酷(ku)的(de)写实主义(yi)手(shou)法(fa)，迫(po)使(shi)公众(zhong)去正视偶像作(zuo)为“人(ren)”的(de)另(ling)一面(mian)，打破(po)了(le)“偶像”与(yu)“凡人(ren)”之间的壁(bi)垒(lei)，让这份职(zhi)业(ye)的(de)光(guang)鲜亮(liang)丽(li)背(bei)后，也染上了真(zhen)实的(de)色彩。

海(hai)报(bao)的“侵犯(fan)”议(yi)题(ti)，触(chu)及(ji)了当代社会(hui)对(dui)于“界限”与(yu)“权利”的敏(min)感(gan)神经(jing)。在(zai)信息爆(bao)炸、人(ren)际关系(xi)日趋复(fu)杂的今天，如何(he)界定个人(ren)隐私(si)与公(gong)众关注的界限(xian)，如(ru)何保护(hu)个体(ti)的(de)权益不(bu)被侵(qin)犯，成为(wei)一(yi)个重(zhong)要(yao)的(de)议题(ti)。这张海报，通过(guo)将“被侵(qin)犯”这一(yi)概念直(zhi)接呈现(xian)在“国(guo)民偶像(xiang)”身(shen)上，制造了(le)一种(zhong)强烈的反差和(he)警示(shi)。

它(ta)可(ke)能是(shi)在探(tan)讨，即使是站在(zai)聚(ju)光灯下(xia)的(de)公众人物，也(ye)同样拥有(you)需要(yao)被(bei)尊重和(he)保护(hu)的(de)权(quan)利。它也(ye)可(ke)能是在(zai)反思(si)，社(she)会舆(yu)论和(he)公(gong)众(zhong)的过(guo)度关注，有(you)时(shi)是(shi)否已经演(yan)变成(cheng)了对个体(ti)的(de)一(yi)种“侵(qin)犯”。这(zhe)种解(jie)读(du)，使(shi)得海(hai)报的意(yi)义超越(yue)了单纯(chun)的艺术作品，上升(sheng)到(dao)了(le)对社会(hui)现(xian)象的批判(pan)与反思。

再者，海(hai)报的多义(yi)性，赋予了(le)其强(qiang)大的(de)生命力(li)。它(ta)不(bu)是(shi)一个封闭(bi)的叙事，而(er)是为观者留下(xia)了广(guang)阔的想象空间。有(you)人可能将(jiang)其解读(du)为(wei)对社(she)会(hui)黑暗(an)面(mian)的揭(jie)露(lu)，有人(ren)可能(neng)将其(qi)视为对女性困(kun)境的隐喻(yu)，也有(you)人可能从中看(kan)到个体在巨(ju)大(da)压力下的(de)抗争(zheng)。这(zhe)种(zhong)解(jie)读的多样性(xing)，恰恰是艺(yi)术的魅力(li)所在(zai)。

它能(neng)够(gou)引发不(bu)同群(qun)体(ti)、不(bu)同视角人群(qun)的(de)共鸣(ming)，从而(er)形成更广泛(fan)的(de)社会(hui)讨论(lun)。例如，一些人(ren)可(ke)能(neng)会(hui)从艺术创(chuang)作的(de)角(jiao)度(du)，赞赏其(qi)大胆的(de)构思和(he)强烈的视觉(jue)冲击力；而另(ling)一(yi)些(xie)人，则(ze)可(ke)能从社会学(xue)或心理(li)学的角度(du)，去分析(xi)其背(bei)后所(suo)反(fan)映的社会(hui)问(wen)题(ti)。

值得注意(yi)的(de)是(shi)，“三上悠亚”作为(wei)一位(wei)具(ju)有国际(ji)影响力的公众人物，她的形(xing)象(xiang)与这张海(hai)报的结合，本(ben)身(shen)就带(dai)有一(yi)种天然(ran)的(de)争议(yi)性与话(hua)题(ti)性。公(gong)众对(dui)于她(ta)的认(ren)知，早(zao)已(yi)超(chao)越(yue)了简(jian)单(dan)的“偶(ou)像”标(biao)签(qian)。这张海(hai)报(bao)的(de)出现，势必(bi)会激起(qi)不同群体对于她本人(ren)、对于(yu)其(qi)职业、以(yi)及对于她(ta)所代(dai)表的某种文化(hua)现象的复(fu)杂情感和(he)多元评价(jia)。

海报的“束缚”与(yu)“被(bei)侵犯”，也可能与她过(guo)往(wang)的经历或公众的(de)某些刻(ke)板(ban)印(yin)象产生微妙的关联(lian)，从(cong)而进一步加剧(ju)了(le)讨论的深(shen)度(du)与广度。

总(zong)而(er)言之，这张(zhang)“完(wan)全(quan)束缚被侵(qin)犯的(de)国民(min)偶像三上(shang)悠亚(2019)-海报(bao)”是(shi)一(yi)件极(ji)具(ju)艺术价(jia)值和文(wen)化深度(du)的(de)作(zuo)品(pin)。它不仅(jin)在视觉上(shang)给人(ren)以强烈(lie)的(de)震撼(han)，更在(zai)内(nei)容(rong)上引(yin)发了关(guan)于偶像文化、社会边界(jie)、个体(ti)权利(li)等一(yi)系(xi)列(lie)深刻(ke)的思(si)考。它(ta)是(shi)一面镜(jing)子，映照出(chu)时代(dai)的症候(hou)，也是一(yi)盏灯，照(zhao)亮了(le)被忽(hu)视的角(jiao)落(luo)。

通(tong)过对其进(jin)行深(shen)入的(de)解析，我们(men)可(ke)以更好(hao)地理解艺术的语言(yan)，以(yi)及(ji)它在(zai)塑造(zao)和反(fan)思(si)社会观(guan)念中所扮演的重(zhong)要(yao)角色(se)。它成功地(di)将一张海(hai)报，升(sheng)华(hua)为(wei)一个(ge)时代(dai)的文化符号，一个值(zhi)得(de)反(fan)复(fu)品味和(he)解读的经典。

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图片来源：每经记者 陈世兰 摄

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