每经编辑｜陈永强    

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“困困”与“坤坤”：一场意想不到的(de)文化(hua)碰撞

网络(luo)世界(jie)从来不缺(que)乏(fa)奇(qi)思妙(miao)想，而(er)这一次(ci)，“困(kun)困(kun)”与(yu)“坤坤(kun)”的(de)结(jie)合，无疑成为了当下(xia)最令人侧目(mu)的热(re)搜(sou)话题。事件(jian)的起(qi)因，据网络(luo)流传(chuan)的信息(xi)，是(shi)一位男(nan)生(sheng)将一(yi)个(ge)名(ming)为“困困”的(de)玩偶(ou)，以一种(zhong)特(te)殊的方(fang)式“塞(sai)”进(jin)了另(ling)一(yi)位女生(sheng)所使用的、与某(mou)流(liu)行文化(hua)符(fu)号高度(du)关(guan)联的“坤(kun)坤”物品中(zhong)。

这(zhe)一行为(wei)在社交媒(mei)体上(shang)迅速发酵(jiao)，引来了(le)铺天盖(gai)地的评论(lun)和讨(tao)论，从(cong)最(zui)初的戏谑调侃，到(dao)后来(lai)的深度解读，其(qi)影响(xiang)力之大，几乎(hu)可(ke)以用“现象(xiang)级”来形(xing)容。

要理解这场文(wen)化碰(peng)撞，我们首(shou)先需(xu)要厘清“困困”和(he)“坤坤”这两个符号的(de)含义。

“困困(kun)”：这通(tong)常指(zhi)的是(shi)一种(zhong)以(yi)可爱、慵懒(lan)、无(wu)辜为(wei)主要(yao)特(te)征(zheng)的玩(wan)偶或(huo)形象。它们(men)常(chang)常(chang)拥(yong)有圆圆的(de)眼(yan)睛、软糯(nuo)的(de)身(shen)体(ti)，传递出一种(zhong)需(xu)要(yao)被呵(he)护(hu)、被关(guan)爱的(de)信号(hao)。在当(dang)代社会，尤其是(shi)在(zai)年轻群体中(zhong)，“困困(kun)”代(dai)表着一(yi)种对生(sheng)活压(ya)力(li)的逃(tao)避，对纯真(zhen)美好的向往，以及一种(zhong)情(qing)感寄(ji)托的(de)载体。

它们(men)是许多人(ren)缓解(jie)焦(jiao)虑、寻求慰(wei)藉的(de)“情绪(xu)出(chu)口”。

“坤坤”：这(zhe)个(ge)词汇的(de)出(chu)现(xian)，与近(jin)年来(lai)一(yi)个(ge)极具争议(yi)的流行(xing)文化(hua)人(ren)物紧密相(xiang)关。该(gai)人物的形(xing)象和(he)行为(wei)被网(wang)络群(qun)体(ti)进行了解构、模仿和二(er)次创(chuang)作，逐渐(jian)形(xing)成了(le)一(yi)种带有特定(ding)粉丝圈(quan)层认同的符号(hao)。对于圈(quan)外(wai)人(ren)而言(yan)，“坤坤(kun)”可能(neng)只是(shi)一个(ge)模糊的指(zhi)代；但(dan)对于(yu)圈内人来(lai)说，它可能(neng)承(cheng)载(zai)着独特的情感链接、群体认同(tong)，甚至(zhi)是某种亚文化的表达(da)。

当(dang)“困困(kun)”与“坤坤”这(zhe)两个看似(shi)风马(ma)牛不(bu)相及(ji)的符(fu)号(hao)，以一种(zhong)极(ji)具(ju)冲击力的方(fang)式(shi)结(jie)合时(shi)，便(bian)在网络上激(ji)起了巨大的(de)涟漪。这不再(zai)仅(jin)仅是简单的玩(wan)偶摆放(fang)，而是一种(zhong)跨越了(le)不同(tong)文化、不同(tong)圈(quan)层(ceng)、甚至不(bu)同(tong)情感需求(qiu)的碰(peng)撞。

