每经编辑｜陈宝成    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,bb骚

从科学(xue)视角审视，差异(yi)是(shi)否存在？

人(ren)类(lei)的(de)身体，犹如(ru)一件精(jing)雕(diao)细琢(zuo)的(de)艺术品(pin)，充满(man)了令(ling)人着(zhe)迷的多(duo)样(yang)性。而(er)在(zai)这多样(yang)性之(zhi)中，生殖(zhi)器的尺寸，长(zhang)期(qi)以来都(dou)是(shi)一(yi)个(ge)备受关(guan)注(zhu)，有时(shi)甚(shen)至是(shi)过度关(guan)注的议(yi)题。今天(tian)，我(wo)们就(jiu)来聊聊一个大(da)家可(ke)能都很(hen)想(xiang)知道(dao)，但又常常羞于启齿(chi)的(de)话(hua)题(ti)：亚(ya)洲(zhou)男(nan)性和(he)非(fei)洲(zhou)裔男(nan)性在(zai)生(sheng)殖器长(zhang)度(du)上(shang)，究竟有(you)何不(bu)同(tong)？

我们需要明确(que)一个科(ke)学的态(tai)度。关于不同种(zhong)族群(qun)体(ti)之间是(shi)否存在显著的(de)生殖器(qi)尺寸差(cha)异(yi)，科(ke)学界其实(shi)已经(jing)进行了一(yi)些(xie)研究，但结果(guo)并非(fei)如坊间(jian)传(chuan)说那般简单和(he)绝对(dui)。多数(shu)的科(ke)学调查和元分析(xi)（meta-analysis，一种(zhong)汇总(zong)多项研究(jiu)结(jie)果(guo)的(de)统计方法）倾向于认(ren)为，不(bu)同种(zhong)族群体(ti)之间的(de)生殖器尺寸(cun)差(cha)异，总体(ti)而(er)言并(bing)不显(xian)著。

也(ye)就是(shi)说，种族本(ben)身并(bing)不(bu)是决定(ding)生(sheng)殖(zhi)器大小的最(zui)主(zhu)要因(yin)素。

那(na)为什(shen)么会(hui)有(you)“黑人好大(da)”这样(yang)的(de)说(shuo)法(fa)流(liu)传甚(shen)广呢(ne)？这(zhe)其中可(ke)能(neng)涉及到几(ji)个(ge)层面(mian)的因(yin)素：

样(yang)本偏差与信息传(chuan)播的(de)失真：很(hen)多(duo)流传(chuan)的说法，往(wang)往来(lai)自(zi)于个别(bie)案(an)例(li)的(de)放大(da)，或是(shi)基于某(mou)些特定场景(jing)下的(de)观(guan)察。例(li)如，在(zai)性(xing)产业、某些网络论坛或(huo)成(cheng)人(ren)娱(yu)乐(le)内容(rong)中，为(wei)了追求戏(xi)剧(ju)性效果(guo)，可能(neng)会刻意放大(da)或(huo)选择性(xing)展(zhan)示某(mou)些特(te)征(zheng)。这些(xie)不(bu)成比(bi)例的信息(xi)，很容易被(bei)固化(hua)成一(yi)种“普遍认知(zhi)”，尤(you)其是在信(xin)息传播(bo)不发达或监管不(bu)力的(de)早期。

测(ce)量方法的差异与定义(yi)问题：即(ji)使(shi)是科学研究(jiu)，对于“生(sheng)殖器长(zhang)度(du)”的测(ce)量(liang)方式也可(ke)能(neng)存(cun)在细微差异。是勃起(qi)长(zhang)度还(hai)是疲软长(zhang)度(du)？是(shi)测量骨盆前缘(yuan)到顶(ding)端的直线(xian)距离(li)，还(hai)是包括(kuo)包皮在内的弧线距(ju)离(li)？这些都(dou)会(hui)影(ying)响(xiang)到(dao)最终(zhong)的数(shu)据。而(er)且，很(hen)多早期(qi)的研究可能缺乏(fa)严格(ge)的样本选(xuan)取(qu)和(he)标准(zhun)化(hua)测量流程(cheng)，导致(zhi)结果的(de)可靠性打折扣(kou)。

