每经编辑｜陈晓众    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,吃51瓜

在浩瀚的文学长河中(zhong)，总(zong)有一(yi)些身(shen)影，她(ta)们身着华(hua)丽(li)却难以(yi)掩饰的哀愁，她(ta)们(men)的(de)笑语中藏(cang)着不为人(ren)知的泪(lei)水(shui)，她们(men)是名(ming)著中那一(yi)抹(mo)抹浓墨重彩的(de)“名(ming)妓”。从古至今，无数(shu)文人墨(mo)客为(wei)她们倾(qing)注(zhu)笔墨(mo)，塑造出(chu)一(yi)个个(ge)鲜活而复杂的形(xing)象。她(ta)们或因(yin)命运(yun)的(de)捉弄，或(huo)因世(shi)道的沉浮(fu)，或是(shi)为生(sheng)计所(suo)迫，或是家(jia)族的(de)牵(qian)绊，而sp??到(dao)了(le)风(feng)月场。

即便(bian)身处(chu)污泥，她们的心(xin)灵却(que)未必(bi)被完(wan)全玷(dian)污。相(xiang)反，在(zai)许(xu)多名著中，这些女性(xing)往(wang)往展现出(chu)比(bi)一(yi)些(xie)所(suo)谓的“正人(ren)君子(zi)”更(geng)为(wei)深刻的洞(dong)察力、更为(wei)执着(zhe)的情感，以(yi)及更为强烈(lie)的(de)对(dui)“正(zheng)常”生(sheng)活的向(xiang)往(wang)。

让我(wo)们暂(zan)且放(fang)下“名(ming)著(zhu)”的尊严(yan)和“妓(ji)女(nv)”的标签，仅(jin)仅(jin)以(yi)一(yi)个读者的好奇心，去(qu)窥探(tan)她(ta)们的内(nei)心世(shi)界。“名著”之(zhi)所(suo)以流(liu)传(chuan)，在于(yu)它(ta)触及(ji)了人性(xing)的深度(du)和(he)时代的(de)脉络(luo)。“妓女”这(zhe)一群(qun)体，在(zai)历史的长河(he)中(zhong)，也并(bing)非全(quan)然(ran)是(shi)负面(mian)的符号。她(ta)们往往是(shi)社会(hui)边缘(yuan)的观察者，是特定时代女(nv)性生(sheng)存困境的(de)缩影(ying)，更是(shi)情(qing)与欲、现(xian)实(shi)与理想交织(zhi)的复(fu)杂载体。

因(yin)此(ci)，当我们把目(mu)光投(tou)向(xiang)“名著中(zhong)的妓女”，我们看到的不仅(jin)仅是(shi)文学(xue)艺术的创造，更是对(dui)历史(shi)、对(dui)社会、对(dui)人性(xing)的多维(wei)度解读(du)。

在(zai)中(zhong)国的(de)古典(dian)名著(zhu)中，最(zui)为人(ren)津津乐道(dao)的，莫过于《红楼(lou)梦》中(zhong)的妓(ji)女(nv)形(xing)象。虽然书中并未直(zhi)接出现以(yi)“妓女(nv)”身份出场的角(jiao)色，但像“金(jin)陵十二钗”中(zhong)的(de)某(mou)些(xie)女性(xing)，她们(men)的命(ming)运(yun)与(yu)社(she)会对女(nv)性的定位(wei)、与婚姻制度的(de)桎梏息息相关(guan)，其精(jing)神困(kun)境与风尘(chen)女子的处境有着某(mou)种程(cheng)度的(de)暗(an)合。

