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跨越太平洋的(de)养老(lao)画(hua)卷(juan)：美国(guo)老太太(tai)的独立(li)与(yu)欧(ou)美老人的(de)依(yi)偎

当“银发人生”成为(wei)越来越(yue)多家庭关注的(de)焦点(dian)，养(yang)老模式(shi)的选(xuan)择(ze)也随之变得至关(guan)重要(yao)。当我们放眼(yan)全球(qiu)，会发现(xian)不同(tong)文化(hua)背景下，老(lao)人对(dui)晚(wan)年生活(huo)的(de)期待(dai)和实践(jian)，呈现出(chu)截(jie)然(ran)不(bu)同的(de)图景。本文(wen)将聚(ju)焦于美(mei)国(guo)老(lao)太(tai)太与欧美老人(ren)（此处(chu)泛指(zhi)欧洲大陆(lu)的老(lao)年群体(ti)，如法(fa)国(guo)、德国(guo)、意(yi)大利等(deng)）在养(yang)老(lao)观(guan)念和(he)实践上(shang)的文化(hua)差(cha)异(yi)，试图(tu)通(tong)过(guo)这面(mian)“跨(kua)洋养老(lao)文化(hua)镜(jing)像”，洞察(cha)不同(tong)社(she)会价(jia)值(zhi)取(qu)向(xiang)对(dui)老年生(sheng)活的(de)影响，并为(wei)我们(men)思(si)考(kao)自己(ji)的晚年(nian)生活提(ti)供一些(xie)别样的(de)启(qi)示。

最(zui)直(zhi)观的(de)差异(yi)体(ti)现在对(dui)“独立”与(yu)“依偎”的(de)追求(qiu)上(shang)。美(mei)国老太太，深受(shou)个人(ren)主义(yi)和独立(li)精(jing)神的影(ying)响(xiang)，普遍倾(qing)向于(yu)在(zai)退(tui)休(xiu)后继(ji)续(xu)保持高(gao)度的独(du)立性。她(ta)们可能选(xuan)择住(zhu)在独立的养(yang)老(lao)社区，或者依然(ran)居住(zhu)在家中，但(dan)会积(ji)极参与各(ge)种社(she)会活(huo)动(dong)，保(bao)持社交(jiao)网络的活跃。即(ji)便(bian)需要(yao)一些(xie)辅助(zhu)，她们(men)也更(geng)倾(qing)向于聘(pin)请(qing)居家护(hu)理人(ren)员，而不(bu)是完全(quan)依赖子女(nv)。

这种(zhong)“自给(gei)自(zi)足”的养老(lao)模式(shi)，并(bing)非意味着与家人疏(shu)远，而是将(jiang)个人空间和(he)自(zi)主权(quan)放在(zai)了(le)更重(zhong)要的(de)位置(zhi)。她们相(xiang)信，晚(wan)年(nian)生活应(ying)该(gai)是属于(yu)自己(ji)的精彩篇(pian)章(zhang)，而(er)非(fei)子(zi)女(nv)生(sheng)活的(de)“附属品”。在(zai)她(ta)们(men)看来，独立(li)不(bu)仅(jin)是身体(ti)上的，更是精(jing)神上的，是(shi)一(yi)种对(dui)自我(wo)价(jia)值的(de)坚持和(he)对(dui)生活的(de)热(re)爱。

相(xiang)比之(zhi)下，许多欧(ou)美老人则(ze)更倾(qing)向于一种“依偎(wei)”式的(de)养(yang)老模式(shi)，家庭(ting)在其中扮(ban)演着更为核心的角色。在(zai)一些(xie)欧洲国家，家庭(ting)观念(nian)根(gen)深蒂固(gu)，子女与父母之(zhi)间的联系更(geng)为(wei)紧密(mi)。即(ji)便(bian)父母年迈，子(zi)女也常(chang)常会承担起更(geng)多(duo)照顾的责任(ren)，甚至同(tong)住一(yi)个(ge)屋檐下(xia)，或选择(ze)居住在(zai)离父母很近(jin)的地方(fang)，以(yi)便随时提供帮(bang)助。

这种模式并(bing)非没(mei)有挑战，但(dan)它传递(di)出(chu)一种(zhong)深厚(hou)的情(qing)感联结和互(hu)相(xiang)扶持(chi)的文(wen)化。老(lao)人也乐于将(jiang)自己的(de)经验(yan)和(he)智(zhi)慧传(chuan)承给下一(yi)代，同(tong)时享受家庭(ting)的(de)温(wen)暖和陪(pei)伴。这(zhe)种“依偎(wei)”并(bing)非被(bei)动的依赖，而是(shi)一(yi)种主(zhu)动的情(qing)感(gan)需求(qiu)和文化(hua)习俗的体(ti)现(xian)，是(shi)长久(jiu)以来(lai)家庭(ting)价值(zhi)在晚年生活的(de)延(yan)续(xu)。