社会文(wen)化(hua)心理(li)的影响(xiang)：在(zai)某些(xie)文(wen)化语境(jing)下，生(sheng)殖器(qi)的大小(xiao)与(yu)男性(xing)气(qi)概、性能(neng)力(li)甚(shen)至社会地位挂钩。这(zhe)种心(xin)理联结，会(hui)使得(de)人们更容易去(qu)关注和(he)放(fang)大(da)那(na)些(xie)符合(he)其(qi)预设(she)“刻板印象”的案(an)例(li)。对(dui)于非洲裔男性，历史上曾(ceng)长期遭受(shou)殖民和(he)歧(qi)视，生殖器(qi)的大小有时被(bei)作为(wei)一种“异化(hua)”的生理(li)特(te)征，被用来(lai)构建“野蛮(man)”、“强大(da)”或“性欲旺盛”的刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)。

这些(xie)刻(ke)板(ban)印象虽然是(shi)扭(niu)曲的(de)，却在(zai)一定程度(du)上塑(su)造(zao)了公(gong)众(zhong)的认(ren)知。

个体差(cha)异的(de)巨大：事实(shi)上，在(zai)任何(he)一(yi)个(ge)族裔群(qun)体(ti)内部(bu)，个体之间(jian)的(de)生(sheng)殖(zhi)器(qi)尺(chi)寸(cun)差异(yi)都(dou)远大于族(zu)裔之间(jian)的平均差(cha)异。也就是(shi)说，在(zai)一个纯(chun)粹的亚(ya)洲男(nan)性(xing)群(qun)体中(zhong)，你会(hui)发现有尺(chi)寸偏小(xiao)、中等和(he)偏大的(de)个体；同(tong)样，在一(yi)个(ge)纯粹(cui)的非洲裔男性(xing)群体(ti)中(zhong)，也存在(zai)着这样的分(fen)布(bu)。把“平均(jun)数(shu)”的概念套用到(dao)每个(ge)个体(ti)身上，本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种误导(dao)。

一(yi)些(xie)较有(you)代表(biao)性的科学研(yan)究(jiu)，例如发表(biao)在《英(ying)国泌尿学杂志(zhi)》（BJUInternational）上的一(yi)项2015年(nian)的(de)系(xi)统性(xing)综(zong)述，分(fen)析了来(lai)自40多项研究(jiu)的(de)数据，涉(she)及超(chao)过15000名(ming)男(nan)性(xing)。该(gai)研究(jiu)得(de)出的(de)结论(lun)是，没有充分(fen)的(de)证(zheng)据表(biao)明(ming)不同种族(zu)或民族群体(ti)之间在生殖器尺(chi)寸上(shang)存在显著(zhu)且一(yi)致的(de)差异(yi)。

其平均勃起长(zhang)度约(yue)为13.12厘(li)米(mi)（5.16英(ying)寸），平(ping)均疲软长度约(yue)为9.16厘米（3.61英寸），平(ping)均疲软周长约(yue)为9.31厘米（3.66英寸）。

当(dang)然(ran)，科学研究也(ye)并非(fei)一(yi)成不变。随(sui)着技(ji)术(shu)的进(jin)步和(he)样(yang)本量(liang)的(de)增(zeng)加，未来或(huo)许会(hui)有(you)更细致的(de)发现(xian)。但(dan)就目前(qian)主(zhu)流(liu)的科(ke)学共(gong)识而言(yan)，将生(sheng)殖(zhi)器大(da)小与特定种族(zu)，尤(you)其是“亚洲男(nan)性(xing)”和“非洲(zhou)裔男(nan)性(xing)”进行简(jian)单粗暴(bao)的(de)二元对立和(he)比(bi)较，很(hen)大程度(du)上是一(yi)种(zhong)基(ji)于刻(ke)板印(yin)象的误读。

我们(men)应该认识(shi)到，健(jian)康、自信(xin)的性体(ti)验，从来都不是(shi)由单一的(de)生理(li)尺寸所决定的(de)。它更多(duo)地(di)建(jian)立(li)在双方(fang)的(de)沟通、情(qing)感(gan)连接(jie)、技巧(qiao)以及(ji)对彼此身体(ti)的了解(jie)之上。过度(du)关(guan)注(zhu)尺(chi)寸(cun)，反而可(ke)能是一(yi)种不(bu)必(bi)要(yao)的焦(jiao)虑(lv)。

