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一、误解的开始：从天蓬元帅到落魄(po)山神

谈起猪八戒，人们脑(nao)海(hai)中浮现的往往是那个贪吃好色、懒惰胆小的形象。每次在《西游记》的叙述中，他似乎总是在拖后腿，为取经(jing)团队增添(tian)麻烦，甚至屡(lv)次煽动散伙。如果仅仅因为这些表面化的描述，就将猪八戒定义为一个“恶人”或“庸才(cai)”，那未免过于草率。我们不妨深入挖掘一下，这位“猪”的内(nei)心，究竟隐藏着怎样的(de)故事。

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天庭掌管天河(he)水军的英武元帅——天蓬元帅。这是多么显赫的身份，多么荣耀的地位！就是这样一位在天上叱咤风风云的人物，却因为一场“酒后失德”而被贬下凡间，投错了胎，成了猪。这其中的“酒后失德”，在民间传说和各种解读中，往往被渲染成好色之徒的标(biao)签。

但仔细想想，天蓬元帅这样的人物，难道会因为一时酒兴就做出足以丢尽性命、永世不得翻身的事情吗？“酒”字，常常是替罪羊(yang)，是掩盖更深层原因的幌子。或许，天蓬元帅得罪了什么人，触怒了什么神，而“酒后失德”只(zhi)是一个顺理成章的借口，一个让他们(men)可(ke)以名正(zheng)言顺地将其打入凡尘的理由。

被贬下凡间后，他(ta)落在了福(fu)陵山云栈洞(dong)，之后又被观音菩萨点化，改名为猪悟能，成为了取经人唐僧的大徒弟，却总是被孙悟空压在头上。尽(jin)管如此，他依旧肩负着护送唐僧西天取经的重任。在这个过程中，猪八(ba)戒展现出的(de)“缺点”——贪吃、好色、懒惰(duo)、爱打小报告——似乎无(wu)时无刻不在与“忠诚”、“坚定(ding)”等取经精神背道而驰。

我们必须看到，这些“缺点”并非空穴来风，也并非他本性如此。这些在凡间的(de)种(zhong)种表现，更像是他内心深处一种被压抑、被扭曲的呐喊。想象一下，一个曾经位高权重、意气风发的天庭大将，转瞬(shun)间沦为猪妖，受尽白眼，甚至被曾经的部下（孙悟空）随意呵斥，他内心该有多少愤懑？有多少不甘？他渴望被认可，渴望找回曾经的荣光，但现实的境遇却让他只能(neng)用一种近乎滑稽的方式来表达自己的存在感。

“贪吃”，也许(xu)是他对失去一切(qie)后，仅(jin)存的、最(zui)直接的慰藉。食(shi)物，是最原始的生存本能，也是最容易获得的满足(zu)感。在取经的艰难跋涉中(zhong)，食物常常是稀缺的，而猪八(ba)戒对食物的执着(zhe)，或许也(ye)暗示着他对生命本身的渴望，对摆脱困境的期盼。

“好色”，更是他被贬下凡后，与“人(ren)”的连接仅存的通道。在被剥夺了尊严、地位和一切后，对于(yu)女性的关注，或许是他试图证明自己仍是一个“正常”的生灵，一个拥有正常情感和欲望的男性。尤其是在遇到高翠兰这样的凡间女子时，那种纯粹的爱慕和渴望，难道不比那些虚伪的天庭礼节来得更真实吗？

“懒惰”，可能是他面对强大压力和无力改变的现实时，一种消极的(de)反抗。他知道自己(ji)无法与孙悟空匹敌，也无法改变唐僧的固(gu)执，于是选择了一种(zhong)看似麻木的方式(shi)来应对。但这种“懒惰”之下，隐藏的可能更是对命运不公(gong)的无奈(nai)，以及对自身力量(liang)的怀疑。

“爱打小报告”，与(yu)其说是搬弄是非，不如说是他试图引起关注，渴望被“看见”。他知道自己能力不如孙悟空，只能通过这种(zhong)方式来找回一点点存在感，哪(na)怕(pa)是(shi)以一(yi)种不讨喜的方式。他渴望有人能理解他的苦衷，能看到他为了取经付出的努(nu)力，哪怕这种努力不那么(me)耀眼。

所以，猪八戒的“缺点”，并非全然是他本心的邪恶，而是他压抑、扭曲(qu)、在特定环境下爆发出来的一种生存状态。他是一个被命运捉弄的(de)悲剧人物，是一个渴望被爱、渴望被理解，却又不断(duan)用错误方式表(biao)达(da)的“情痴”。他身上的种种“槽点”，与其(qi)说是他真的(de)不堪，不如说是(shi)我们对一个复杂灵魂的简单化解读。

