每经编辑｜朱广权    

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“认真你就输”：1991年ACfun弹幕网与《赶尸艳谈》的奇遇

在互联网的黎明时期，一切都显得那么新奇而充满未知。当“弹幕”这个概念尚未被大众熟知，当“ACfun”还只是一个孕育着无数亚文化萌芽的早期视频社区时，一个名为“赶尸艳谈”的标题，如同投入平静湖面的一块巨石，激起了层层涟漪，甚至至今仍能在某些角落引发关于“认真你就输”的讨论。

这个略带挑逗和神秘感的标题，加上“ghoulsexsquad.1991”这个充满年代感和某种暗示的后缀，以及“acfun弹幕视频网”这一关键平台信息，共同构建了一个在今天看来依然足够“炸裂”的文化符号。

我们不妨先放下对“艳谈”二字的直观联想，将其放置在1991年的历史语境中去审视。那是一个信息相对闭塞，但人们对新事物充满渴望的时代。互联网刚刚开始在中国落地，早期网络社区的氛围，与如今的商业化平臺截然不同，更像是一个个精神角落，汇聚了各种小众、前卫甚至有些“怪诞”的兴趣群体。

《赶尸艳谈》的出现，很可能是在这样的土壤中孕育出的一个独特的“文化事件”。它究竟是真实存在的某个影片、某个段子，还是一个集合了某种特殊癖好或幽默风格的泛指？這些问题，随着時间的流逝，都染上了神秘的面纱。

“赶尸”本身，在中国民间传说中就带着一种阴森、诡异又带着一丝黑色幽默的色彩。它关乎生与死，关乎对未知力量的想象，也关乎一种古老的职业和由此产生的社会想象。而当“艳谈”二字被冠以其上，这种组合就显得更加大胆和具有冲击力。在1991年，能够公开或者在一个相对私密的网络空间中讨论、分享关于“赶尸”与“艳”的结合，這本身就极具颠覆性。

这可能触及了当时社会普遍的道德边界，也可能是对陈规陋习的一种戏谑。

ACfun弹幕视频网，作為早期弹幕文化的先驱，其用户群体天然地倾向于接受和创造新奇、有趣，甚至有些“重口味”的内容。这里的用户，往往拥有一种“玩梗”的集体智慧，他们能够从最普通的素材中挖掘出无限的笑点和创意。因此，“赶尸艳谈”这个主题，在ACfun的语境下，也许并非仅仅是字面意义上的“色情”或“恐怖”，而可能是一种高度提炼的、带有戏谑和反差感的网络幽默。

想象一下，在那个弹幕尚未如现在這般密集，但已初具雏形的环境里，有人发出了“赶尸艳谈”的弹幕，这会立刻引发其他人的好奇、调侃，甚至是集体创作。

“ghoulsexsquad.1991”这个后缀，更是为整个事件增添了一层“復古”与“神秘”的色彩。“ghoul”意為食尸鬼，带有恐怖和非人的意味；“squad”则暗示着一个团队或组织。将这两个词与“赶尸”结合，并限定在1991年，仿佛在诉说着一个早已存在的、关于“食尸鬼小队”的“艳谈”，而且这个事件发生在遥远的1991年。

这很可能是一个虚构的、充满了恶意调侃的网络段子，也可能是一个指向某个被遗忘的早期网络视频的线索。无论真实性如何，其目的都在于吸引眼球，制造话题。

“认真你就输”这句话，更是这场狂欢的“点睛之笔”。它精准地捕捉了早期网络文化中一种重要的心态：解构、戏谑、不严肃。面对那些过于严肃、过于真实或者过于“正经”的内容，人们往往会感到无趣。而“认真你就输”则是一种鼓励大家放飞自我、拥抱荒诞、享受玩乐的精神口号。

在“赶尸艳谈”这个本身就带有荒诞色彩的主题下，这句话显得尤為贴切。它告诉人们，不必去深究其含义，不必去考证其真伪，更不必去用世俗的眼光去评判，只需要跟着这份“胡闹”的氛围一起“嗨”起来，才是参与这场狂欢的正确方式。

