每经编辑｜陶英群    

当地时间2025-11-02,,柔佳君雅

序曲：拨动时代的心弦

想象一下，在那个风云激荡的年代，古老的罗马(ma)帝国早已化为历史的尘埃，中世纪的藩篱正在被逐渐打破。一股名为“文(wen)艺复兴”的思潮，如同春风拂过沉睡的大地，唤醒了沉寂已久的生命力。这不仅仅(jin)是一场艺术的革新，更是一次对人类自身价值的重新发现。当“以人为本”的理念取代了中世纪的“神本”主义，当理性与科学的光芒(mang)开始照亮黑暗，当对古典(dian)文明的仰望(wang)重新燃起，一个伟大的时代便拉开了序幕。

“147大”——这个数字，或许在历(li)史的长河中只是一个微不足道的(de)标记，但它承载着一个时代的温度，一群巨匠的梦想，以及无数创新与突破的瞬间。它象征着(zhe)那些在1470年代，或者更广义上，在整个文艺复兴时期，涌现出的伟大(da)艺术作品、杰出思(si)想家、科学发现以及社会变革。

这一时期，意大利，特别是佛罗伦萨、罗马和威尼斯，成为(wei)了这股文化(hua)浪潮的中心。达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，这些名字如今依然闪耀，他们的作品，无论是《蒙娜丽莎》神秘的(de)微笑，还是西斯廷(ting)教堂(tang)穹顶画磅礴的气势，都成为了人类艺术(shu)史上的不朽丰碑。

文艺复兴的(de)魅力远不止于绘(hui)画和雕塑。它是一场全(quan)方位的精神觉醒。人文(wen)主义者们开始重新审视古(gu)希腊罗(luo)马的哲学、文学和历史，从中汲取智慧，发展出新的世界观。他们歌颂人的能力，赞美人的情感，鼓励探索和创造。这种对人性的解放，对知识的渴求，对美的追求，共同构筑了文艺复兴的双重奏鸣。

一方面，是艺术形式的极大丰富和技法的飞跃；另一方面，是思想观念的深刻变(bian)革，是科学精神的(de)萌芽。

当我们谈论“人文艺”，我们不仅仅是在谈论艺术，更(geng)是在谈论一种关注人、理解人、发展人的精神内(nei)核。文艺复兴时期的人文主义者们，如(ru)彼特拉克、薄伽丘，他们用文字描绘人间的喜怒哀(ai)乐，赞美人性的光辉，揭示人生的意义。这种对“人”的关(guan)注，使得艺(yi)术作品不再仅仅是宗教的附属品，而是成为了表达(da)个体(ti)情感、彰显人类智慧的载体。

画家的笔下，圣(sheng)母玛利亚拥有了凡人的温柔；雕塑家的刀下，大卫的身躯展现了完美的人(ren)体比例和(he)力量。

“147大”所涵盖的，正(zheng)是这(zhe)样一个多元而丰富的文化图景。它可能指的是某一个具体的历史事(shi)件，某个(ge)重(zhong)要的发现，或是某位艺术家的创作高峰。但无论指向何处，它都与“人文艺”精神紧密相(xiang)连。这是一个艺(yi)术家们不再满足于模仿，而是开始追求原创和个性；这是一个思想家(jia)们不再囿于教条，而是开始质疑和探索的时代。

科学的进步，如哥白尼的日心说，虽然(ran)发生在文艺复兴后期，但其背后的理性精神和对旧有观念的挑战(zhan)，早已在文艺复兴的土(tu)壤中生根发芽。

文艺复兴的双重(zhong)奏鸣，便是在这(zhe)样的(de)背景下奏响的。它是一种理性与情感的交(jiao)织，是科学与艺术的对话，是(shi)过去与未来的碰撞。它(ta)提醒我们，人类文明的发展，从来都不是单一维(wei)度的。当艺术触及灵魂，当思想解放枷锁，当科学点亮未知，一个伟大的时代便会因此而璀璨。147大，不过是这宏大乐章中(zhong)的(de)一个精彩(cai)的乐句，它邀请我们去聆听，去感受，去理解，那个充满生机(ji)与活力的文艺复兴时代，那个对“人”的价值进行(xing)深度探索的时代。

回响：147大与人文艺的深度交融(rong)