二、高(gao)老庄(zhuang)的爱恋：一场注定的(de)悲剧与不朽的深情

猪八戒的情感世界，最为(wei)人津津乐道，也最为人诟病的(de)，莫过于他在高老庄与高翠兰的一段情。这段经历，往往被用来佐证他“好色”的本性，但如果我们剥离掉世俗的偏见，深入体会，便会发现这其中蕴含着一段(duan)深沉而又注定悲剧的爱情。

故事发生在猪八戒被贬(bian)下凡间后，他化身为一个长相俊俏的书生，来到了高老庄。在那里，他与高太公的女儿高翠兰一见钟情，郎才女貌，情(qing)投意合(he)。高太公本想招他为婿，却不曾想，这书生夜晚就会现出猪形(xing)。这件事让高太公一家大惊失色，最终在高太公的央求下，孙(sun)悟空出手，降服了猪八戒，将其收为徒弟，带上了西天取经的队伍。

从表面(mian)上看，这似乎又是一个猪八戒因“好色”而(er)惹祸的例子。如果我们仔细分析，会发现事情并非如此简(jian)单。

猪八戒初到高老(lao)庄时，是以“英俊书生”的形象示(shi)人。这说明，他并非一(yi)开(kai)始就以猪的形态出现，他也在努力地融入人间，渴望(wang)过上正常的生活，甚(shen)至希望能获得一份美好的姻缘。他爱慕高(gao)翠兰，并非仅仅是出于欲(yu)望，更是一种对美好生活的向往，一种对(dui)被爱的渴望。

高翠兰对猪八戒的态度至关重要。虽然(ran)她的父亲因为猪八戒的猪形而恐惧，但高(gao)翠兰本人，却对猪(zhu)八戒有着深厚的感情。在孙悟空前(qian)来降(jiang)妖时，高(gao)翠兰并未如同(tong)父亲一样充满恐惧，反而似乎有(you)所不舍。虽(sui)然书中对她的描写不(bu)多，但她的默默承受和对猪八(ba)戒的感情，足以说明这并非一场单方面的强(qiang)迫。

一段相互的情感，才能(neng)让猪八戒如此眷恋。

更重要的是，猪八戒在高老(lao)庄的生活，是他被(bei)贬下凡后，唯一一段相(xiang)对平静、幸福的日子。他有(you)了家，有了爱人，甚至在高太公(gong)的安排下，他几乎就要过上安稳的生活。这对(dui)于一个曾经的“天(tian)蓬元帅”来说，是多么难得的慰藉。在这种幸福的氛围中，他对高翠兰的爱(ai)，是纯粹的，是想要共(gong)度一生的。

命运的车轮滚滚向前，他终究要踏上(shang)取经之路。当孙悟空出现，要将他带走时，猪八戒的反应是极力抗拒的。他并(bing)非不想去(qu)取经，而是他不(bu)想放弃高翠兰，不想(xiang)放弃这份来之不(bu)易的幸福。他试图以各种理由推脱，甚至与(yu)孙悟空大打出手。这其中的挣扎，充满了对爱情的执着，对美好生活的眷恋，以及对即将失去(qu)的痛苦。

最终，他还(hai)是被强行带走了。在高老庄的门前，他望着渐行渐远的唐僧师徒，望向那扇紧闭的门，他的内心该是何等(deng)的煎熬？他或许知道，他此去，便(bian)是生死未卜，再也无法回到高(gao)老庄。他或许也知道，高翠兰的未来，因为他的(de)离开，又充满(man)了未知。

这种分离，是残酷的，是无奈的。猪(zhu)八戒虽然在取经路上总是抱怨(yuan)连连，爱打退堂鼓，但每当提到“高老庄”或“高翠兰”时，他脸上总会流露出一丝难以言喻的伤感。这种(zhong)伤感，是对一段(duan)失去爱情的怀念，是对一个曾经拥有过的家园的思念，更(geng)是对自己命运多舛的无奈。

在高翠兰的(de)眼中，猪八戒也许(xu)只是一个能在夜晚变成猪的“妖怪”，但她可能并未(wei)看到，这个“妖怪”内(nei)心深处，曾为她付出了多少真挚的情感。而对于我们这些旁观者而言，不应只看到他“好色”的表象，更应看到他被(bei)贬下凡后的孤独，他对爱情的渴望，以及他对高翠兰那份不离不弃、至死不渝的深情。

猪八戒，这位“史上最冤的(de)情痴”，他的一(yi)生，便是被误解(jie)的一生。他(ta)背负着天庭的惩罚(fa)，承受着人间的歧视，却始终在内心深处保留着一份纯粹的爱。这份爱，或许不够完美，或许充满瑕疵，但它真实、炽烈，是他作为(wei)“人(ren)”最深刻的印记。他不(bu)是一个完美的英雄，也不是一个纯粹(cui)的恶棍，他只是一个被命运捉弄，却依然渴望被爱的，最真实(shi)、最令人心疼的“痴人”。

他的故事，值得我(wo)们重新审视(shi)，值得我们(men)给予更多的理解与同情。

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图片来源：每经记者 阮开森 摄

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