这种差异也体(ti)现在对“活跃(yue)度”的理(li)解上(shang)。美国(guo)老太(tai)太倾(qing)向于“积极(ji)老龄化”，她(ta)们追(zhui)求(qiu)的是(shi)一(yi)种充(chong)实、有趣的晚年生活(huo)，会学(xue)习新(xin)技(ji)能，发展兴趣(qu)爱好，参与(yu)志愿(yuan)者活动，甚(shen)至继(ji)续(xu)创(chuang)业。她们将(jiang)退休视为(wei)人生新(xin)的(de)开(kai)始，而不(bu)是结束。健(jian)身房(fang)、老年大(da)学(xue)、旅行(xing)团(tuan)，都是她们(men)活跃的身(shen)影。

她们(men)用自己(ji)的方式证明，年(nian)老并(bing)不(bu)意味着告(gao)别精(jing)彩。

而欧(ou)美(mei)老(lao)人，在保持“活跃”的更(geng)侧(ce)重(zhong)于(yu)“安享(xiang)”。她们(men)可能(neng)更(geng)喜欢在(zai)自家(jia)花园(yuan)里侍(shi)弄花(hua)草，与老友(you)品一(yi)杯(bei)咖(ka)啡，或者(zhe)沉(chen)浸在(zai)艺(yi)术(shu)和(he)文化的(de)世界(jie)里。她们的“活跃(yue)”可(ke)能更偏向于内敛和享(xiang)受，是(shi)对(dui)过往(wang)人(ren)生积累的沉淀和品(pin)味(wei)。她们(men)不(bu)追求外(wai)界(jie)的(de)评(ping)价，更(geng)在意(yi)内(nei)心(xin)的平静(jing)和满足。

当然，这(zhe)种差异(yi)并非(fei)绝(jue)对(dui)，而(er)是(shi)受到社(she)会(hui)经济(ji)、文化传统(tong)、个人经历等多种因素的综(zong)合影响(xiang)。但(dan)从宏(hong)观上看(kan)，美国老太(tai)太(tai)的(de)独立宣言，与欧(ou)美老人(ren)的家庭(ting)依(yi)偎(wei)，共(gong)同勾勒出跨洋养老(lao)文(wen)化中(zhong)多元而迷(mi)人(ren)的画卷，它们(men)都指(zhi)向了同一个目标：如(ru)何让(rang)“银发人生(sheng)”更加(jia)有尊严(yan)、有质量(liang)、有幸福。

社会支(zhi)持的(de)温度(du)与家庭责(ze)任的深度(du)：解读跨(kua)洋(yang)养老的文化逻(luo)辑(ji)

在(zai)深入探(tan)讨(tao)美国老太太(tai)与(yu)欧(ou)美(mei)老(lao)人(ren)在养老方式上的差异(yi)时(shi)，我们(men)不能忽(hu)视背后(hou)驱动这些(xie)选择的社会支(zhi)持(chi)体系以(yi)及家(jia)庭责任观念的(de)巨(ju)大不同。这(zhe)不仅仅是个(ge)人偏(pian)好的(de)问题，更是(shi)两种(zhong)截然(ran)不(bu)同的(de)文化逻辑在(zai)“银(yin)发人(ren)生(sheng)”中的(de)具象(xiang)化体现。

美(mei)国作为典(dian)型的(de)福利(li)国家，其社(she)会支持(chi)体(ti)系倾(qing)向于“市(shi)场(chang)化”和(he)“专业(ye)化(hua)”。这(zhe)意味着(zhe)，无论(lun)是居家(jia)养老(lao)还(hai)是(shi)入住(zhu)机构，都有大量(liang)专业(ye)化的(de)养老服务(wu)机构提供(gong)选择。这(zhe)些机构通常(chang)提供全面(mian)的照护服(fu)务，从(cong)生活(huo)起居到医(yi)疗(liao)保健，再到社(she)交娱乐，应(ying)有尽(jin)有。这(zhe)种模(mo)式(shi)的好处(chu)在(zai)于，它给(gei)予(yu)了(le)老(lao)年(nian)人(ren)更(geng)多的选择权和自主性(xing)。

美国老太太(tai)们能够根据(ju)自(zi)己的(de)经济(ji)能力(li)和需求(qiu)，灵活地选择(ze)最适(shi)合自己(ji)的服务。她们(men)不一(yi)定需(xu)要时(shi)刻依赖子(zi)女(nv)的照料，而是(shi)可以借助社会(hui)化的专(zhuan)业力量(liang)来保障晚年生(sheng)活的(de)品质(zhi)。这也(ye)在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)减轻了(le)家(jia)庭的(de)直接(jie)经济和(he)精(jing)力负担，使得(de)子(zi)女能(neng)够(gou)更专注(zhu)于自(zi)己的(de)生活(huo)和事(shi)业。高(gao)度发达(da)的(de)保险(xian)体系，也为老年人(ren)应对医疗(liao)和(he)长期护理的费用(yong)提(ti)供了保障(zhang)。

