每经编辑｜钟燕婷    

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抖(dou)音的“野(ye)性”呼(hu)唤：当禁忌(ji)闯入短视频的视野(ye)

在抖音这个以碎片化信息和(he)即时满足(zu)为特(te)征的(de)平(ping)台(tai)上(shang)，我们习(xi)惯了(le)快速(su)切(qie)换的(de)画(hua)面，习惯了轻松娱(yu)乐(le)的内容。偶(ou)尔(er)总会有(you)那(na)么一些(xie)“不速之客(ke)”，以其颠覆(fu)性的(de)姿态，硬生(sheng)生地(di)闯入(ru)我们的视(shi)野(ye)，搅(jiao)乱我们平(ping)静的(de)观影(ying)情(qing)绪。电影(ying)《男人被囚禁(jin)与猪配种(zhong)》无疑就(jiu)是这样(yang)一(yi)部“硬(ying)核”的作品。

初见这个片名，相信(xin)大多(duo)数(shu)人的第一反应都(dou)是震(zhen)惊、不适，甚(shen)至是(shi)生理(li)上的(de)排(pai)斥。它所(suo)触及的“禁(jin)忌”二字(zi)，足以让绝(jue)大多数(shu)人(ren)望(wang)而却步。

正(zheng)是这种极(ji)致(zhi)的禁忌感，在(zai)抖(dou)音的(de)算法推(tui)送(song)中，反(fan)而(er)激起(qi)了(le)巨(ju)大(da)的好奇(qi)心。在(zai)信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，猎(lie)奇心理(li)是驱(qu)使(shi)人们点(dian)击(ji)的强大(da)动力(li)。《男人被(bei)囚禁(jin)与(yu)猪(zhu)配种(zhong)》就像一个潘多(duo)拉魔(mo)盒(he)，虽然装满了(le)令人不安的元素，却也同(tong)样(yang)承(cheng)载着某(mou)种(zhong)我们难以言喻(yu)的吸(xi)引(yin)力(li)。短视(shi)频的(de)传(chuan)播(bo)模式(shi)，更是(shi)将(jiang)这种吸(xi)引力(li)放大(da)到了极(ji)致(zhi)。

一段段剪(jian)辑过的(de)片段(duan)，一(yi)句句(ju)具(ju)有煽动(dong)性的解说词，都(dou)在(zai)试图勾勒出(chu)影(ying)片的(de)核心冲(chong)突(tu)，引(yin)发(fa)观(guan)看者(zhe)的情绪共(gong)鸣。

影(ying)片的解说(shuo)，往往(wang)是点(dian)燃观(guan)众好奇心(xin)和观(guan)影欲(yu)望的(de)关键(jian)。在抖(dou)音(yin)平台(tai)上，那些(xie)善于(yu)抓住(zhu)观众眼球的解(jie)说者(zhe)，能够用精炼(lian)的(de)语言，将(jiang)影(ying)片中(zhong)最具冲(chong)击(ji)力的(de)场景(jing)和最(zui)核(he)心(xin)的冲突呈(cheng)现在(zai)观众面(mian)前(qian)。他们(men)不是(shi)简(jian)单(dan)地复(fu)述剧情，而是试(shi)图解读(du)影(ying)片背(bei)后的(de)深层含义(yi)，挖掘其(qi)中隐藏(cang)的人(ren)性挣(zheng)扎与社会(hui)批判。

对于(yu)《男人被(bei)囚禁与(yu)猪配种》这(zhe)类题材特殊(shu)、易引(yin)起(qi)争议的影(ying)片，解(jie)说者(zhe)的角(jiao)色(se)显(xian)得(de)尤(you)为重要。他们需要在一个(ge)极具(ju)约束力(li)的(de)平台，找(zhao)到一种(zhong)能(neng)够(gou)合(he)法(fa)合规地介(jie)绍影片内(nei)容，同时(shi)又(you)不(bu)失(shi)其(qi)震撼力(li)的方(fang)式。这本(ben)身(shen)就是(shi)一场(chang)高(gao)难度的艺术创(chuang)作。