例如(ru)，香菱(ling)的命运，她(ta)本(ben)是(shi)官宦之女，却被(bei)拐卖(mai)，辗转成为(wei)薛蟠的妾，一(yi)生充(chong)满(man)了(le)被动的屈辱和不(bu)幸。她(ta)的(de)遭(zao)遇，折射出(chu)在那(na)个(ge)男(nan)权至(zhi)上的(de)社会(hui)，女性(xing)的命(ming)运(yun)是(shi)何等(deng)的脆(cui)弱和无助(zhu)。即使是那(na)些地(di)位稍(shao)高的女(nv)性，也难以摆(bai)脱被(bei)物化(hua)、被摆布(bu)的(de)命(ming)运(yun)。而(er)当我们把视角转(zhuan)向其(qi)他一些(xie)描(miao)绘更(geng)直接(jie)的文学作(zuo)品，如《水(shui)浒传》中(zhong)的李师师(shi)，虽然作者笔下的(de)她(ta)似乎(hu)更侧重于其作(zuo)为(wei)政治棋(qi)子(zi)的(de)功(gong)能，但其中也流露出她身不由己的无(wu)奈。

她(ta)并非全然是淫(yin)荡(dang)的(de)象征(zheng)，而是在(zai)特定(ding)的历史(shi)背景下，一(yi)位(wei)被(bei)权力(li)裹(guo)挟的女(nv)性。

再将目光投(tou)向(xiang)东(dong)方(fang)之外，欧洲文(wen)学中的“名妓”形象同样(yang)丰(feng)富多彩。从(cong)法(fa)国文学(xue)中的《茶花(hua)女(nv)》到英(ying)国(guo)文学(xue)中(zhong)的“维多(duo)利亚(ya)时代(dai)”的小(xiao)说(shuo)，我们(men)都(dou)能看(kan)到许多(duo)身处(chu)烟(yan)花柳巷，却(que)心(xin)怀(huai)纯洁(jie)爱情的女(nv)性。玛(ma)格丽特·戈(ge)蒂耶，那(na)位著(zhu)名(ming)的“茶(cha)花(hua)女(nv)”，她(ta)用(yong)自己(ji)的生命诠释了爱(ai)情(qing)的真(zhen)挚与(yu)牺(xi)牲。

她明(ming)知自己(ji)身(shen)患绝(jue)症，却为(wei)了阿尔芒(mang)的未来，毅然(ran)选择离开，这(zhe)种(zhong)选(xuan)择的背后，是(shi)一(yi)种超越(yue)身份(fen)的(de)深(shen)情和(he)对纯(chun)粹(cui)感(gan)情的坚(jian)守。她虽(sui)身处妓院(yuan)，但她的灵魂(hun)却(que)是自(zi)由而高(gao)贵(gui)的(de)。在(zai)狄更斯的(de)小说中，那(na)些生(sheng)活(huo)在(zai)伦敦底层，靠出(chu)卖身(shen)体为(wei)生的女(nv)性，如《苦(ku)海(hai)孤雏》中(zhong)的南(nan)希，她的善(shan)良(liang)、她(ta)的勇敢(gan)，她的对(dui)罗杰·特(te)威(wei)德尔(er)的(de)忠诚，都让人(ren)动容。

她们(men)的(de)生(sheng)存环(huan)境(jing)恶(e)劣，但(dan)她(ta)们内心(xin)的道德(de)底线和(he)对(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)活的渴望(wang)，却(que)从未(wei)泯灭(mie)。

这(zhe)些名著中的“妓(ji)女”，她们的(de)命运往往(wang)与(yu)“从良”这(zhe)一(yi)概念紧(jin)密相(xiang)连。在那(na)个(ge)时(shi)代，“从良(liang)”意味(wei)着(zhe)摆(bai)脱风(feng)尘，获(huo)得社(she)会的认可，成为(wei)一(yi)个“正经(jing)”的女(nv)人，拥(yong)有(you)一(yi)个体(ti)面的(de)家庭(ting)。对于(yu)这些女性而言(yan)，“从良”不仅仅是(shi)一种身(shen)份的转(zhuan)变，更(geng)是(shi)对一种(zhong)被压抑(yi)已(yi)久的生(sheng)活(huo)的渴望，是(shi)对(dui)摆脱(tuo)屈辱、获(huo)得尊严的期(qi)盼(pan)。

