每经编辑｜陈锦鸿    

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溯源(yuan)而上：古文的“言外之意”，藏着(zhe)怎(zen)样的风雅与深邃？

在(zai)现代汉语的洪流中，古文(wen)，或者说文言文(wen)，似乎(hu)成了一(yi)座遥远而神秘的岛屿，承(cheng)载着过往的辉煌，也引发着无数的遐想。当我们在翻阅古籍，或是看到一些(xie)留传(chuan)下(xia)来的诗词歌赋时，常(chang)常会感(gan)叹(tan)其(qi)文字的精炼与意境的(de)悠远。这背后，古文的(de)“意思(si)”究竟(jing)是(shi)如何被传达的呢(ne)？它又(you)藏着怎样的风(feng)雅(ya)与深邃，让(rang)我们至今仍(reng)为之着(zhe)迷？

古文的“意思”，首先体现在其高度的概括性(xing)和浓缩性上。与现代(dai)汉语的(de)铺陈叙述不同，古文往往(wang)用(yong)最少的字，去描绘最广阔的画面(mian)，或是表达最复杂的情感。“君不见，黄河(he)之水天上来，奔(ben)流到海不复(fu)回。”短短十四字，便勾勒出黄河(he)奔腾(teng)而(er)下的壮阔景象，以及时光流逝(shi)的无奈。

这里的“君不见”，并(bing)非真的要你“看”，而是一(yi)种引导，一种(zhong)唤起听者或读者(zhe)内心共鸣的方式，比(bi)现代(dai)汉语的“你看到了吗？”要来得更加含(han)蓄(xu)而有力。这种“言在此而意在彼”的表达方式(shi)，是古文的一大特色(se)，也(ye)是其魅力所(suo)在(zai)。它要求(qiu)读者不仅仅是“读”，更是要“品”，要去(qu)体会字里行(xing)间那份未尽的言外之意。

古文(wen)的“意思”常常蕴含着(zhe)丰富的文化背景和历史信息。例如，“桃李不言，下(xia)自(zi)成蹊。”这句(ju)话(hua)出自(zi)《史记》，原意是说桃树和李树即便不说话，也会因为它们的(de)果实吸引人，人们自然(ran)而然(ran)地(di)在树下走出(chu)一条小路。引申开来，它赞美(mei)的是一种默默奉献、不求(qiu)回报的(de)高尚品(pin)德。

理解这句(ju)话，你不仅要知道“桃子(zi)”和“李子”的字面(mian)意思，更要懂得其中(zhong)所蕴含(han)的“君子之(zhi)风”，以(yi)及古人对默默付出者的推崇(chong)。再如，“何不食肉糜？”这句话，我们都(dou)知道它讽刺的是一种脱(tuo)离现(xian)实(shi)、不近人情的昏聩。但其背后，是对统治阶级与底层人民(min)生活隔阂的深刻(ke)揭(jie)露，是对社会不公的(de)无声呐喊。

所以，古文的“意(yi)思”，往往(wang)不是孤立存(cun)在(zai)的，而(er)是深深植(zhi)根于那(na)个(ge)时代的社会风(feng)貌(mao)、价(jia)值(zhi)观念(nian)和哲学思想之中。

再者，古文的(de)“意(yi)思”也体现在其审美的追(zhui)求(qiu)上。古人(ren)写文章，不(bu)仅仅是为了传递信息，更是为了创造一种美的享受(shou)。“清水出芙蓉，天然(ran)去雕饰(shi)。”这句(ju)评价(jia)李(li)白的诗，本身就是一种对自然之美的赞颂。古文中(zhong)的许多(duo)词汇，如“蒹葭苍苍，白露为霜”、“疏影横(heng)斜，暗香浮(fu)动”，无(wu)不充(chong)满了诗(shi)情画(hua)意，带给人(ren)一种清雅脱俗(su)的审美体验。