“147大”或许(xu)是一个抽象的概(gai)念，但它所指向的，是文艺(yi)复兴时期那些具体的、闪(shan)耀着智慧之光的节点。这些节点，如(ru)同璀璨的星辰，点缀着人类文明的夜空，而“人文艺(yi)”精神，则是贯穿这些星辰的无形(xing)丝线，将它们串联成一幅壮丽的画卷。

让我们以1470年代的佛罗伦萨为例。这个时期，美第奇家族的统(tong)治为艺术和学术的繁荣提供了沃土。波提切利(li)的《维纳斯的诞生(sheng)》和《春》，以其优雅的线条、柔和的色彩和对古典神话的浪漫演绎(yi)，成为了那个时代“人文艺”精神的完(wan)美注脚。维纳斯，这位古罗(luo)马爱神，在波提切利的笔(bi)下，不仅是一个神祇，更(geng)是美的化身，是女性魅力的象征。

她的出现，是对古典(dian)主义的致敬，也是对(dui)人本身自然之美的赞颂。这种对“美”的追求，不再是禁欲的、疏(shu)离的，而是充满生命力、充满人间烟火气的。

而与此(ci)在科学领域，达·芬奇这位真正的“文艺(yi)复兴人”，正在(zai)用他敏锐的观察力和无穷的求知欲，探索着人类身体的奥秘，研究着飞行的原理，设计着各种奇巧的机械。他解剖人体，绘制精确的解(jie)剖图，这不仅是为他的艺术创作打下坚实的基础，更是对自然规律的深刻探究。

他的素描，他那些充满奇思妙想的笔记，都展现了那个时代对知识的渴(ke)望，对未知的好奇。这种跨越(yue)学科的探索精神，正是“人文艺”的另一(yi)种体现——它鼓励(li)个体能力的全面发展，鼓励理性思维(wei)与创造力的结合。

“147大(da)”所代表的，也可能(neng)是一位重要的思想家，比如埃拉斯谟。他倡导的“基督教人文主义”，试图将古典(dian)智慧与基督教信仰相结合，强调(diao)个体的道德修养和对教育的(de)重视。他的作品，如《愚人颂》，以辛辣的讽刺，批判当时(shi)的社会弊(bi)病，呼唤理性和人性的回归。这种对社会现实的关注，对个体精神自由的追求，同样是“人文艺”精神的(de)核心。

它并非(fei)逃避现(xian)实，而是希望通过思想的启(qi)蒙，促进社会的进步和个人的完善。

文艺复兴的双重奏鸣，体现(xian)在“147大(da)”的每一次重大突破中。当古腾堡的活字印刷术推广开来，知识的传播速度和广度得到了前所未有的提升，这为“人文艺”的(de)普及奠定了物质基础。当哥伦布的(de)航行开启了大航海时代(dai)，人类的视野被极大地拓展，对世界的认知发生(sheng)了颠覆性的改变，这也进一步激发了对未知(zhi)的好奇心和探索精神(shen)。

这些“大”事件，都与“人文艺”的精(jing)神内核相互呼应——它们都是对人类潜能的释放，是对个体价(jia)值的肯(ken)定，是对世界边界的拓展。

“147大”与“人文艺”的交融，也体现在建筑艺术中。布鲁内莱斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶，是那个时代工程学和艺术的完美结合。它不(bu)仅是宏伟的(de)建筑，更(geng)是对古典建筑技艺的继承与创新，是对人类智慧和勇气的象征。这种对实用与美学的兼顾，对技术(shu)与艺术的融合，正是“人文艺”在物质世界的生动体现。

总而言之，“147大”并非孤立(li)的数字，而是文艺复兴时(shi)代无数辉煌瞬间的集合。“人文艺”精神则是贯穿(chuan)始终的灵魂。它们共同奏响了时代的最强音。从艺术的繁荣到思想的解放，从科学的探索(suo)到社会的变革，文艺复兴的伟大成就(jiu)，无不(bu)源于对“人”的关注，对个体价值的肯定，以及(ji)对知识和美的永恒追求。

这种双重奏鸣，不仅塑造了一个伟大的时代，更深刻地影响(xiang)了后世，为人类文明的发展注入了源源不(bu)断的活力，至今仍在(zai)我们的心中回响。

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图片来源：每经记者 陈晓东 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