她们中的(de)许多(duo)人，内(nei)心里怀揣着对爱(ai)情的憧憬，对(dui)安(an)稳(wen)生活(huo)的向往(wang)，对(dui)摆脱(tuo)边(bian)缘(yuan)化命运的(de)强烈愿望。她们(men)在风月场所的浮沉(chen)，不过是为(wei)了(le)生(sheng)存，而(er)她们(men)真正的归(gui)宿，往往(wang)是(shi)那遥不可(ke)及的“良家(jia)”生活(huo)。

当我(wo)们(men)在(zai)文学(xue)作(zuo)品(pin)中(zhong)审(shen)视“从(cong)良(liang)”这一愿望时(shi)，我们(men)会发现，它(ta)并(bing)非总是能够(gou)如愿以(yi)偿。有些女性(xing)，即便(bian)获得(de)了“从良”的(de)机会，也可(ke)能因(yin)为过(guo)往(wang)的身(shen)份(fen)而遭(zao)受歧视；有些女(nv)性(xing)，则(ze)可能因为(wei)命运(yun)的捉(zhuo)弄，再(zai)次跌入(ru)深(shen)渊。这(zhe)反映出，社会对于女(nv)性的评价(jia)标准(zhun)是(shi)何其苛(ke)刻，尤其(qi)是(shi)对于那些(xie)曾(ceng)经身处(chu)风尘(chen)的(de)女性，她(ta)们想(xiang)要(yao)获得真(zhen)正的(de)接纳，是何(he)其艰(jian)难。

正(zheng)是这些复杂(za)的(de)情感、悲剧(ju)的(de)命运、以(yi)及对(dui)“从良(liang)”的渴(ke)望，构成了名著(zhu)中妓女形(xing)象的独特魅力。她们(men)不仅(jin)仅是文(wen)学的符(fu)号，更是历史的(de)回声，是人(ren)性的镜子。她(ta)们(men)的故(gu)事，让(rang)我(wo)们(men)得以窥(kui)见那个(ge)时代(dai)女(nv)性(xing)生存的(de)真实图(tu)景(jing)，也(ye)让我们对(dui)“身份(fen)”、“尊严(yan)”和“自由”这(zhe)些概念有(you)了更(geng)深刻的理解。

她(ta)们的故事，值得(de)我们(men)去细细品(pin)味，去深入探究(jiu)，去从(cong)中(zhong)汲取人生的智慧和情(qing)感的共(gong)鸣(ming)。

“从良(liang)”，这个(ge)在古代社(she)会(hui)对女(nv)性而言(yan)，既是救(jiu)赎也是(shi)枷锁(suo)的词汇，在(zai)名著妓女的研(yan)究(jiu)中，占据(ju)了(le)极(ji)其(qi)重要(yao)的(de)地位(wei)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个简单的(de)身份(fen)转变，更(geng)是一个(ge)承载(zai)着社会(hui)价(jia)值判(pan)断(duan)、性(xing)别(bie)歧(qi)视(shi)以(yi)及女性(xing)内(nei)心深(shen)处渴望的(de)复(fu)杂概念(nian)。当我(wo)们深(shen)入探讨“名(ming)著(zhu)妓女更(geng)想从(cong)良”这一(yi)命题时(shi)，我们(men)实(shi)际上是(shi)在(zai)审(shen)视一种普(pu)遍的(de)社会心(xin)理(li)和个(ge)体命(ming)运的(de)挣扎(zha)。

从社会层(ceng)面来(lai)看，“从良”代(dai)表着一种对主(zhu)流价值的回(hui)归(gui)。在以(yi)儒家(jia)思想(xiang)为(wei)主导的(de)东方(fang)社会(hui)，女(nv)性(xing)的价(jia)值很(hen)大程度上(shang)体现在其贞洁(jie)、家庭和生(sheng)育能(neng)力(li)上(shang)。妓(ji)女，作为一种(zhong)游离于主(zhu)流(liu)社(she)会规范(fan)之外的职业，其身份本(ben)身就(jiu)带有(you)原罪(zui)的标签。因(yin)此，“从良”是(shi)她们摆脱(tuo)这个负面(mian)标签，重新获(huo)得(de)社会认可(ke)，融入正常家(jia)庭生活(huo)的唯(wei)一途径。

