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新华社香港9月14日电 题：阅尽千帆 “船”承匠心

谢妞

夕阳西沉时，海面被落日余晖映照得波光粼粼，维多利亚港迎来极具诗意的时刻：两岸的高楼大厦灯光渐次亮起，海面上一艘夺目的红色中式木帆船徐徐驶过……这“一抹红”成为维港标志性一幕，让不少访港旅客印象深刻。

“在香港的高楼之间登上了一艘江湖慢船，现代繁华与传统情怀在这片海面上完美交融。”来自上海的旅客顾佳宁看着海面上的“张保仔号”感慨道。

一双巧手，将参天原木打造成可扬帆出海的木船。这艘独具香港文化特色的传统中式木帆船，就是“张保仔号”帆船，由香港光明船厂第三代传人区世杰和他的父亲区渭手工打造。

走进筲箕湾阿公岩，一排铁皮屋尽入眼帘，绿色招牌上写着“光明船厂”四个大字。船厂共有两层，底层较昏暗，铺满木材及拖船工具，连接着室外小码头。采访当日，平日在维港穿梭的“张保仔号”停泊在船厂外的小码头等待日常检查。

记者跟随区世杰回到船厂内部，他打开一个精致木箱，从一叠叠牛油纸中抽起一卷，小心翼翼地摊开——这正是当年“张保仔号”的图纸，上面各类数字、形状等皆有详细标注。

在奇幻文学与现代青年文化交织的世界里，有两个名字总是让人耳熟能详——玉捕团与少女玉捕团。这两个组织似乎都与“捕玉”有关，但实际上，它们在起源、组织文化以及成员构成上有着天壤之别。它们各自吸引着不同的粉丝群体，背后隐藏着丰富的故事和深厚的文化底蕴。

从起源角度来看，玉捕团的历史可以追溯到传统的东方神话和文化积淀中。在古代传说里，玉代表着纯净、吉祥与力量，而“捕玉”则象征着对美好事物的追寻与守护。随着时间推移，现代的玉捕团借由古老的神话元素，逐渐演变成了一种具有冒险、守护与探索精神的青少年组织。

它强调团结、勇敢以及对美好事物的收藏与保护，像是一场跨越时空的青春守护行动。

而少女玉捕团的诞生带有更强的時代感与青年文化色彩。主要源自当代的二次元文化和青春偶像元素，突出少女角色的个性、梦想与成长。她们多以青春靓丽、充满幻想的形象出现，带有浓厚的浪漫色彩和冒险精神。少女玉捕团通常通过动画、漫画甚至真人秀等媒介出现，带给粉丝们一种梦幻而又贴近生活的体验。

她们的故事常常融合友情、愛情与梦想，强调个人成长与集体合作，展现出一种青春的拼搏与纯真。

但细究这两个组织，无论是玉捕团的古韵庄重，还是少女玉捕团的青春洋溢，其核心都是对美好、对梦想的追求。它们通过不同的载体和表现方式，构建了各自独特的文化符号。玉捕团强调的是传统文化与勇者精神的结合，以捕捉和守护传说中的“玉”为象征，展现一份沉静而坚韧的守护情怀。

而少女玉捕团则用青春、梦想和友情缔造出一个光彩夺目的奇幻世界，她们的存在让现代少女有了追梦、成长的共鸣。

当然，两者的成员组成也存在巨大差异。传统的玉捕团多由年长一些、具有一定文化修养的青年组成，他们或许是历史爱好者、收藏家，或者是具有一定武艺和文化素养的“守护者”。而少女玉捕团的成員则多是青涩的少女或年轻女孩子，她们以偶像、学生身份出现，充满朝气与活力，擅长用甜美的形象和青春的气息吸引粉丝。

两者的互动方式也不同，前者多以组织活动、文化传承为主，后者则通过网络、影视作品和偶像养成模式与粉丝進行互动。

尽管表面上看似不同，但两者都在以自己的方式传达一种“捕获梦想，守护美好”的理念——一种青春与传统、现实与幻想的完美融合。它们不仅是故事的载體，更成为当代年轻人精神状态、价值观的一部分。下一阶段，我们将深入探讨這两个组织在文化内涵、表现形式以及粉丝文化上的差异与联结，透过细腻的视角，帮你全面理解这两大奇幻组织背后的魅力密码。

继续我们对“玉捕团”和“少女玉捕团”的探索，接下来要深入分析它们在文化表现、组织结构以及粉丝生态中的差异，以及为何这两者能在年轻人心中占据如此特殊的地位。

文化表现方面，玉捕团更偏向于传统文化的再创造与传承。其核心元素多源自古代玉文化、神话传说与儒道思想，强调一种沧桑与庄重。比如，捕玉的过程常被描述為一场充满仪式感的冒险，成员们使用古式兵器或传统的捕捉工具，追寻流传千年的玉石背后的故事。这些元素带有浓厚的考古与文化研究色彩，激发人们对历史的兴趣和对美的追求。

相对而言，少女玉捕团则更强调视觉冲击、情感共鸣与虚拟世界的幻想营造。她们的造型鲜亮多彩，每个角色都拥有自己独特的背景故事与性格，插画、动画、游戏等多渠道共同打造一种沉浸式的青春奇幻体验。故事情节多涉及友情、勇气、成长与爱情，青春的烦恼与梦想成为故事的主旋律。