行(xing)为背后的多重解读：玩梗、试探(tan)与(yu)情感表(biao)达

男(nan)生(sheng)将(jiang)“困困(kun)”塞进“坤(kun)坤”的行(xing)为，究(jiu)竟(jing)意(yi)味着(zhe)什(shen)么？专(zhuan)家(jia)认为(wei)，这背后(hou)可能包(bao)含着多(duo)种(zhong)复杂(za)的心(xin)理(li)和(he)社交(jiao)动(dong)机(ji)。

“玩梗”的极致：在Z世代(dai)（通常(chang)指1995年(nian)至(zhi)2010年(nian)左(zuo)右出生(sheng)的人）的社(she)交语(yu)境(jing)中(zhong)，“玩梗(geng)”是一种(zhong)重(zhong)要的(de)沟通(tong)方式(shi)和社(she)交润滑剂(ji)。他(ta)们成(cheng)长于互(hu)联(lian)网(wang)时代，从小接(jie)触海量(liang)信息(xi)和流(liu)行文化，擅长将(jiang)各种(zhong)碎片(pian)化的网络(luo)元素进行组合、解构(gou)和再(zai)创造(zao)，形(xing)成新的梗和表达(da)方式(shi)。

此(ci)次事(shi)件(jian)，很可(ke)能就是(shi)一种(zhong)将(jiang)“困困(kun)”这一代(dai)表(biao)“可爱、需要(yao)被呵(he)护”的符号(hao)，与“坤(kun)坤”这一(yi)具有争(zheng)议性(xing)和话(hua)题性(xing)的符号进行(xing)“混(hun)搭”的玩梗(geng)行为(wei)。其(qi)目(mu)的在(zai)于制(zhi)造话题、引(yin)起关注，并以(yi)此来(lai)测(ce)试或挑(tiao)战(zhan)现有(you)网络文化(hua)的边(bian)界。这种行(xing)为本(ben)身就带(dai)有一定(ding)的“后(hou)现(xian)代”特(te)征(zheng)，即对(dui)原(yuan)有(you)意义(yi)的消(xiao)解与(yu)重构(gou)。

情(qing)感试探(tan)与关(guan)系探索：在一些(xie)情况(kuang)下，这种行(xing)为也可能是一种含蓄的(de)情感(gan)表达或关系(xi)试(shi)探。当(dang)事人(ren)可(ke)能(neng)想借由这(zhe)种“出格”的行(xing)为(wei)，来引(yin)起(qi)对(dui)方的注(zhu)意(yi)，并(bing)观察(cha)对方的(de)反应(ying)。对方(fang)是(shi)否(fou)会因(yin)为这种“不(bu)合常理”的(de)行为(wei)而生(sheng)气、感到尴尬，还是(shi)会理解(jie)、甚至(zhi)觉得有(you)趣(qu)？这都是(shi)一种在(zai)亲(qin)密关系(xi)建立(li)初期(qi)，年轻人常用的、带有试探(tan)性质(zhi)的沟通方(fang)式。

尤其是当“困(kun)困(kun)”代(dai)表着(zhe)被呵(he)护的需求，“坤坤(kun)”可能代表着某(mou)种情感的归属(shu)时，这(zhe)种结(jie)合(he)可能暗(an)含(han)着希望(wang)将“被呵护”的需(xu)求与(yu)“情感归属(shu)”进行(xing)某(mou)种(zhong)形式(shi)的绑定(ding)。

亚(ya)文(wen)化(hua)表达(da)与群(qun)体(ti)认(ren)同：对于某些特(te)定(ding)的网络(luo)社群而言(yan)，“坤(kun)坤”符号(hao)可(ke)能代表(biao)着一种共同(tong)的记忆(yi)、情感连接(jie)或群(qun)体认(ren)同。而“困困(kun)”则可(ke)能是一(yi)种(zhong)相对普遍(bian)的情(qing)感表达方式(shi)。将(jiang)两者(zhe)结合，可能(neng)是在尝试(shi)构建一种(zhong)属于特定(ding)小圈子的(de)“隐语”或“密码”，只(zhi)有圈(quan)内人才(cai)能(neng)理解(jie)其(qi)深(shen)层含义。