这(zhe)种“从(cong)良(liang)”，往(wang)往意(yi)味着嫁给一个(ge)“正经(jing)”的(de)男(nan)人，建(jian)立一(yi)个“体(ti)面”的家庭，从而(er)获得社会(hui)地(di)位和(he)经(jing)济保障。从(cong)这个(ge)角(jiao)度(du)来看(kan)，妓女(nv)想要“从(cong)良(liang)”，是对(dui)主流价(jia)值观的(de)内(nei)化，也是对(dui)生(sheng)存环境的一种(zhong)理性选择(ze)。她们渴望的(de)，不(bu)仅仅(jin)是爱情，更是“合法(fa)化(hua)”的身份和(he)“被接(jie)受(shou)”的生活(huo)。

从个体心理(li)层(ceng)面来看，“从良”满(man)足了女(nv)性内心(xin)深(shen)处的尊(zun)严(yan)感(gan)和归属感(gan)。常(chang)言(yan)道，“浪子回(hui)头(tou)金(jin)不换(huan)”，而(er)对于身(shen)处风(feng)尘的女性(xing)而(er)言，“从良(liang)”更是(shi)对(dui)自身价值的一种肯定。在风月场所(suo)，她们的(de)身体和(he)情感往(wang)往被(bei)商品化(hua)，尊(zun)严(yan)常(chang)常被(bei)践踏(ta)。而“从良”则(ze)意味(wei)着可以脱(tuo)离这(zhe)种被物(wu)化的生(sheng)存状态(tai)，重新获(huo)得对自(zi)我身体(ti)和情感的(de)掌控(kong)权。

她们渴望被(bei)视为一个(ge)完整(zheng)的人，而非(fei)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个满(man)足(zu)他(ta)人(ren)欲(yu)望的(de)工具(ju)。这(zhe)种对尊严的追(zhui)求，以及对稳定情(qing)感和(he)家庭(ting)归属(shu)的渴望，是人(ren)性(xing)中(zhong)最(zui)基本(ben)的(de)需求，即(ji)便身处lowest的(de)社会(hui)阶层(ceng)，也未(wei)曾熄灭。

名(ming)著中(zhong)的许多妓女形象，都生(sheng)动(dong)地(di)展现(xian)了这种(zhong)“从良(liang)”的渴望。例(li)如(ru)，《金(jin)瓶梅》中的(de)李(li)瓶儿，她(ta)虽然(ran)身处官(guan)宦之家(jia)，却因为(wei)婚(hun)姻的(de)波折(zhe)，最终落入(ru)风尘，成为(wei)西(xi)门(men)庆(qing)的妾。即便(bian)如此，她依(yi)然(ran)渴望得到西门庆真(zhen)正的爱和尊重，渴望有一个稳(wen)固的家庭。她的悲剧在(zai)于(yu)，即使(shi)她努力去(qu)迎合(he)，去讨(tao)好，也难(nan)以(yi)改变她作为被(bei)玩弄的玩(wan)物(wu)的(de)命运。

她(ta)的故(gu)事，某种(zhong)程(cheng)度上揭示了即便在(zai)“准从良(liang)”的状态下(xia)，女性依然(ran)难(nan)以摆脱(tuo)命运(yun)的(de)捉(zhuo)弄(nong)。

再(zai)如(ru)，《水(shui)浒传》中(zhong)的阎婆(po)惜，她(ta)虽然因为(wei)勾搭(da)宋(song)江而得到(dao)了(le)暂时的安(an)逸，但(dan)她内心(xin)深处也(ye)渴望着与(yu)宋江(jiang)建(jian)立真(zhen)正(zheng)的“名(ming)分(fen)”。当宋(song)江对她冷淡时，她的表(biao)现出(chu)的是(shi)一种被抛弃(qi)的(de)怨(yuan)妇形象，这种怨妇(fu)形象，恰恰(qia)反映(ying)了她内(nei)心(xin)对“名(ming)分(fen)”和(he)“从良”的渴(ke)望。她并非全(quan)然(ran)享受着风月(yue)生(sheng)涯，而是(shi)试(shi)图通(tong)过宋(song)江，实(shi)现(xian)自(zi)己对(dui)“正常(chang)”女性(xing)生活(huo)的(de)向往。