我们(men)看到，许多解说(shuo)者在处理(li)这部(bu)影片时(shi)，都会(hui)采取一(yi)种“欲说还(hai)休(xiu)”的策(ce)略。他们(men)会用隐(yin)晦的(de)语(yu)言，暗示(shi)影(ying)片中极(ji)端的(de)情(qing)节，但(dan)又不(bu)会直接描(miao)绘那(na)些可(ke)能引发严(yan)重不适的画面。更多的是(shi)聚焦于影片(pian)所(suo)探(tan)讨的主(zhu)题(ti)：被(bei)压抑(yi)的人性、道(dao)德的(de)沦丧、个体(ti)在极(ji)端环(huan)境下的(de)生存(cun)状态，以及对社会体制(zhi)的某种反(fan)思。

这(zhe)种“软(ruan)化”处理，既(ji)是为(wei)了(le)适(shi)应平(ping)台的(de)规则，也是(shi)为了(le)吸(xi)引(yin)更广(guang)泛的观众(zhong)。毕竟(jing)，不是所(suo)有人(ren)都愿意(yi)直(zhi)接(jie)面对(dui)那些过于血腥(xing)和令(ling)人(ren)毛骨悚然的内容。

即便(bian)经过“软化”处理(li)，《男人被囚(qiu)禁与猪配(pei)种(zhong)》所(suo)带来(lai)的冲击力依然(ran)不容(rong)小觑。它迫(po)使我们(men)直面那些(xie)我们(men)平(ping)时选(xuan)择回避的黑暗(an)面。影(ying)片中(zhong)的“囚禁”和“配种(zhong)”，不仅(jin)仅是(shi)字面(mian)上(shang)的(de)行(xing)为，更是(shi)一种(zhong)象(xiang)征。它象征着(zhe)个(ge)体自由(you)的丧(sang)失，象(xiang)征着人性(xing)的(de)扭曲(qu)和异(yi)化(hua)，象征着在极(ji)端压力下(xia)，道德底线的彻底崩溃(kui)。

观影者(zhe)，无(wu)论是(shi)否(fou)通(tong)过抖(dou)音的解说(shuo)观看(kan)，都会(hui)被影片(pian)所(suo)营造(zao)出(chu)的绝(jue)望(wang)、压(ya)抑和(he)恐怖(bu)所笼罩(zhao)。

这(zhe)种(zhong)观(guan)影(ying)体验，是(shi)与(yu)抖音(yin)平台所倡导的(de)轻松娱乐(le)完(wan)全不同(tong)的。它带来的(de)是(shi)一种(zhong)沉重(zhong)的思考，一(yi)种(zhong)对(dui)自(zi)身和社会的(de)审视。在看完(wan)影片后，很多(duo)人会(hui)感(gan)到(dao)不适(shi)，会质(zhi)疑(yi)影(ying)片(pian)的(de)意义(yi)，甚(shen)至(zhi)会产生(sheng)强(qiang)烈的道德谴责。但(dan)正(zheng)是这种不(bu)适感(gan)，这种(zhong)被(bei)触及的(de)“痛(tong)点(dian)”，恰(qia)恰说明(ming)了(le)影(ying)片(pian)的某种力量。

它(ta)迫(po)使我们(men)停下(xia)脚步，去(qu)思考那(na)些平时被我(wo)们忽(hu)略的(de)问题(ti)。

在(zai)抖音(yin)这个(ge)看似光鲜亮(liang)丽(li)的舞台(tai)上，《男(nan)人被(bei)囚禁(jin)与猪(zhu)配种(zhong)》的出现，就(jiu)像(xiang)一股(gu)“野(ye)性”的(de)呼唤，提(ti)醒(xing)着我(wo)们，艺术的表(biao)现(xian)形(xing)式是多(duo)元(yuan)的，人性(xing)的复(fu)杂是(shi)难以想(xiang)象的，而(er)我们(men)所处的社(she)会，也并非总是风平(ping)浪(lang)静(jing)。它挑战着我们(men)的观(guan)影习(xi)惯，也(ye)挑战(zhan)着我们(men)对“正常(chang)”和“禁(jin)忌(ji)”的定(ding)义(yi)。

这种(zhong)挑战，正是(shi)其在抖音上引起巨(ju)大讨论的(de)根(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)。人们(men)被它吸(xi)引(yin)，被它(ta)震惊(jing)，也被它所(suo)引发的争(zheng)议所裹(guo)挟(xie)，共(gong)同参与(yu)到这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)人(ren)性、道(dao)德(de)与艺术(shu)边界的讨论之(zhi)中。