这(zhe)是一种强(qiang)化群(qun)体认(ren)同(tong)，并与其(qi)他群(qun)体(ti)形(xing)成区(qu)隔的(de)社交(jiao)策略(lve)。

对(dui)传统规(gui)范的(de)挑战：这种行为在很多传统观念看来，可能是(shi)不合(he)时宜(yi)、甚至(zhi)有(you)些(xie)“冒犯”的(de)。对(dui)于追求个性解(jie)放、反叛传(chuan)统的(de)Z世代(dai)来(lai)说(shuo)，这种(zhong)“出格(ge)”的行(xing)为(wei)恰(qia)恰是他(ta)们表达(da)自我(wo)、挑战既有(you)规范的(de)一(yi)种方(fang)式。他们(men)不害怕(pa)争议，甚至乐于在(zai)争议中(zhong)获得(de)关注和(he)自(zi)我认同(tong)。

“困(kun)困(kun)”与“坤坤(kun)”的(de)结合，不(bu)仅仅(jin)是一(yi)场(chang)简单(dan)的(de)网络事件(jian)，更是(shi)一次(ci)深入(ru)探讨当(dang)下年轻人社(she)交行(xing)为(wei)、情(qing)感(gan)表(biao)达(da)及(ji)亚文(wen)化现(xian)象的契机(ji)。从这(zhe)场热议中，我(wo)们(men)可以窥见Z世代(dai)独特的思维模式和(he)沟通(tong)方式(shi)，以(yi)及他(ta)们(men)如(ru)何在虚拟世(shi)界中(zhong)构建和(he)维(wei)系自(zi)己的社(she)交关(guan)系(xi)。

专家(jia)解(jie)读：从(cong)“困困”与(yu)“坤(kun)坤”看Z世(shi)代的社(she)交(jiao)与情(qing)感密码

当“男(nan)生(sheng)把(ba)困困塞(sai)女生(sheng)坤坤里”成为网络焦点，我(wo)们有(you)必要(yao)从更专(zhuan)业(ye)的(de)角度去(qu)审(shen)视这一现(xian)象。心理学家、社(she)会(hui)学家(jia)以(yi)及(ji)传播学专(zhuan)家(jia)们对(dui)此(ci)进行了深入的(de)分析(xi)，他们认为，这其中蕴(yun)含着Z世代独特的(de)社(she)交(jiao)逻(luo)辑和情感表达(da)方式，以(yi)及(ji)对社会规(gui)范的(de)重新(xin)理解(jie)。

1.情(qing)感需(xu)求的视觉化(hua)与符(fu)号化表(biao)达(da)

北(bei)京(jing)大学社会学教授李明认(ren)为：“Z世(shi)代(dai)的(de)生活环境(jing)更(geng)加(jia)多元和复(fu)杂，他(ta)们在(zai)情感(gan)表达(da)上(shang)往(wang)往倾(qing)向于更(geng)加直接(jie)、具象和符(fu)号化(hua)的方(fang)式。‘困困’作(zuo)为一种普遍受(shou)欢(huan)迎的可(ke)爱形(xing)象，承载了(le)年(nian)轻(qing)一代(dai)对(dui)被(bei)关爱(ai)、被(bei)理(li)解的渴(ke)望(wang)，是一种(zhong)情感(gan)需求的(de)‘视觉(jue)化’。而(er)‘坤坤(kun)’，虽然(ran)来源(yuan)复(fu)杂，但(dan)它(ta)在特(te)定群体(ti)中已经(jing)形成(cheng)了一(yi)种具有高度识别性(xing)的符号。

当男(nan)生将‘困(kun)困’置入‘坤(kun)坤’，这可能是在(zai)尝试(shi)用一种‘反(fan)差萌’或‘冲(chong)突美(mei)’的方式(shi)，来表达(da)一种(zhong)复杂的情(qing)感需求(qiu)。他可(ke)能(neng)希望将自己‘需(xu)要被呵护’的信(xin)号，与一(yi)种(zhong)带有(you)争议或(huo)独特属(shu)性(xing)的(de)身(shen)份(fen)进行(xing)关(guan)联(lian)，以此来(lai)引(yin)起对(dui)方(fang)的(de)注意，并传(chuan)递(di)出‘我需(xu)要被理(li)解(jie)，即便我的方(fang)式有些(xie)特别(bie)’的信(xin)号(hao)。

