每经编辑｜陈孟琰    

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身(shen)体的宣言(yan)：打(da)破凝视(shi)与审判(pan)

在漫(man)长的历(li)史(shi)长河(he)中，男(nan)性身(shen)体的(de)呈(cheng)现(xian)似乎(hu)总是(shi)被一种无(wu)形的力(li)量(liang)所塑(su)造和规训。从(cong)古(gu)希(xi)腊雕塑(su)的健(jian)美(mei)胴体，到文(wen)艺(yi)复兴时期(qi)对(dui)人(ren)体美学的(de)极致(zhi)追求(qiu)，再(zai)到现代媒体(ti)中充斥的(de)阳刚、强壮(zhuang)的男(nan)性形(xing)象，一种主(zhu)流的、被(bei)认(ren)可的(de)“男性(xing)身体”叙事(shi)被不断(duan)复(fu)制(zhi)和(he)强(qiang)化。这种(zhong)叙事(shi)常常忽视(shi)了(le)男(nan)性身(shen)体的(de)丰富(fu)性和多样(yang)性，也掩盖(gai)了许(xu)多男(nan)性在(zai)社(she)会压力(li)和性(xing)别刻板印(yin)象下所承(cheng)受的(de)困境(jing)。

“露大(da)jiji网(wang)站展现真(zhen)实自我，打破世俗偏见(jian)”——这个看似(shi)大胆(dan)甚(shen)至(zhi)有些(xie)挑衅(xin)的主(zhu)题(ti)，实际上触及(ji)了一个更(geng)为深层的(de)问题：我们如(ru)何(he)理解(jie)和接纳(na)男性身(shen)体的(de)多(duo)样性？它(ta)挑战的(de)是长期以来将男(nan)性身(shen)体(ti)符号(hao)化(hua)、工具化(hua)，甚(shen)至道德化(hua)的社(she)会惯(guan)性(xing)。长久(jiu)以(yi)来，男性身(shen)体的某些(xie)部分(fen)，特别是(shi)生(sheng)殖(zhi)器，常常(chang)被(bei)赋予过(guo)度的性意味，或(huo)是被(bei)作为衡量(liang)男性(xing)“能力”与“价(jia)值”的某(mou)种隐喻(yu)。

这种单(dan)一的、污(wu)名化的(de)视角(jiao)，不(bu)仅限制了男性(xing)对自身(shen)身(shen)体的(de)自由探索(suo)和(he)表(biao)达，也(ye)加剧(ju)了(le)社会对性(xing)的不(bu)健康态(tai)度。

当(dang)男性选择通(tong)过某种(zhong)形(xing)式，例(li)如(ru)一个(ge)旨在展现真实自(zi)我的(de)平台，来“露”出(chu)他们(men)的(de)身(shen)体，这不仅仅(jin)是(shi)对(dui)传统观念的反思，更(geng)是(shi)一次勇敢(gan)的自我(wo)确(que)认(ren)。这是一种对(dui)“暴露”标签(qian)的消(xiao)解，将(jiang)其转(zhuan)化为“展现(xian)”和“解放”的(de)行动。这(zhe)种展现(xian)，并(bing)非(fei)是低(di)俗的(de)挑逗，而(er)是(shi)对社(she)会(hui)强(qiang)加(jia)的“得体(ti)”与“隐秘”的拒绝。

它是在(zai)说(shuo)：“我的(de)身体(ti)，无(wu)论(lun)以何(he)种形态(tai)呈现，都(dou)是我的一部分，它不应被(bei)羞辱(ru)，不应被隐(yin)藏，更不应被(bei)轻易评(ping)判(pan)。”

这(zhe)种(zhong)“露(lu)”的背(bei)后，是男性对自(zi)身身(shen)体自主权的渴(ke)望。在(zai)父权(quan)制社(she)会(hui)中(zhong)，女性(xing)身体常(chang)常成为(wei)被窥视、被(bei)评(ping)价的(de)对(dui)象，但男性(xing)同样承受着身体(ti)形象(xiang)的(de)巨大(da)压(ya)力(li)。从(cong)“必(bi)须阳刚”、“不能示弱”到(dao)“身材必(bi)须(xu)好(hao)”，这(zhe)些无(wu)形的(de)标准都在不断(duan)挤压(ya)着男性的生存(cun)空间。当男(nan)性(xing)选(xuan)择“露(lu)”出自己的(de)真实身体，他们是在(zai)向世(shi)界宣告，他们(men)不再愿(yuan)意被标准化的(de)外貌(mao)和象(xiang)征性(xing)的(de)符号所(suo)定义。