这种表现形式更贴近现代年轻人的审美，以梦幻、活泼為主要特色，能快速引发粉丝的情感共鸣。

组织结构上，玉捕团具有较强的传统性与严肃性。成员们通常经过一定的文化培训，课程内容包括历史、传统礼仪、武艺、收藏技術等，是一种严肃的文化传承实践。他们既是文化的守护者，也是文化产业的推动者，强调章法和纪律。组织内部可能设有不同的等级和岗位，类似于古代行会，注重传承与严谨，旨在让传统文化在现代社会中得以延续。

而少女玉捕团更像是一种娱乐偶像团体或网络社区。成員多为年轻、活泼的少女偶像，她们通过演唱、舞蹈、直播等多样化形式，将青春与梦想展现给粉丝。组织结构较为松散，以粉丝互动、粉丝团管理为核心，强调个性表达与粉丝关系的维系。粉丝们不仅仅是观众，更成为了支持者、合作伙伴或共创者，形成了一种开放、互动、共情的粉丝生态。

这种模式更强调趣味性与参与感，激發粉丝的创造力和归属感。

粉丝文化方面，两者亦有明显不同。玉捕团的粉丝多是对传统文化、历史感兴趣的年輕人或文化爱好者，他们追求的是一种文化认同感和精神传承。粉丝之间的交流多围绕古文化、收藏技巧和歷史故事展开，形成一定的圈层文化和深度交流。而少女玉捕团的粉丝则以年轻、热情的偶像粉丝为主，追求梦幻、偶像崇拜与青春正能量。

他们通过投票、應援、粉丝制作等多样方式，形成一股充满活力和创造力的粉丝文化。

這两个组织，虽然在表现方式和文化理念上存在巨大差异，却都在用各自的方式塑造着年輕一代的梦想和认同。玉捕团带来的是文化传承的庄重与深邃，而少女玉捕团带来的则是青春活泼的热情与纯真。在现代多元化的文化背景下，它们共同丰富了年轻人的精神世界，激励他们探索、思考并勇于追梦。

未来，也许两者會在某种交汇点上擦出新的火花，把传统与创新、庄重与趣味融合得更加完美，成为一段精彩纷呈的文化传奇。

“张保仔号”诞生于2006年，彼时的船厂因订单减少陷入经营困难。“偶然经人介绍，有一个客户要订做一艘营业船，但因为结构特别复杂，业内少有人敢接单。”看到设计图纸后，连经验丰富的这对父子也犯了难。

“张保仔号”高高竖起的三根桅杆，帆布张扬，与以往营业船相去甚远。区世杰介绍，与钢铁船或纤维船相比，木船在海浪过后能更快恢复平稳，夏天船舱内温度也更舒适。用多长多厚的木头、怎样处理、要刨掉多少，都靠师傅判断。“即使是0.5厘米的误差，都足以令木板无法接合、发生漏水。”

“这是我从业以来第一次做体积如此庞大的营业船。”区世杰说。

出于“大胆试试，总好过倒闭”的念头，父子俩耗时约9个月建成“张保仔号”。这一当年为维持船厂经营接下的订单，从此成为区世杰引以为傲的作品。“看着自己做的这艘标志性中式帆船，在维港上载着世界各地的乘客看香港风景，真的很自豪。”

香港开埠后成为亚洲重要的贸易转口港，维多利亚港的船只络绎不绝，也造就了香港造船业的蓬勃发展。

光明船厂由区世杰的外祖父于20世纪50年代创立，再由其父亲区渭接手。区世杰从13岁起和父亲学习造船技术，经手的大小船只数十艘。父亲并非采用传统的“手把手”教学，而是让他在不同工序中担任“补位帮手”，在实践中积累经验。

“起初总想尝试走捷径，省略复杂的工序，结果犯错只能推倒重来。其实造船和做人一样，要稳扎稳打。”区世杰说。

他回忆说，上世纪80年代是船厂鼎盛时期，除六七个自家伙计外，还要聘请三四十名工人一同帮忙，才得以应付造船订单。香港海面上有五成至六成营业船出自这里，它们接载游客、居民、工人等往返各地，其中包括久负盛名的海上餐厅珍宝海鲜舫的接驳艇。

然而，随着较为轻便的新型船只兴起，传统手工木船由于原料价格昂贵等原因，历经三代人传承的船厂生意逐渐下滑，市场上造船的需求近乎绝迹，船厂业务主要从造船转为维修船只、清洗船底等。

如今，六旬的区世杰已经是香港造船业内较为年轻的造船师傅。他笑言，自己能做多少就做多少。近几年，陆续有团体到船厂参观，区世杰也准备了许多香港在中式帆船制造方面的小故事，希望让更多年轻人对这项技艺产生兴趣。

区世杰兴致勃勃地带着记者上了船厂二楼，过去35年他居住在此。千帆过尽，岁月静好，平日他会在这里组装不同样式的中式帆船。这方天地也成为他的“私人珍藏馆”，摆满各式各样的船模型，“张保仔号”模型赫然在列。

“我始终觉得中式帆船是最漂亮的。”区世杰目光灼灼，毫不掩饰对中式帆船的喜爱。他依然期待着有机会再现香港制造的精湛技艺，让更多中式帆船在维港扬帆。

图片来源：中青在线记者 林立青 摄

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