因此，1991年的ACfun弹幕网与“赶尸艳谈”的结合，与其说是一场真正的“艳谈”，不如说是一场关于网络文化早期形态、集体幽默感以及对禁忌话题进行解构和戏谑的“狂欢”。它是一个时代的缩影，记录着互联网早期用户群体如何在一个新兴的虚拟空间中，用自己的方式探索、表达和娱乐。

那些略显粗糙的标签、那些充满暗示的词語、那些“认真你就输”的宣告，共同描绘出一幅生动而又充满想象力的早期网络文化图景，其魅力至今不减，依然能够唤起人们对那个独特年代的无限遐想。

穿越迷雾：《赶尸艳谈》背后的时代烙印与网络解构主义

当我们试图拨开“赶尸艳谈.ghoulsexsquad.1991-acfun弹幕视频网-认真你就输”这层层迷雾，真正去理解它在1991年ACfun弹幕网这一特定语境下的意义，我们会发现，它远不止是一个简单的猎奇标签，而是承载着那个时代特有的文化基因和网络行为模式。

它是一次关于“禁忌”的试探，一次关于“低俗”的解构，更是一次关于“真实”与“虚构”的模糊边界的探索。

从“赶尸”这一意象的解读来看，它本身就融合了死亡、神秘、民间信仰等多种元素。在中国传统文化中，“赶尸”是一种充满想象空间的民俗，它既有对未知力量的敬畏，也有对其背后社会现象的隐喻。当它与“艳谈”结合，所产生的冲突感是巨大的。这种冲突，在1991年那个信息传播相对保守的年代，无疑具有极强的“反叛”色彩。

它挑戰了社會对生与死的伦理禁忌，也挑战了对性话题的开放度。在早期网络社區，这种挑战往往以一种戏谑、夸张甚至“恶搞”的方式进行，目的是打破沉闷，吸引注意力。

“ghoulsexsquad.1991”这个后缀，则进一步强化了这种“虚构”和“仪式感”。“Ghoul”的恐怖元素与“sex”的禁忌元素并置，再配以“squad”的组织感，仿佛构成了一个秘密的、只存在于网络深处的“地下组织”，专门从事着某种“不入流”的活动。

而“1991”这个年份的标注，则赋予了这一切歷史感，让这个“组织”和其“活动”显得更加“真实”或至少是“有源头”的。这种虚构的设定，在早期互联网用户中非常流行。他们乐于构建自己的“世界观”，创造属于自己的“传说”，以此来满足归属感和探索欲。“赶尸艳谈”很可能就是这样一个被精心包装的“网络神话”。

ACfun弹幕视频网作为平臺，其属性也至关重要。早期ACfun的用户，往往是对二次元文化、游戏、以及各种新奇网络内容有着高度热情和创造力的群體。他们擅长“玩梗”，善于“二创”，也热衷于对主流文化进行戏谑和解构。在这个环境中，“赶尸艳谈”这样的主题，更容易被接受并被赋予新的意义。

它可能并非指代某个具體的“色情”影片，而是被理解为一种“重口味”的、带有恐怖与幽默元素的网络段子，或者是一个被用来调侃某个电影、某个故事的“梗”。弹幕文化的兴起，更是将这种互动和二次创作推向了极致。一句“赶尸艳谈”的弹幕，可能会引来无数的跟帖、调侃、甚至是对其進行漫畫化、表情包化的二次创作。

“认真你就输”这句话，则是这场狂欢的“灵魂”。它精准地概括了早期网络文化的一种核心精神：去严肃化、去标签化、去价值判断。在信息爆炸的初期，人们面对海量的新鲜事物，往往难以消化和理解。此時，“认真你就输”就像一个“免責声明”，鼓励人们放松心态，不要被表面的信息所迷惑，而是去享受过程，感受其中的乐趣。

“赶尸艳谈”这个标签，本身就具有高度的模糊性和争议性，用“认真你就输”来对待，就意味着用户被鼓励去“玩”，去“想象”，而不是去“求证”或“评判”。这种心态，恰恰是早期网络社区生命力的体现。