超(chao)越视(shi)觉的(de)震撼(han)：深(shen)度(du)解析(xi)《男人(ren)被(bei)囚禁与(yu)猪配种》的(de)艺(yi)术价值与争议焦(jiao)点

《男人被(bei)囚禁(jin)与(yu)猪配(pei)种》之所(suo)以能(neng)在抖(dou)音这(zhe)样的(de)平(ping)台上引(yin)发如(ru)此大(da)的反(fan)响，绝(jue)不仅仅是(shi)因为其片名所(suo)暗示的耸人听(ting)闻的情节(jie)。这部(bu)影片(pian)，尽管题材(cai)极端，却在(zai)一(yi)定(ding)程度上(shang)触(chu)及(ji)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)人性(xing)困(kun)境和(he)社(she)会(hui)的阴(yin)暗角落，从(cong)而引(yin)发了复(fu)杂(za)的观影体验(yan)和(he)激烈(lie)的争(zheng)议(yi)。

影片深(shen)刻地揭(jie)示了“囚(qiu)禁”这一概念的(de)多重含义(yi)。从物(wu)理上的(de)禁(jin)锢，到(dao)精神上的奴(nu)役，影片通过极端(duan)的(de)情(qing)境(jing)，将(jiang)个(ge)体(ti)在失(shi)去自由后(hou)的绝望状态(tai)展现得(de)淋漓(li)尽致(zhi)。这(zhe)种“囚禁”可以(yi)是外部(bu)环境的(de)压迫，也(ye)可以是(shi)内心(xin)恐惧(ju)的束缚。影(ying)片中(zhong)的男性(xing)角(jiao)色(se)，在被剥(bo)夺了(le)基本尊严和自主(zhu)权(quan)后，其(qi)人格逐渐(jian)瓦解(jie)，最终(zhong)沦(lun)为任人(ren)摆(bai)布的(de)玩(wan)物。

这(zhe)种对(dui)个(ge)体(ti)尊(zun)严(yan)的摧(cui)残(can)，是(shi)影片(pian)最令(ling)人心痛(tong)的(de)部(bu)分，也最能触(chu)动观众(zhong)内心深(shen)处对自由和(he)生(sheng)命的(de)渴望。

而“配(pei)种”这一(yi)元素，更(geng)是将(jiang)影(ying)片推(tui)向(xiang)了道(dao)德和(he)伦理(li)的深(shen)渊。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是生理(li)上(shang)的(de)交配，更是对(dui)生命(ming)尊严的(de)彻(che)底践(jian)踏，是对人性(xing)最(zui)赤裸裸的(de)侮(wu)辱。影片(pian)试(shi)图通(tong)过这种(zhong)极(ji)端的(de)方式(shi)，来(lai)探讨在(zai)极端环(huan)境(jing)下，人(ren)性的(de)扭曲和(he)异化(hua)会达到(dao)何种(zhong)程度。当(dang)个体被(bei)剥夺了(le)所(suo)有属(shu)于人类的属性(xing)，只剩下最(zui)原始的(de)生(sheng)存本能(neng)时(shi)，他们(men)还(hai)会如何选择(ze)？影(ying)片中(zhong)的(de)某些情节(jie)，或许(xu)在视觉上带来(lai)了极(ji)大的不(bu)适，但在其背后，却(que)隐藏着(zhe)对生(sheng)命(ming)本(ben)质的拷(kao)问，以(yi)及对社会(hui)体制(zhi)可能导致(zhi)人伦(lun)悲剧的警示。

从(cong)艺术创作的角(jiao)度来看，《男人被(bei)囚禁与猪(zhu)配种(zhong)》的争议(yi)之(zhi)处，也(ye)恰(qia)恰(qia)是(shi)其可能(neng)存在(zai)的艺(yi)术价(jia)值(zhi)所在(zai)。导(dao)演敢(gan)于挑战禁(jin)忌(ji)，敢(gan)于将人(ren)性中最幽(you)暗、最(zui)不堪的(de)一面暴露(lu)在(zai)观(guan)众面(mian)前(qian)，本身就(jiu)是一(yi)种(zhong)勇气(qi)。这(zhe)种勇气，或许是(shi)为了警(jing)醒世人(ren)，或许是为了探(tan)索人(ren)类行为的(de)边界(jie)，又或(huo)许仅(jin)仅是为了(le)满(man)足(zu)某种创(chuang)作(zuo)的(de)冲动(dong)。