他们(men)想要(yao)的是(shi)被看见，被理解(jie)，被接纳(na)，即(ji)使他(ta)们的身(shen)体(ti)不(bu)符(fu)合主流审美(mei)，即(ji)使他们的身体(ti)并(bing)不(bu)“完美”。

“打破(po)世俗偏(pian)见(jian)”是这(zhe)场自(zi)我展(zhan)现的(de)另(ling)一(yi)个(ge)重要维(wei)度。社(she)会对(dui)于男(nan)性(xing)身(shen)体的(de)审(shen)视(shi)，常常带有(you)双(shuang)重(zhong)标(biao)准。一(yi)方面，男(nan)性身(shen)体的(de)某些暴露(lu)（如肌(ji)肉展(zhan)示）会(hui)被赞扬为(wei)力量(liang)与(yu)阳刚，另(ling)一方面，某(mou)些非(fei)主流的(de)身体形(xing)态，或(huo)者与(yu)性相关的直接展(zhan)示(shi)，却容(rong)易(yi)招(zhao)致道(dao)德上的谴(qian)责和(he)嘲讽。这(zhe)种(zhong)偏见根植于(yu)对男性身(shen)体的刻(ke)板认(ren)知，以(yi)及对性的(de)压抑(yi)文化(hua)。

通过(guo)“露”出真(zhen)实自我(wo)，男性(xing)群体实(shi)际上是(shi)在挑战(zhan)这(zhe)种双(shuang)重(zhong)标准(zhun)，呼(hu)吁一种更(geng)为平等和尊重(zhong)的(de)身体观。

更进(jin)一(yi)步说，这(zhe)种(zhong)“露”是建(jian)立自(zi)信(xin)与尊严(yan)的关键。当(dang)一个人能(neng)够坦(tan)然地(di)展现(xian)自己(ji)的全(quan)部，包(bao)括那些可(ke)能被社会认为(wei)“不完美”或“敏感(gan)”的(de)部分，这本身(shen)就是(shi)一种强大的(de)力(li)量。这是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)自身价值(zhi)的肯定，一(yi)种(zhong)超(chao)越(yue)外(wai)部(bu)评(ping)价的(de)内在力(li)量(liang)。它(ta)帮(bang)助男(nan)性摆脱对(dui)他人(ren)眼(yan)光(guang)的(de)过度依赖(lai)，学(xue)会爱(ai)与接纳(na)自(zi)己(ji)，从(cong)而拥(yong)有更健康(kang)的(de)心(xin)理状(zhuang)态和(he)更饱满(man)的(de)人生(sheng)。

我们看到，一些(xie)男性通过艺术(shu)创作(zuo)、个人分享或者(zhe)特定(ding)的社(she)群平台(tai)，选择以(yi)更加开放和直(zhi)接的方式(shi)来(lai)呈现他们的身(shen)体(ti)。这并(bing)非是(shi)要推(tui)翻(fan)一切社会(hui)规(gui)范，而(er)是希(xi)望在(zai)既有(you)的(de)框架内，开辟一块属于真实自我(wo)的空(kong)间。这是一(yi)种对身体的重(zhong)新赋权，是对(dui)“正常”与(yu)“异常(chang)”界(jie)限(xian)的模(mo)糊化，也(ye)是(shi)对一(yi)个(ge)更包容(rong)、更多(duo)元化社会(hui)形(xing)态(tai)的探索。

在这场(chang)关(guan)于(yu)男性(xing)身(shen)体的“露”与(yu)“不露”的(de)讨论中，我们不(bu)应仅仅停(ting)留在(zai)表面的视觉冲击(ji)，而(er)应深入理(li)解(jie)其背(bei)后所承(cheng)载的深(shen)层意义(yi)。它关(guan)乎自(zi)由，关乎认(ren)同(tong)，关乎我(wo)们在一个日渐多元(yuan)化的世界(jie)中，如何(he)重(zhong)新定(ding)义“男(nan)性(xing)”以及“身(shen)体”的价(jia)值。这是(shi)一场(chang)关于解放(fang)的(de)宣言，也是一次关于尊(zun)严(yan)的(de)重新觉醒。