这种对语言美的(de)极致(zhi)追(zhui)求，使得古文不仅仅是工具，更是(shi)一种艺术。它(ta)如同(tong)精雕细琢的玉器，每一笔(bi)，每一(yi)划(hua)，都经过(guo)反复的推(tui)敲，力求达到“语不惊(jing)人死不休”的境界。

而古文的“意(yi)思”之所以能(neng)够穿越千年(nian)，触动现代人(ren)的(de)心灵，还在于(yu)它(ta)触及了人(ren)类共同的情感(gan)体验。无论(lun)是(shi)“人生得意须尽欢，莫使(shi)金(jin)樽空(kong)对(dui)月”的豪迈(mai)，还是“夕阳无限好，只是近黄昏(hun)”的伤(shang)感，亦或是(shi)“海内存知己，天涯若比邻”的深情(qing)，这些(xie)情(qing)感，在历史的长河(he)中(zhong)，从未改(gai)变。

古文(wen)用(yong)其凝练(lian)的文字，将这些普适性的情感表达得淋漓尽致，使得后世之人读来，仍能(neng)感同身受，仿佛(fu)穿越了时(shi)空(kong)，与(yu)古人进行了一场跨越千年的对话。

理解古(gu)文的“意思”，就是开启一(yi)扇通往古(gu)代世(shi)界(jie)的大门。在这(zhe)里，我们看到的不仅是文字，更是那(na)个(ge)时(shi)代的智慧、情感、审美和哲学。它教会我们如何用最精炼的语言表达最深刻的(de)情(qing)感，如何从细微之处体察(cha)世事变(bian)迁，如何感受(shou)那份源远流长(zhang)的文化韵味。这不仅是对文字(zi)的(de)理解，更是对中(zhong)华文明的深(shen)度认(ren)知和(he)情感(gan)联结。

“文心雕龙”的现代回响：古文(wen)的“意境”，如何点亮(liang)我们的生活？

在信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息所裹(guo)挟，习惯了快(kuai)速的阅读和(he)浅层的(de)理(li)解。而古(gu)文，恰恰提供了(le)一种截(jie)然不同的阅读(du)体验，一(yi)种沉浸式的、需要细细品味的“意境”。古文的“意境”，究竟是什么？它又如(ru)何(he)在现代社会，为我(wo)们的生活(huo)带来(lai)别样(yang)的色彩与启(qi)迪呢？

所谓古文(wen)的“意(yi)境”，是指作者在(zai)文(wen)字中(zhong)创造(zao)出的(de)、能够引(yin)发读者联想和想象的、融合了情与景的(de)艺(yi)术境(jing)界。它不同于现代汉语中直白的(de)叙(xu)述，而(er)是(shi)通过(guo)对意(yi)象(xiang)的选择、组(zu)合(he)以及(ji)语气的营造，让读者仿(fang)佛身(shen)临其境，感受到作者想要传达的(de)情(qing)感(gan)与画面。“明月松间照(zhao)，清(qing)泉石上流。

”王维的这句诗，寥寥数语，便勾勒出(chu)一幅宁静幽远的月夜山泉图。这里的“明月”、“松间(jian)”、“清泉”、“石上”都是具体的意象，但它们组合在一起，营造(zao)出的却是一种超然物外、空灵静(jing)谧的氛围。读者(zhe)读到(dao)此(ci)处，不(bu)仅能“看到”画面，更能“听到(dao)”泉水流(liu)淌的(de)声音，感(gan)受到那(na)份清幽与宁和。

这种(zhong)“意在言外”的艺(yi)术效果，正(zheng)是古(gu)文“意境”的精髓。

古文的“意境”，往往蕴含着深(shen)刻的(de)人(ren)生哲理。例如，陶渊明的“采(cai)菊东篱下，悠然(ran)见南山(shan)。”这(zhe)句诗(shi)，看似平淡，实则蕴含着一种(zhong)归隐(yin)田园、超脱世俗的生活(huo)态度。诗人通过(guo)描绘眼前所见，传达出(chu)内心的淡泊宁静，以及对自然(ran)和(he)谐的向(xiang)往。这种“景中有情，情(qing)中有(you)景(jing)”的表达方(fang)式，使得(de)诗句具有了超越时(shi)空的生(sheng)命(ming)力(li)，能(neng)够触动那些对现代生活感到(dao)疲惫(bei)的人(ren)们。