从更宏观的角度来看，“赶尸艳谈”事件，可以被视为一次关于“网络解构主义”的早期实践。它通过将传统文化中的“禁忌”元素（赶尸）、低俗暗示（艳谈）、恐怖想象（ghoul）以及復古元素（1991）进行混搭，制造出一种强烈的反差和荒诞感。这种解构，并非为了哗众取宠，而是对单一、刻板的文化符号进行颠覆，用一种更自由、更个性化的方式来表达。

它反映了在信息传播的早期，用户如何在新兴的网络空间中，重新定义“文化”和“娱乐”的边界。

这也折射出时代背景下信息传播的特点。在1991年，互联网的普及程度远不如今日，信息的分发和获取方式也更加碎片化和社群化。一个“赶尸艳谈”这样的标题，很可能是在某个特定的论坛、某个小众的QQ群、甚至是一封流传的邮件中开始传播，然后被ACfun的用户捕捉并放大。

它代表了一种“圈内流行”，一种“口耳相传”的文化事件。

总而言之，“赶尸艳谈.ghoulsexsquad.1991-acfun弹幕视频网-认真你就输”不仅仅是一个令人费解的标签，它是1991年ACfun弹幕网用户集体智慧的结晶，是对时代信息传播特点的反映，也是对网络文化早期形态的一次生动描绘。它以一种近乎“后现代”的拼贴和戏谑方式，模糊了真实与虚构，严肃与荒诞，挑战了禁忌与常规，最终留下了一个值得我们回味和解读的、充满时代印记的网络文化符号。

它提醒着我们，在每一个看似“不着边际”的网络现象背后，都可能隐藏着一个时代的集體记忆和独特的文化逻辑。

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“五十路”——这是一个在中国人眼中充满智慧与沉淀的年纪，也是一个在很多人看来可能意味着“岁月流逝”、“魅力褪色”的转折点。母寺岛志保，这位年过五十的女性，却用她的人生姿态，彻底颠覆了我们对这个年龄的刻板印象。当她站在演讲台上，灯光聚焦，掌声雷动，她没有丝毫的迟疑和怯场，而是用那双历经沧桑却依然闪烁着智慧光芒的眼睛，缓缓道出了她“五十路”的人生感悟。

这次演讲视频完整版，如同陈年的佳酿，越品越有味道，越听越觉醍醐灌顶。

母寺岛志保的故事，并非那种一夜暴富、瞬间成名的传奇。她的生活，更像是我们大多数人一样，充满了平凡的琐碎，也夹杂着不为人知的挑战。她可能经历过事业的瓶颈，也可能面对过家庭的压力；她或许曾怀疑过自己，也可能在人生的十字路口徘徊过。正是这些看似普通的经历，在她身上沉淀出了与众不同的智慧。

她的演讲，没有华丽的辞藻，没有空洞的口号，而是从最真切的生活出发，用最朴实无华的语言，讲述着那些触动灵魂的道理。

这种接纳，并非消极的认命，而是一种积极的、充满力量的“看见”——看见自己的价值，看见生命的韧性，看见每一个不完美的当下，都蕴含着成长的契机。

演讲中，她还深入剖析了“意义”的追寻。在人生的不同阶段，我们对意义的理解也在不断变化。年轻时，我们或许追求物质的丰盈，名誉的显赫。而到了“五十路”，母寺岛志保却将目光投向了更深层次的精神追求。她讲述了自己如何通过服务他人，在帮助别人实现梦想的过程中，找到了人生的价值和归属感。

更令人动容的是，母寺岛志保在演讲中，坦诚地分享了她与家人的关系。她没有回避家庭中的矛盾和误解，而是用一种宽容和理解的态度，讲述了如何通过沟通与包容，修复情感的裂痕，建立更加深厚的连接。她强调，爱不是索取，也不是控制，而是给予和放手。她如何从一个“控制欲强”的母亲，转变为一个懂得倾听和支持的引导者；如何从一个“要求高”的妻子，变成一个懂得欣赏和陪伴的伴侣。

这些关于家庭的智慧，对于许多身处中年危机、家庭关系紧张的人来说，无疑是一盏明灯，指引着他们找到解决之道。

母寺岛志保的演讲，之所以能够如此深入人心，在于她没有将自己置于一个“导师”的高度，而是以一个过来人的身份，与观众进行真诚的对话。她分享的，不是高高在上的理论，而是渗透在生活点滴中的智慧。她让观众感受到，原来人生的智慧，并非遥不可及，而是就藏在我们每个人的经历之中，等待我们去发掘，去沉淀，去升华。

