每经编辑｜陈佳莹    

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视觉的震撼与道德的拷问：陈桂林(lin)身上的“三害”

2024年(nian)的电影市场，总是能在不经意(yi)间掀起波澜。而《周处除三害》的出现，无疑是今年最令人侧目的一笔。从片名到海报，再到那令人血脉偾张的预告片，都预示着这部影片绝非等闲之辈。它以一种近乎血腥的姿态，将观众抛入一个充满罪恶与(yu)救赎的漩涡，而故事的核心，便(bian)是那个名(ming)为陈桂林的人物。

陈桂林，这个名字本(ben)身就带着一股江湖气，一(yi)股不羁与杀伐。影片开篇，他就被塑造成一个令人闻风丧胆的通缉犯，一个手上沾满鲜血的恶徒。当我们深入他的世界，却发现事情远比想象(xiang)中复杂。他身患绝症，时(shi)日无多，这似乎为他接下来的行动蒙上了一层悲壮的色彩。

他要去“除三害”，这既是他(ta)最后的“事业”，也仿佛是他对这罪恶世道的最后一次告别(bie)。

影片的“18禁”标签，无疑是许多观众关注的焦点。血腥、暴力、以及那(na)些赤裸裸的成人元素，构成了影片强烈的视觉冲击力。镜头语(yu)言(yan)的粗粝与直接，毫不避讳地展(zhan)现了人性的阴暗面。无论是陈桂林在街头的冷酷杀戮，还是他与对(dui)手之间惊心动魄的对决，都带着一种原始而野性的力量。

这种尺度上的大胆，在近年来国产电影中(zhong)实属罕见，也难怪它能迅速引发广泛的讨论。

但如果我们仅(jin)仅将目光停留在“尺度”上，未免过于肤浅。陈桂林身上的“三害”，究竟是什么？影片借用“周处除三害”的(de)典故，显然有着更深层的寓意。第一个要除的“害”，是他自己。身处罪恶(e)之中，陈(chen)桂林早已身不由己，他的(de)存在本身，就是一种“害”。他杀人如麻，却又似乎有着自己的“道义”。

这种矛盾，恰恰是这个角色最(zui)吸引人的地方。他并非单纯的恶人，而是一个被罪恶吞噬，却又在最后一刻试图挣脱枷锁的灵(ling)魂。

第二个要除的“害”，是(shi)影片中出现的其他恶徒。他们代表着不同层面的罪恶，有的是组织犯罪的头目，有的是邪教的操纵者，有的则是被贪婪和欲望蒙蔽的普通人。陈桂林以暴制暴，用一种极端的方式去“清理”这些“害”，这(zhe)在某种程度上，也满足了观众对于正义得以伸张的朴素愿望。

这种“以恶制恶”的方式，本身也充满了争议。它迫使我(wo)们思考(kao)，在罪恶面前，究竟什么样的手段才是正义？

而第三个“害”，则更加隐晦，也更加深(shen)刻——那就是人心中的贪婪、恐惧与迷失。影(ying)片中的人(ren)物，无论好坏(huai)，似乎都或多或少地被这些负面情绪所困扰(rao)。邪教的兴起，正是抓住了人们内心的空虚和对未知的恐惧。陈桂林之所以能够一路“杀”下去，除了他自身的狠辣，也离不开那(na)些被压迫、被欺骗的人们在他身上看到的希望。

他，成为了他们心中(zhong)那(na)个最后的“英雄”，即使这个英雄同样罪迹斑斑。

陈桂林这个角色，不仅仅是一个简单的反英雄，更像是一个镜子，映照出人性的复杂与幽暗。他身上承载着暴力、痛苦、以(yi)及对救赎的渴望。他的每一(yi)次挥刀，每一次枪响，都伴随着内心的挣扎。他渴望在生命尽头，找到一个存在的意义，一种超越杀戮的价值。这种内心的求索，使得这个角色丰满而立体，也(ye)让影片的“18禁(jin)”标(biao)签，不仅仅停留在感官的刺激，更升华到了对人性深处的一次残酷审视(shi)。

影片在视觉表现上，同样毫不含糊。无论(lun)是动作场面的设计，还是场景的渲染，都充满了令人印象深刻的细节。湿漉漉的街道，昏暗(an)的灯光，以及人物身上那股挥之不去的血腥(xing)味，共同营造出一种压抑而紧张的氛(fen)围(wei)。这种极致的视觉呈现，恰恰是为了烘托出(chu)故事内核的残酷与沉重。

它让我们不得不去(qu)面对那些被忽视(shi)的阴影(ying)，去思考那些隐藏在光鲜亮丽之下(xia)的罪恶。

《周处除三害》以其大胆的叙事和强烈的视觉冲击，成功地将观众带入了一个前所未有的观(guan)影体验。但它的价值，绝不仅仅(jin)在于其“18禁”的标签。陈桂林的故事，是对人性(xing)善恶的一(yi)次深(shen)刻剖析，是对罪与罚的一次哲(zhe)学探讨，更是对救赎之路的一次艰难追寻。它让我们在震撼之余，不得不开始反思，在我们自己的内心深处，又隐藏着怎样的“三害”？