它提醒我们，在纷繁复杂(za)的世界里，或(huo)许还有一种简单而美好的生活(huo)方(fang)式(shi)，值得我们去(qu)追(zhui)寻。

再(zai)如(ru)，杜甫笔下的“感时花(hua)溅泪，恨别(bie)鸟(niao)惊心。”这里的花和鸟，并(bing)非(fei)真的有知，会因时局(ju)动荡而落泪，或因离别而惊心(xin)。但(dan)诗人将(jiang)自己的悲伤情感投射到自然(ran)景物上，通过“花溅泪”、“鸟惊心”的意象(xiang)，极大地增强了诗歌(ge)的感染力，将国(guo)破家亡(wang)、骨肉(rou)分离的悲痛情绪推向了极致。

这种“移情入(ru)景”的写法，使得我们更容易理解和体(ti)会诗人内心的愁苦，也让我们看到，古文如何能(neng)够(gou)用最含(han)蓄的(de)方式(shi)，表达最深沉的情感(gan)。

在现代生活中，古文的“意(yi)境”也为我们的审美提供了新的维度。当我们(men)看到“落霞与孤鹜齐飞(fei)，秋水共长天(tian)一(yi)色”时，脑海中浮现出的不(bu)仅仅(jin)是(shi)晚(wan)霞、孤鹜、秋水和长(zhang)天，更是一种辽阔、壮美、充满诗意的景象(xiang)。这种对画面感(gan)的追求，对色彩、声音、动态的精(jing)准描绘，可以(yi)帮助(zhu)我们打开想(xiang)象(xiang)的翅膀，去发现生活中被忽略(lve)的美。

例如(ru)，我们可以(yi)试着将古文中的意境运用到我们的日常写作中，或者在欣赏一幅(fu)画、聆听一段音乐时，尝(chang)试用古文的(de)意境去解读，或许会有意想(xiang)不到的收获。

更重要的(de)是，古文的“意(yi)境(jing)”能够帮助我们培养一种沉静的心态和深刻的(de)思(si)考能力。在快餐文化的(de)时代，我们习惯了快(kuai)速(su)获取(qu)信息，而忽(hu)略了(le)深度挖掘。古文的阅读，则要求我们放慢脚(jiao)步，去(qu)体会字词(ci)的深层含义，去捕捉字里行间(jian)的(de)微妙情感，去构建属于自(zi)己的(de)画面和想象。

这个过程，本身就是(shi)一种“慢下来”的(de)修行，能够帮助我们摆脱(tuo)浮躁，回归内心(xin)的(de)宁静，培养一种更加(jia)细腻和深刻的观(guan)察(cha)世(shi)界的方(fang)式。

重(zhong)拾古文，并非要我们回到过去，而是要汲取古(gu)人留下的宝贵财富，用以丰(feng)富我们的(de)现在。古(gu)文的“意境”，就像一颗颗璀璨的明珠(zhu)，散落在历史(shi)的长河中(zhong)，等待着我们去发现、去(qu)拾起(qi)。当我们能够(gou)品味其中的韵(yun)味，理解(jie)其(qi)中的深意，我(wo)们不仅能(neng)够提升自己的文化素养(yang)，更能在纷繁的世界(jie)中，找到一份内心的宁静与安然，用古人的智(zhi)慧与情怀(huai)，点亮我们现(xian)代生活的每一个角落。

这不仅是对语言的传(chuan)承，更是对(dui)一种(zhong)生活态度的继承与(yu)发扬。

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图片来源：每经记者 阿·贝克勒 摄

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