跨(kua)越刻板印象，理(li)解(jie)身体的(de)多元与健康(kang)的意义

在上一部(bu)分，我们(men)从科(ke)学(xue)的角度(du)剖(pou)析(xi)了(le)关(guan)于不同族裔男性(xing)生殖器(qi)尺(chi)寸差(cha)异的(de)普遍(bian)认知(zhi)，并指出(chu)目(mu)前的主流科学研(yan)究并不支持(chi)种(zhong)族是(shi)决定性(xing)因(yin)素的观点。社(she)会上(shang)的“说法”为何如此(ci)根深蒂固？这(zhe)背后，往往(wang)交(jiao)织着复杂(za)的(de)社(she)会文(wen)化(hua)因素、心理(li)投(tou)射以及(ji)历史遗(yi)留(liu)的刻(ke)板印象。

从(cong)更广(guang)阔的(de)社会(hui)文化(hua)视角来(lai)看(kan)，对男性(xing)生(sheng)殖器的(de)尺(chi)寸的(de)过(guo)度关注(zhu)，无(wu)论发(fa)生(sheng)在(zai)哪(na)个群(qun)体，都折(zhe)射(she)出一种普(pu)遍存(cun)在的“大即(ji)是好(hao)”的迷(mi)思。这(zhe)种迷(mi)思(si)，在很多文化(hua)中都有体现(xian)，尽(jin)管其具体(ti)表现(xian)形式和侧(ce)重点(dian)可能(neng)有(you)所(suo)不同(tong)。

对(dui)于“黑人好大(da)”的刻板印象(xiang)，其(qi)形成过程(cheng)是多(duo)层面的(de)。正如(ru)前(qian)文提(ti)及，它与历(li)史上(shang)西方殖民(min)者对(dui)非洲(zhou)裔人群的(de)“他者(zhe)化”和“动物化(hua)”叙事有关，将(jiang)非(fei)洲裔男(nan)性(xing)描(miao)绘成(cheng)拥有超常(chang)生(sheng)理(li)特征(zheng)的“异(yi)类(lei)”，以(yi)此来(lai)构建一(yi)种“野蛮(man)”、“原始(shi)”的(de)形(xing)象，并(bing)服(fu)务(wu)于(yu)当时基(ji)于种族主(zhu)义(yi)的社会等级(ji)划分(fen)。

这种叙事，即使在今(jin)天，其潜移默化的影(ying)响依然存在(zai)。

另一方(fang)面，这种(zhong)刻(ke)板印(yin)象也可(ke)能被一(yi)些非(fei)非(fei)洲(zhou)裔男(nan)性所“羡慕”或“忌(ji)惮”，而一(yi)些(xie)非(fei)洲裔男性也可能(neng)因此承受不必要的(de)压力。前者可能产(chan)生(sheng)自卑(bei)感，后(hou)者则(ze)可(ke)能面临被“物化(hua)”的困境(jing)。

相较(jiao)之下(xia)，亚洲男性在国(guo)际社会(hui)中，有时(shi)又会被(bei)贴上(shang)“身(shen)材娇(jiao)小”、“文(wen)弱”甚(shen)至“性(xing)能(neng)力(li)较弱(ruo)”的标(biao)签(qian)，这同样(yang)是一种刻(ke)板印象。这(zhe)种标签化(hua)的(de)背后，可(ke)能与(yu)近代历史(shi)上亚(ya)洲地(di)区遭(zao)受西(xi)方列(lie)强(qiang)的侵略(lve)，以(yi)及一些(xie)传统(tong)文(wen)化中(zhong)强(qiang)调“内敛(lian)”、“克制”的(de)审美取向有(you)关。这(zhe)些(xie)标(biao)签与(yu)科(ke)学事实严(yan)重(zhong)不符(fu)。

真(zhen)正的(de)差异，或许(xu)不在(zai)于(yu)某个特(te)定尺寸的(de)“平均(jun)数”，而(er)在于我(wo)们(men)如何(he)理解(jie)和接(jie)纳身(shen)体的(de)多样(yang)性(xing)，以及如何构(gou)建一(yi)个健(jian)康的(de)性观念。

个(ge)体差异是常态：无(wu)论你(ni)是哪(na)个(ge)族裔，哪个国(guo)家的人(ren)，身体(ti)都(dou)是独一(yi)无二的。生(sheng)殖器(qi)的(de)尺寸，正如身高、体型、肤(fu)色一(yi)样，存在着(zhe)巨大(da)的个(ge)体差异(yi)。我(wo)们应该(gai)学会欣(xin)赏这(zhe)种多(duo)样性(xing)，而不是试(shi)图将其纳(na)入(ru)僵化的(de)“族裔模板(ban)”。