善恶的(de)边界模糊，救赎的曙光(guang)何在？

当陈桂林的身影在(zai)银幕上逐渐模糊，留给观众的，除了视觉上的冲击，更是对善与恶边界的深刻困惑。影片之所以能够(gou)引(yin)发如此强烈的共鸣，很大程度上是因为它并没有将人物简单地脸谱化，而是将他们置于一个灰色地带，任由观众在其中进行审判与思考。

陈(chen)桂林，这个被塑造成(cheng)“恶人”的角色，却在影片中展现出(chu)了一种超越寻常“好人”的信念与执行力。他身患绝症，他被曾经的弟兄背叛，他(ta)一路腥风血雨，却在最(zui)后关头，选择了保护一个无辜的生命。这(zhe)种前后(hou)反差，使得他的形象变得极其复杂。我们不能简单地将他归为“坏人”，因为他的身上，闪烁着一种近乎悲壮的道德光辉。

这种光辉，并非来(lai)自于他过去的所作(zuo)所为，而是来自于他最后的选择，那种在绝境中对生命的尊重，对良知的坚守。

影片中，那些被陈桂林“除掉”的“恶人”，也并非全然的脸谱化坏蛋。例如，那(na)个邪教头目“小美”，她看似狂热(re)而邪恶(e)，但追溯其根源，却是一个被原生家庭伤害，被精神控制，最终迷失自我的可怜人。她的存在，恰恰揭示了社会环境中，个体是如何一(yi)步步走向极端的。

而陈桂林对她的“审判”，更像是一种无力的挣扎，试图用暴力去弥合一个社会性的创伤。

这种对善恶边界的模糊处理，正是《周处除(chu)三害》最为高明之处。它没有给出简单的答案，而是抛出了一个又一个令(ling)人(ren)难以回避的问题。当一个本身就背负(fu)着累累罪行的(de)“恶人”，却在执行某种(zhong)形式的“正义”时，我们该如何评判？当善(shan)良被扭曲，当宗教被滥用，当个人在巨大的社会压力下走向疯狂，我们又该如何自处？

影片对于“救赎”的探讨，也同(tong)样令(ling)人玩味。陈桂林所追求的，或许并非真正的(de)“救赎”，而是一种自我价值的证明，一种在死亡面前的尊严。他以为通过“除三害”就能洗净身上的罪孽，殊不知，罪孽的洗涤，并非通过简单的杀戮就能完成。真正的(de)救赎，或许来自于内心的忏悔，来自于对(dui)他人的弥补，来自于对生命更深层次的理解。

而影片中，那(na)个被陈桂林所救的小女孩，或许才是影片中救赎的某种隐喻。她的纯真(zhen)无邪，她的脆弱无(wu)助，激发了陈桂林内心深处最柔软的部分。她的存在，让他看到了生命本身的价值，看到了超越杀戮的希望。最(zui)终，陈桂林用自己(ji)的生命，换来了小女孩的平安。这(zhe)种牺牲，无疑是他人生中(zhong)最后一次，也是最光辉的一次“救赎”。

他以一种悲壮的方式，完成了对自身和对他人的一种(zhong)救赎。

《周处除三害(hai)》的“18禁”标签，与其说是为了猎奇，不如说是为了(le)更直(zhi)接地触及人性的黑暗面。那些血腥的场面，那些(xie)极端的暴力，都(dou)是为(wei)了展现罪恶的真实面貌，也为了反衬出在黑暗中，那一丝微弱的，对光(guang)明的渴望。影片的结局，虽(sui)然令人心痛，但却留下了(le)希望的余地。

陈桂林虽然死了，但他所守护的生命，他的勇(yong)气(qi)，他(ta)的某种程度上的“牺牲”，却在某种意义上，成为了他留给这个世界的，最后的“善”。

影(ying)片的成功，还(hai)在于它(ta)对台湾本土文化的深入挖掘。从场景的布(bu)置，到人物的语言，再(zai)到那些充满地域特色的情节，都为影片增添了浓厚的文化气息。这种本土化的表达，使得影片在展现普世价值的也具有了独特的文化魅力。

总而言之，《周处除三害》不仅仅是一部“18禁”电影，它更是一次对人(ren)性善恶边界的模糊化处理，一(yi)次对救赎之路的艰难(nan)探索。陈桂林(lin)的故事，让我们看到(dao)了罪恶的深渊，也让(rang)我们看(kan)到了在绝望中，那一丝不屈的生命之光。它提醒我们，即使身处黑暗，也要寻找内心的光明；即使罪孽深重，也永远不要放弃对救赎的希望。

这部电影，值得我们细细品味，因为它所揭(jie)示的，是我们每个(ge)人内心(xin)深处，永恒的挣扎与追寻。

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图片来源：每经记者 陆华勇 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