”

他(ta)进一步(bu)解(jie)释：“在(zai)过去(qu)，情感(gan)的传递(di)可(ke)能(neng)更(geng)多依赖(lai)于(yu)语言(yan)的含(han)蓄表(biao)达，但对(dui)于(yu)网络原住民而(er)言，他们(men)更擅长(zhang)利用(yong)视觉(jue)符号(hao)、网络(luo)流(liu)行(xing)语来(lai)高效地传达(da)信息。这种行(xing)为(wei)，与(yu)其说(shuo)是(shi)‘恶意(yi)’，不如说是一种‘另(ling)类’的沟通尝试(shi)，用一(yi)种(zhong)‘玩(wan)梗’的(de)方式来触(chu)碰情(qing)感的边界(jie)。”

2.“圈层(ceng)文(wen)化”下的社交博弈与(yu)身份认(ren)同

传(chuan)播学专家(jia)张华(hua)博士(shi)则将(jiang)目光聚焦(jiao)于“圈层文(wen)化”：“互(hu)联网(wang)极(ji)大地(di)重(zhong)塑了(le)我们(men)的社交(jiao)结(jie)构，形成了(le)无数个大(da)小不(bu)一(yi)的(de)‘圈层(ceng)’。每(mei)个(ge)圈层(ceng)都有(you)其(qi)独特的(de)语(yu)言、行(xing)为(wei)模式(shi)和(he)价(jia)值判断(duan)。‘坤(kun)坤’的(de)符(fu)号(hao)意(yi)义(yi)，在特(te)定的(de)圈(quan)层(ceng)里(li)可能具有非(fei)常强(qiang)大的号召(zhao)力(li)和情(qing)感连(lian)接(jie)。而‘困困’则(ze)是(shi)一(yi)种更(geng)普适的可(ke)爱符(fu)号。

当男生(sheng)将(jiang)两(liang)者结合，这(zhe)可能(neng)是在(zai)进行一种‘跨(kua)圈(quan)层’的(de)社交博弈，试(shi)图(tu)用一(yi)种能够被(bei)对方（以(yi)及可能(neng)存在的(de)共(gong)同社(she)交圈(quan)）理解或至少(shao)引起好(hao)奇的(de)方(fang)式，来建立(li)连(lian)接。”

张博士还指(zhi)出：“对(dui)于(yu)Z世(shi)代而(er)言，身份认同很大程(cheng)度上(shang)建立(li)在他们所参与(yu)的各种圈层(ceng)之(zhi)上。通(tong)过(guo)‘玩梗’，他们能(neng)够(gou)快(kuai)速地(di)融入(ru)某(mou)个群体(ti)，并(bing)获(huo)得(de)归属感(gan)。这种行(xing)为，可能(neng)是在尝试(shi)构(gou)建(jian)一种(zhong)属(shu)于(yu)他自(zi)己(ji)的(de)、独一无二(er)的‘社交身份’，或(huo)者是在(zai)测(ce)试对(dui)方是(shi)否(fou)能够理解并接受(shou)这种(zhong)‘非主(zhu)流’的表达(da)方式，从而判断(duan)彼(bi)此的(de)‘兼(jian)容(rong)度(du)’。

”

3.对传(chuan)统(tong)性别观(guan)念的(de)潜(qian)在挑战(zhan)与重(zhong)塑

心理咨(zi)询(xun)师王静认为(wei)，从性别心理学(xue)的角度来看，这(zhe)一事件也折射(she)出当下(xia)年(nian)轻人对传统性别角(jiao)色的重新审(shen)视(shi)和挑(tiao)战(zhan)：“传(chuan)统观(guan)念中(zhong)，男(nan)生通常被期(qi)望是主动、强势、承担(dan)责任(ren)的角(jiao)色(se)，而(er)女生(sheng)则更偏向(xiang)于被(bei)保(bao)护、被(bei)呵护(hu)。‘困(kun)困(kun)’本(ben)身代(dai)表了(le)被呵(he)护的需(xu)求(qiu)，而‘坤(kun)坤(kun)’的符号(hao)意义(yi)又(you)比较复(fu)杂，可(ke)能(neng)涉(she)及某种争(zheng)议或非传(chuan)统形象。