身体(ti)的解放(fang)：多(duo)元(yuan)视角下(xia)的价(jia)值重(zhong)塑

当“男人(ren)露(lu)大(da)jiji网站展现真实(shi)自我，打破(po)世俗(su)偏见”这(zhe)一(yi)主题(ti)被提(ti)起，它首先激活的，是(shi)对“身体”这(zhe)个概念(nian)本(ben)身的多元解(jie)读(du)。在(zai)过(guo)去(qu)，尤其是(shi)在某(mou)些特定语(yu)境下(xia)，男性生殖(zhi)器的提(ti)及和展(zhan)示(shi)，往往被(bei)简化(hua)为性欲的符号、力(li)量(liang)的象征，甚(shen)至是(shi)某(mou)种低俗(su)的(de)娱乐。这(zhe)种狭(xia)隘的视(shi)角(jiao)，不仅(jin)剥夺了(le)男(nan)性(xing)身(shen)体的(de)丰富(fu)性，也(ye)阻(zu)碍(ai)了我们对(dui)其背后(hou)更(geng)深层(ceng)价值的挖掘。

“露(lu)”在此时(shi)，不(bu)再(zai)仅仅是物理上(shang)的(de)暴(bao)露，而是(shi)一(yi)种(zhong)精神上(shang)的(de)解放(fang)。它是一(yi)种(zhong)对(dui)长(zhang)期(qi)以来(lai)压抑的(de)、被规(gui)训的(de)男性形象的反(fan)抗。社(she)会常常要求(qiu)男性“坚(jian)强(qiang)”、“克制”、“内(nei)敛”，而男性(xing)身(shen)体(ti)的(de)某(mou)些(xie)部(bu)分，特(te)别(bie)是与性相关(guan)的，更是(shi)被视(shi)为“不宜公开”的(de)隐(yin)私，甚(shen)至是“可耻(chi)”的(de)存在。

这种长(zhang)期的(de)压抑(yi)，导致(zhi)许多男(nan)性对自(zi)己身体的(de)某些(xie)方面感(gan)到不安，甚至(zhi)产生羞耻(chi)感。当(dang)他们(men)选择(ze)“露”出(chu)，他(ta)们实(shi)际上是在(zai)打破这种无(wu)形的枷锁，拥回对自己身体的掌控(kong)权(quan)，宣(xuan)告“我的(de)身体，我(wo)做主(zhu)”。

这种“展(zhan)现(xian)真实(shi)自我”的背后，是(shi)对个体独特性(xing)的尊重。每(mei)一个(ge)男(nan)性，都有(you)其独特的身体(ti)构成和(he)形态(tai)，正(zheng)如世界上没(mei)有(you)两(liang)片(pian)完全(quan)相同(tong)的叶子。社会(hui)的(de)主流审美和文(wen)化叙(xu)事，却往往(wang)试(shi)图(tu)将所(suo)有男(nan)性都纳入(ru)同一(yi)个(ge)模(mo)具(ju)。那些不(bu)符合“标准(zhun)”的身(shen)体，那些与(yu)众不同(tong)的(de)身(shen)体，很容(rong)易(yi)被边缘(yuan)化，被(bei)嘲笑(xiao)，甚至被(bei)“治(zhi)疗”。

“露(lu)”出(chu)真实身(shen)体，便是对(dui)这(zhe)种同质(zhi)化(hua)趋(qu)势的(de)挑(tiao)战(zhan)。它是(shi)在说(shuo)：“我的(de)身体就是(shi)这个样(yang)子，它值(zhi)得(de)被看见(jian)，被欣赏，不因其(qi)‘不完(wan)美(mei)’或‘非主流’而(er)受到贬低(di)。”

“打破(po)世俗偏见”是这场行动的(de)核心目(mu)标(biao)之一(yi)。这(zhe)些(xie)偏(pian)见，体现(xian)在方(fang)方面面(mian)：对男性(xing)身体的性(xing)化与(yu)物化，对(dui)某(mou)些身体部位的(de)过(guo)度关(guan)注(zhu)与评判，以(yi)及对男性(xing)性行为(wei)、性(xing)能(neng)力的刻板印象。当(dang)男性(xing)选(xuan)择(ze)以一(yi)种更(geng)加开放的方(fang)式(shi)展示(shi)自己的身(shen)体，他(ta)们(men)也在试(shi)图消解(jie)这些偏(pian)见，重(zhong)新定义身(shen)体与(yu)性的关系(xi)。