而(er)将(jiang)目光投(tou)向(xiang)更(geng)广泛的东方文(wen)化背(bei)景(jing)，这种“从(cong)良(liang)”的观念(nian)在民间故事和(he)戏(xi)曲(qu)中(zhong)更(geng)是屡见不(bu)鲜。许多故事(shi)中，妓女(nv)最终(zhong)通(tong)过自己(ji)的(de)美(mei)貌、智慧或(huo)是与才子(zi)佳(jia)人的(de)奇遇，实(shi)现了“从(cong)良(liang)”的(de)愿(yuan)望，嫁给了心仪(yi)之人，过上(shang)了幸福的生活(huo)。这些故事虽(sui)然带有(you)理想化的色彩，但它(ta)们却反(fan)映(ying)了社会大众对妓女群体命运(yun)转变的一(yi)种普(pu)遍(bian)期(qi)待和美好(hao)愿(yuan)景。

这种(zhong)期待(dai)，本身就(jiu)说(shuo)明了(le)“从良(liang)”对于(yu)她们而言(yan)，是一(yi)种多(duo)么重(zhong)要的(de)、多(duo)么(me)被渴望的结局(ju)。

当然(ran)，我(wo)们(men)也要认识(shi)到(dao)，“从(cong)良(liang)”并(bing)非易(yi)事，甚(shen)至对(dui)许多(duo)妓女而言(yan)，是遥(yao)不可(ke)及的(de)奢望。社会(hui)的偏(pian)见、过往的(de)污点(dian)、经济的困境(jing)，都(dou)可能(neng)成(cheng)为她(ta)们“从良(liang)”道(dao)路(lu)上的巨(ju)大阻碍。一些名著中的(de)妓女(nv)，她(ta)们(men)可能(neng)在(zai)内(nei)心深处(chu)渴望“从(cong)良(liang)”，但现实(shi)的残(can)酷(ku)却(que)将(jiang)她们牢(lao)牢地禁锢在风(feng)月(yue)场(chang)中，直至香(xiang)消玉殒。

她(ta)们的故事(shi)，充满了悲(bei)剧色(se)彩，也(ye)更深(shen)刻地揭示了社(she)会对女性群体(ti)，尤其(qi)是边缘化(hua)女性的压迫。

因(yin)此，“名(ming)著(zhu)妓女更(geng)想从良”这一论断，并(bing)非是对其(qi)职业(ye)本身(shen)的肯定，而(er)是(shi)对她们(men)作为个(ge)体，对生(sheng)存(cun)尊(zun)严、情感归(gui)属(shu)以及(ji)正常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)基本渴望的肯定。她(ta)们身(shen)处特(te)殊(shu)的职(zhi)业(ye)，却怀揣着(zhe)普遍(bian)的(de)人性需(xu)求。这(zhe)种对“从(cong)良(liang)”的渴望，是她(ta)们在绝(jue)望中(zhong)寻(xun)找希(xi)望(wang)的灯(deng)塔(ta)，是(shi)她们在黑暗(an)中追(zhui)寻(xun)光明的(de)动力(li)。

研究名著中(zhong)的妓(ji)女，就是研(yan)究人性在(zai)特(te)定(ding)社会(hui)环境下的复杂(za)展现，就(jiu)是审视(shi)一个社会对于(yu)女(nv)性的价(jia)值(zhi)判(pan)断和(he)对待方式(shi)。她(ta)们的(de)故(gu)事，至(zhi)今仍然能(neng)够引(yin)发我(wo)们的深思，让(rang)我(wo)们反(fan)思那(na)些关于(yu)身份、关于尊严、关(guan)于(yu)女(nv)性命运的(de)永(yong)恒(heng)命题。

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图片来源：每经记者 陈舒平 摄

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