在(zai)抖(dou)音(yin)平台上(shang)，这类影(ying)片的(de)解说，往往会(hui)成(cheng)为一个重(zhong)要的(de)“过滤器(qi)”。解说(shuo)者(zhe)通过对影片的解读(du)，引导观众(zhong)去(qu)关注影片背(bei)后的主题，而不(bu)是仅仅停留在(zai)画面(mian)带来的感(gan)官(guan)刺激(ji)上(shang)。他们(men)会试(shi)图解释，为(wei)何导(dao)演要选(xuan)择(ze)如此(ci)极(ji)端的方式来(lai)讲(jiang)述故(gu)事(shi)，影片(pian)中(zhong)隐藏着(zhe)怎样的社(she)会批(pi)判(pan)，以及它对我(wo)们(men)理解(jie)人性有(you)何种启示。

这种(zhong)解读(du)，能够(gou)帮助一(yi)部分(fen)观众，在(zai)被影片(pian)的(de)震(zhen)撼(han)所裹挟的(de)也能(neng)进行更深(shen)层(ceng)次(ci)的思(si)考。

我们(men)也(ye)必须承认(ren)，《男(nan)人(ren)被囚禁(jin)与猪配(pei)种》所引(yin)发的争议，是深刻(ke)且复(fu)杂的(de)。许(xu)多(duo)人会(hui)质疑(yi)影(ying)片的道德底(di)线，质(zhi)疑其(qi)是否(fou)存在“卖弄(nong)血腥”的嫌(xian)疑。甚至有(you)人(ren)认为，这(zhe)样的(de)影片对社会毫无(wu)益(yi)处，只(zhi)会带来负(fu)面影(ying)响(xiang)。在(zai)抖音(yin)这(zhe)样(yang)一个年(nian)轻化、娱(yu)乐化(hua)的(de)平台，公(gong)然传播(bo)这(zhe)类内(nei)容(rong)，确(que)实(shi)容易(yi)引(yin)发关(guan)于内(nei)容(rong)审(shen)查、平(ping)台(tai)责任以(yi)及青少年保(bao)护(hu)等一系列问题(ti)。

但(dan)反(fan)过来(lai)说(shuo)，艺(yi)术的(de)表现形(xing)式(shi)本就应该(gai)包罗(luo)万象(xiang)，它不应该(gai)被严格的(de)道德(de)标准所(suo)限制，也不应(ying)该(gai)被(bei)轻易(yi)的恐惧所压制(zhi)。有时，正是那些(xie)极端的、挑战人(ren)伦的(de)作品，才能(neng)够激发(fa)出(chu)我(wo)们最深刻的思考，让我(wo)们(men)重(zhong)新(xin)审(shen)视自己(ji)的价(jia)值(zhi)观和(he)对(dui)世(shi)界的(de)认知。影片(pian)的价(jia)值，或许不(bu)在于(yu)其是否“好看”或“舒适”，而(er)在(zai)于它是否能(neng)够激起(qi)观众的讨论，是(shi)否能够引(yin)发我(wo)们对人性、道德(de)、社会体(ti)制(zhi)等重要议题的(de)深(shen)入思(si)考。

《男人被囚(qiu)禁(jin)与猪(zhu)配种》的(de)观影报告(gao)，不(bu)仅(jin)仅是对一部影(ying)片(pian)的(de)评价，更是(shi)对人(ren)性边界的(de)一次探索，也是(shi)对艺术表现力(li)的一(yi)次拷问。在信息高(gao)速流动(dong)的抖(dou)音时(shi)代，这(zhe)部(bu)影(ying)片就(jiu)像一(yi)枚投(tou)入平静湖(hu)面(mian)的石(shi)子(zi)，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，也让(rang)我们有(you)机会在喧(xuan)嚣之中，停(ting)下来(lai)，去(qu)感(gan)受(shou)那(na)些隐藏在(zai)禁忌(ji)背(bei)后(hou)的，关于生(sheng)命、关于自由、关(guan)于人性(xing)的(de)沉(chen)重(zhong)回(hui)响(xiang)。

它带(dai)来的(de)不适(shi)，或许正是(shi)它最有价值(zhi)的(de)地方。

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图片来源：每经记者 铁家山 摄

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