性能(neng)力(li)的多(duo)元性：性(xing)能力的强弱，并(bing)非(fei)由单(dan)一(yi)的(de)生(sheng)理尺(chi)寸(cun)决定。它(ta)与情感交流、技(ji)巧、对(dui)伴(ban)侣的关(guan)注、心(xin)理(li)状(zhuang)态、健(jian)康状(zhuang)况等(deng)多种因(yin)素(su)息(xi)息相关(guan)。一个(ge)尺寸(cun)“普通(tong)”的(de)男(nan)性(xing)，完(wan)全可(ke)以通过良好的(de)沟通(tong)和技(ji)巧，为(wei)伴侣带(dai)来(lai)极大(da)的(de)满足感。反之(zhi)，过(guo)度(du)关注尺寸(cun)而忽视其他(ta)重(zhong)要因(yin)素，反(fan)而可(ke)能导(dao)致(zhi)性(xing)关(guan)系(xi)出现问题(ti)。

健康(kang)与自(zi)信：任(ren)何形(xing)式的刻板(ban)印(yin)象(xiang)，无论是“大即是(shi)好(hao)”还是(shi)基于种(zhong)族划(hua)分的优劣(lie)论(lun)，都(dou)可能给个体带(dai)来不必要(yao)的焦虑和(he)压力(li)。真正健康的(de)性观念(nian)，应该是建(jian)立(li)在自(zi)信(xin)、尊重(zhong)和相(xiang)互理(li)解(jie)的(de)基础上(shang)。关(guan)注自(zi)身(shen)健(jian)康，了(le)解身(shen)体的(de)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)，而不是(shi)盲目追求(qiu)某(mou)种不切(qie)实(shi)际的“标(biao)准”，才(cai)是(shi)关键。

打破信息茧房(fang)，理性(xing)认知：互(hu)联网时代，信(xin)息传播(bo)速(su)度极(ji)快，但(dan)良(liang)莠不齐(qi)。对于涉及(ji)生理、健康、性(xing)等敏(min)感(gan)话题(ti)，我(wo)们(men)更(geng)应(ying)保持(chi)批判性(xing)思(si)维(wei)，多查阅(yue)可靠的(de)科学文献和(he)专业医疗建议(yi)，而不(bu)是(shi)轻信碎(sui)片化、猎奇化的(de)信(xin)息。

在(zai)亚(ya)洲男(nan)性与非洲裔男(nan)性之(zhi)间，如果非(fei)要进(jin)行“比较”，那(na)我们(men)应(ying)该比(bi)较(jiao)的是，如何共同(tong)努力(li)，打破那(na)些(xie)基于种族主义和(he)性(xing)别刻(ke)板印(yin)象的(de)陈旧(jiu)观念(nian)。我们(men)应(ying)该肯定(ding)的是，每(mei)个(ge)个体，无论(lun)其族(zu)裔背(bei)景如何，都拥有(you)独特(te)价值(zhi)。健康(kang)的身体、自(zi)信的(de)态(tai)度(du)、以及真诚的(de)情(qing)感连(lian)接，才(cai)是构(gou)成美好性(xing)生(sheng)活的基石(shi)。

与(yu)其沉(chen)迷于对族裔生(sheng)理(li)特征的(de)模糊(hu)比较，不如(ru)将(jiang)精(jing)力(li)放(fang)在提(ti)升(sheng)自(zi)我认(ren)知、学(xue)习健康(kang)性(xing)知识、以及与(yu)伴侣建(jian)立深厚(hou)的情感(gan)和(he)身体上的互(hu)动(dong)上。这(zhe)才(cai)是真正能(neng)够带(dai)来满(man)意和持久(jiu)的性(xing)福之(zhi)道(dao)。生殖器(qi)的尺(chi)寸(cun)，或许是(shi)某(mou)些(xie)人茶(cha)余(yu)饭(fan)后的谈资，但它(ta)绝不(bu)应该成为(wei)衡量(liang)一(yi)个人价值或性能(neng)力的(de)主要(yao)标(biao)尺。

让我(wo)们(men)用更开(kai)放、更(geng)科学、更人道的(de)眼光(guang)，去看待(dai)身(shen)体的(de)差异(yi)，拥抱(bao)个体(ti)的独(du)特，从(cong)而构建一(yi)个(ge)更(geng)平等、更(geng)健康的社(she)会(hui)认知。

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图片来源：每经记者 陈妍希 摄

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