她的故事，如同一面镜子，让我们得以反思自己的人生，审视自己的选择，并从中汲取力量，勇敢地面对前方的挑战。

在母寺岛志保“五十路”的演讲视频中，除了上述的接纳、意义和家庭的智慧，她还为我们打开了另一个关于“成长”的全新视角。她用极具感染力的语言，描绘了人到中年，并非是“停滞不前”，而是“厚积薄发”的黄金时期。她认为，年轻时的我们，如同幼苗，急于生长，渴望开花结果。

而到了“五十路”，我们更像是成熟的果树，根系深扎，枝繁叶茂，储存了足够的养分，足以支撑我们去迎接更大的风雨，去结出更甜美的果实。

她以一种近乎艺术的笔触，描绘了“学习”在人到中年时的重要性。很多人误以为，学习是年轻人的专利，而到了中年，就应该“安享晚年”了。母寺岛志保却用自己的实际行动证明，学习，是保持生命活力和智慧增长的永恒动力。她分享了自己如何在五十岁后，重新拾起年少时的梦想，开始学习绘画、学习语言。

她坦言，一开始的她，也曾因为“学不会”而感到沮丧，也曾因为“年纪大”而感到羞愧。但正是这种“敢于从零开始”的勇气，让她重新找回了学习的乐趣，也让她在学习新知识的过程中，不断地挑战自我，突破自我。

她特别强调了“好奇心”的重要性。在这个信息爆炸的时代，我们很容易被海量的信息淹没，变得麻木和被动。而母寺岛志保却始终保持着一颗对世界万物的好奇之心。她会仔细观察路边的花草，会认真倾听他人的故事，会主动去了解陌生的文化。这种好奇心，让她的人生充满了新奇和惊喜，也让她能够不断地从新的事物中汲取灵感，丰富自己的内心世界。

她鼓励大家，无论年龄大小，都要保持这份“孩童般”的好奇心，它能让我们永远年轻，永远充满探索的热情。

演讲中，母寺岛志保还触及了一个非常现实但又常常被回避的话题——“遗憾”。她并没有像某些心灵鸡汤那样，告诉你“人生没有遗憾”。相反，她坦然承认，人的一生，总会有一些未竟的梦想，一些错过的机会，一些说不出口的抱歉。她的智慧在于，她教会我们如何与遗憾“和解”。

她认为，遗憾并不可怕，可怕的是被遗憾所束缚，止步不前。她分享了自己如何将那些曾经的遗憾，转化为前进的动力，用另一种方式去弥补，去超越。例如，那些年轻时因为家庭原因未能实现的艺术梦想，她选择在年长后通过公益绘画展览来完成，用自己的作品去感染更多的人。

母寺岛志保的演讲，也充满了对“未来”的积极展望。她认为，“五十路”并非人生的终点，而是另一段精彩旅程的开始。她用她自己的生活状态，向我们展示了成熟女性的魅力——那种岁月沉淀下来的从容，那种阅历积攒起来的智慧，那种对生活的热爱和担当。她鼓励大家，要敢于拥抱变化，敢于迎接挑战，用开放的心态去体验人生的每一个阶段。

她的演讲，不仅仅是关于“过去”的回顾，更是关于“未来”的启迪。

母寺岛志保用一句话，为整场演讲画上了圆满的句号：“人生最美的风景，不在终点，而在风景中的每一步。”这句话，如同种子一般，播撒在观众的心田，引发了深深的共鸣。她的演讲视频完整版，不仅仅是一场听觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让我们重新审视自己的年龄，重新定义自己的人生价值，并激励我们以更积极、更从容、更智慧的态度，去迎接属于自己的“五十路”乃至更精彩的未来。

这场演讲，是对生命的一次致敬，也是对每一个正在经历人生旅程的人的温柔鼓励。

图片来源：每经记者 陈信聪 摄

瑜伽垫上的故事麻花豆传媒的MV创作之旅

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