当男(nan)生(sheng)主动(dong)将‘困困’（被(bei)呵护的象(xiang)征）置(zhi)入(ru)‘坤(kun)坤(kun)’（可(ke)能与(yu)某种(zhong)带有(you)争议或独(du)特标(biao)签的(de)形象(xiang)相关）中，这在某种(zhong)程(cheng)度上打破(po)了(le)传(chuan)统的性别(bie)二元对立(li)。他可能在用一种‘反(fan)差’的方式(shi)，展(zhan)现自己(ji)内心(xin)柔软、需要(yao)关怀(huai)的(de)一面，同时也在(zai)探索一种更(geng)加(jia)平(ping)等(deng)、多元的(de)性别(bie)互动模式(shi)。

这并(bing)非是(shi)对传统观(guan)念(nian)的完全(quan)否定，而(er)是一种(zhong)在新(xin)的(de)时代背(bei)景下的‘再协商’和‘重(zhong)塑’。”

王静强(qiang)调(diao)：“年轻一(yi)代的性别观正(zheng)在发(fa)生深刻的(de)变化，他们(men)更(geng)注(zhu)重个(ge)体的(de)情感(gan)需求(qiu)和自(zi)由表(biao)达(da)，而(er)非被固定(ding)的社(she)会角(jiao)色所(suo)束缚(fu)。这种行为(wei)，虽然看似(shi)荒诞，但背(bei)后可(ke)能反(fan)映了(le)他们在性别关(guan)系中对真(zhen)实自我、情(qing)感共(gong)鸣的(de)追求。”

结论(lun)：理解(jie)与包(bao)容，而非(fei)简单评判

“男生把(ba)困困塞女(nv)生(sheng)坤坤里”事件(jian)，无疑(yi)为我(wo)们提供了(le)一个观察Z世代(dai)社交(jiao)行为和情(qing)感密码(ma)的(de)窗口(kou)。它提(ti)醒我们，在(zai)信息爆(bao)炸(zha)、文(wen)化(hua)多元(yuan)的当下，年(nian)轻人的沟通方(fang)式和(he)行为逻辑(ji)正在(zai)发生(sheng)深刻的变(bian)革。

我们(men)不应简单地将(jiang)这(zhe)种行为(wei)标签(qian)化(hua)为“低(di)俗”、“无(wu)聊”或(huo)“恶搞”，而应该(gai)尝(chang)试去理(li)解(jie)其背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)存在的(de)复杂(za)动(dong)机：可能(neng)是对(dui)情感需求(qiu)的另类表(biao)达，可(ke)能是(shi)对(dui)圈层文(wen)化的(de)独特(te)运用(yong)，也可(ke)能(neng)是(shi)对传(chuan)统(tong)规范的一种试探与挑(tiao)战。

作(zuo)为社会(hui)观察(cha)者(zhe)，我们(men)需(xu)要保持(chi)开(kai)放的(de)心态，去(qu)倾听(ting)、去(qu)理解Z世(shi)代的语言，去解读他们(men)行(xing)为背(bei)后(hou)的符(fu)号(hao)意义(yi)。只有(you)这(zhe)样(yang)，我们(men)才能更好(hao)地把握(wo)时代脉(mai)搏，构(gou)建一个更加包容和多(duo)元的沟(gou)通环(huan)境(jing)，促(cu)进不(bu)同(tong)代(dai)际(ji)、不同文(wen)化群体之间的(de)理解与(yu)和谐(xie)。这(zhe)场看似简单的“玩梗”，实(shi)则是一(yi)次深刻(ke)的社(she)会(hui)文化现象(xiang)的折(zhe)射，值(zhi)得我(wo)们每(mei)一个人的关注(zhu)和(he)思考。

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图片来源：每经记者 闵园 摄

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