这(zhe)种高度(du)社(she)会化的(de)养(yang)老(lao)模式，有时也(ye)可(ke)能导(dao)致老(lao)年人(ren)感受(shou)到一定程度的“疏离感”。当一切都被(bei)专业(ye)化和市场(chang)化(hua)替代(dai)后，人际(ji)间的温情(qing)和(he)情(qing)感的联(lian)结，可能会被(bei)弱化。美国(guo)老太太虽(sui)然积(ji)极参(can)与(yu)社交(jiao)活(huo)动，但这种(zhong)社交(jiao)往往是基(ji)于兴趣和(he)共(gong)同活动(dong)，与家(jia)庭层面的(de)深(shen)度情(qing)感互动有所区(qu)别。

因此(ci)，她们(men)可能需要(yao)付出更(geng)多努力来维(wei)系与家人之间(jian)的紧密联(lian)系。

反观欧洲(zhou)大陆，虽(sui)然也有成(cheng)熟的社(she)会(hui)福利(li)体系(xi)，但家(jia)庭(ting)在养老(lao)中的角色(se)依然(ran)扮(ban)演着(zhe)举(ju)足轻(qing)重的(de)地位(wei)。在许多(duo)欧洲国(guo)家(jia)，家庭的责(ze)任(ren)感更(geng)为强烈，子(zi)女对(dui)父(fu)母(mu)的赡(shan)养和(he)照料(liao)被视(shi)为一种(zhong)不(bu)可推(tui)卸的(de)义务(wu)和情(qing)感的自然(ran)延伸。即使有社会化(hua)的养老服(fu)务，家庭的(de)支(zhi)持(chi)依然(ran)是重(zhong)要的补充。

例如(ru)，许多欧洲(zhou)国家推行“居家(jia)养(yang)老(lao)”政策(ce)，鼓励(li)子女或其(qi)他家庭成员在家中(zhong)照(zhao)顾老(lao)人，并提(ti)供相应的经(jing)济(ji)补贴和(he)专(zhuan)业(ye)指(zhi)导。这(zhe)种模式强(qiang)调的(de)是“亲情(qing)”与(yu)“照料(liao)”的结合(he)，让(rang)老人在(zai)熟悉的(de)家庭(ting)环(huan)境(jing)中获(huo)得身心(xin)的(de)双重(zhong)慰藉。

这(zhe)种(zhong)“深(shen)度(du)家(jia)庭责任(ren)”的文(wen)化，在一定(ding)程(cheng)度上弥(mi)补(bu)了(le)社会(hui)化养(yang)老(lao)可能带来的情感空缺(que)。欧(ou)美老(lao)人在家(jia)庭的温暖(nuan)和(he)关(guan)怀中，更容易获(huo)得(de)安全感和归(gui)属感(gan)。子女与父(fu)母之间，不(bu)单(dan)是(shi)简单(dan)的赡(shan)养(yang)关系，更是情(qing)感的交流和(he)精神的(de)寄托。例(li)如(ru)，在一(yi)些(xie)南欧国家，家(jia)庭聚会往往是(shi)长辈主导(dao)，年轻(qing)一代围坐(zuo)聆听(ting)，这种(zhong)代(dai)际间的互动，是情(qing)感传承(cheng)的(de)重要方(fang)式(shi)。

当然(ran)，这(zhe)种模式(shi)也(ye)可能给子女(nv)带来(lai)较大(da)的压(ya)力(li)，尤其(qi)是(shi)在面(mian)临双职工(gong)家(jia)庭(ting)、核心家庭(ting)普(pu)遍(bian)化以及老(lao)龄化加剧(ju)的当下(xia)。如(ru)何(he)在(zai)保持(chi)家庭(ting)温情(qing)的平(ping)衡个(ge)人生活和(he)工作，是欧美(mei)社会在养老(lao)问(wen)题上面(mian)临(lin)的(de)重要课题(ti)。

总而言(yan)之(zhi)，美国(guo)老太(tai)太的(de)独立(li)与欧美老(lao)人的依偎(wei)，是两种(zhong)不(bu)同文(wen)化价值观(guan)在(zai)养(yang)老(lao)问题上(shang)的(de)鲜(xian)明(ming)折(zhe)射(she)。前者倚重(zhong)社会化(hua)专业(ye)服务，强(qiang)调个体独(du)立与选(xuan)择(ze)；后者(zhe)则(ze)深(shen)耕家庭责任(ren)，珍视亲情联(lian)结与情(qing)感支持。这两种(zhong)模式，没有绝对(dui)的优(you)劣(lie)之分，它们(men)都(dou)以各(ge)自的(de)方式(shi)，在“跨洋养(yang)老文化镜(jing)像”中，为我们(men)描绘出(chu)丰富多彩(cai)的“银(yin)发人(ren)生”图景。

理(li)解这(zhe)些差(cha)异，或(huo)许能(neng)帮助我们(men)在规(gui)划(hua)自(zi)己或(huo)家人(ren)的晚(wan)年生活时(shi)，更(geng)清(qing)晰地(di)认识到(dao)文化、社(she)会以(yi)及家庭(ting)在(zai)我(wo)们人生最后(hou)阶(jie)段所能提供(gong)的不同(tong)支(zhi)持和(he)情感温度，从而(er)做出(chu)最(zui)适(shi)合自(zi)己的选择(ze)。

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图片来源：每经记者 陆晴 摄

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