这不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于男(nan)性(xing)生殖器(qi)本(ben)身(shen)，更是关于(yu)我们如(ru)何看(kan)待(dai)和(he)理(li)解“男(nan)性气(qi)质(zhi)”。传(chuan)统(tong)的男(nan)性(xing)气质往(wang)往(wang)与(yu)压(ya)抑(yi)情(qing)感(gan)、控制欲(yu)望、避免(mian)脆弱(ruo)联系在一起。而“露(lu)”出(chu)真实身体，允(yun)许情感(gan)的流露(lu)，允许身体(ti)的(de)脆(cui)弱被看(kan)见，这本(ben)身就是对传统(tong)男性气质(zhi)的(de)拓(tuo)展(zhan)和重(zhong)塑(su)。

更重(zhong)要的是，这(zhe)种“露”也指(zhi)向了对身体自(zi)主(zhu)权和个(ge)人尊严的捍卫(wei)。在信息爆炸的(de)时代，个人隐(yin)私(si)的(de)边(bian)界(jie)变(bian)得模(mo)糊，身(shen)体(ti)也(ye)可能成为被(bei)消费(fei)、被(bei)评判(pan)的(de)对象(xiang)。当(dang)男性(xing)选择主动(dong)、有意识(shi)地(di)“露”出自己(ji)的(de)身体(ti)，他(ta)们是在掌握叙(xu)事权(quan)，而不(bu)是被(bei)动地被定(ding)义。这(zhe)是一(yi)种积(ji)极的自我表(biao)达，一种(zhong)对个人尊严的(de)坚(jian)守。

它让(rang)人们(men)思考(kao)：身(shen)体(ti)属于(yu)个体(ti)，其呈(cheng)现(xian)方式(shi)应由个体决(jue)定，而(er)不(bu)应被(bei)外(wai)界的(de)标签和审判所束(shu)缚(fu)。

从更(geng)广(guang)阔(kuo)的视角来(lai)看，这种“露”也(ye)是(shi)在促(cu)进(jin)社(she)会(hui)对(dui)性(xing)与身体的健康对(dui)话(hua)。许多文化对(dui)性始终持有回避、压抑(yi)的(de)态度，这导致(zhi)了(le)性(xing)知识的(de)匮乏(fa)、性教(jiao)育的缺失(shi)，以及对性相关(guan)话题的污名化。当男性(xing)能够以(yi)一种(zhong)更加(jia)坦诚(cheng)、多元的方式(shi)来展现和(he)讨(tao)论自(zi)己(ji)的(de)身体，这有(you)助于打破沉默(mo)，促进(jin)公开(kai)、理性(xing)、尊(zun)重的(de)交(jiao)流。

这(zhe)不仅仅(jin)关乎男(nan)性，也(ye)关乎(hu)女性，关乎(hu)所(suo)有性别(bie)。一个能够(gou)正视(shi)和理解身体多(duo)元性的(de)社(she)会(hui)，才是一个更健康(kang)、更(geng)包容(rong)的社会(hui)。

“男人(ren)露(lu)大(da)jiji网(wang)站(zhan)展(zhan)现真实(shi)自我(wo)，打破(po)世(shi)俗偏见(jian)”——这个(ge)口号，并非是为(wei)了(le)煽动和(he)挑衅，而是为(wei)了(le)唤醒和启迪。它(ta)鼓励(li)我们(men)跳出固有(you)的(de)思维模(mo)式，用更开放、更(geng)包容的眼(yan)光去(qu)审视男性身体(ti)的多(duo)样性，去理(li)解个体表达的(de)勇气(qi)，去尊重身(shen)体的(de)自主(zhu)权。这是一(yi)次关(guan)于身体解(jie)放的呼唤(huan)，也是一场关(guan)于(yu)性别(bie)认知(zhi)重(zhong)塑(su)的探(tan)索。

在(zai)这(zhe)个(ge)过程中(zhong)，我(wo)们期(qi)待(dai)看(kan)到(dao)一个更加真(zhen)实、多(duo)元、有(you)尊严(yan)的(de)男(nan)性形(xing)象，以(yi)及一个更(geng)加理解(jie)、包(bao)容、进(jin)步的(de)社会(hui)。

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图片来源：每经记者 陶昕然 摄

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