每经编辑｜陈卫东    

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“我”的(de)凝视(shi)：自拍(pai)作为(wei)现(xian)代人的(de)镜子与囚笼

“咔嚓！”一声(sheng)轻(qing)响，屏(ping)幕(mu)上定(ding)格(ge)的是(shi)一张精心(xin)修饰(shi)的面(mian)孔。在(zai)人(ren)人都(dou)是“内(nei)容生产(chan)者”的时代，自拍早(zao)已超(chao)越了单(dan)纯记录瞬间的功能，演变成一(yi)种(zhong)复(fu)杂的自我(wo)表达、自我构(gou)建(jian)乃至(zhi)自我(wo)营(ying)销(xiao)的工(gong)具(ju)。当我们(men)沉醉于镜头前完美的(de)自己时(shi)，是否也(ye)悄然踏(ta)入了“遭孽”的预(yu)兆？

“玩(wan)自拍(pai)属遭孽”，这句话初听(ting)或许(xu)有(you)些(xie)危言耸听(ting)，但(dan)细细品(pin)味(wei)，却道出了许(xu)多(duo)人(ren)内心深处(chu)的隐(yin)忧。自拍的(de)本质(zhi)，是对(dui)自我的一(yi)种凝视(shi)。在(zai)后(hou)现代社会，个(ge)体身份的(de)建(jian)构(gou)变(bian)得(de)日(ri)益(yi)碎片(pian)化和多(duo)元(yuan)化，真实自(zi)我的界限(xian)也越发模糊。于(yu)是，自(zi)拍便成(cheng)了(le)一(yi)种(zhong)重要(yao)的“他(ta)塑”与“自塑”的途(tu)径。

通过不(bu)断地调(diao)整(zheng)角(jiao)度、光线(xian)、表情(qing)，我们试(shi)图(tu)在数(shu)字世界中(zhong)勾勒(lei)出一(yi)个理(li)想(xiang)化(hua)的“我”。这其(qi)中，满(man)足了(le)人(ren)类(lei)最原(yuan)始的(de)对关注和(he)认(ren)可的渴(ke)望(wang)。每(mei)一次点赞、每(mei)一(yi)条(tiao)评论，都(dou)像是对这张精(jing)心制作的(de)“我”的(de)肯(ken)定(ding)，为(wei)摇摇欲(yu)坠的自(zi)我(wo)价值(zhi)感注(zhu)入一针强(qiang)心剂。

这(zhe)种(zhong)对外(wai)部认(ren)可的(de)过度(du)依赖，恰恰(qia)是(shi)“遭(zao)孽”的(de)开(kai)端。我(wo)们(men)开始用(yong)他人的(de)评价(jia)来(lai)定义自(zi)己，而(er)非从内(nei)在(zai)寻(xun)找价值(zhi)。当赞(zan)美如潮水般涌(yong)来，我们(men)沉(chen)醉其(qi)中；当赞(zan)美(mei)寥寥(liao)无几，甚(shen)至遭遇批评(ping)，便会陷入(ru)深深(shen)的自我怀(huai)疑(yi)和焦虑。这种(zhong)情(qing)绪的过山车(che)，使得我们的心(xin)理(li)健(jian)康岌岌可危。

更(geng)甚(shen)者，为了(le)获得(de)更多(duo)的关注，一(yi)些人会不(bu)断挑战底线，发(fa)布更具争议性(xing)、甚(shen)至(zhi)危(wei)险性的(de)自拍(pai)。例如(ru)，在危(wei)险(xian)地带、公共场(chang)合的(de)不(bu)雅行(xing)为(wei)，或是(shi)刻意(yi)制(zhi)造(zao)的(de)“人设(she)”翻(fan)车，最终都(dou)可能招致(zhi)意想不(bu)到的后(hou)果，这便是赤裸(luo)裸的“孽(nie)”的(de)表(biao)现(xian)。

从心理学(xue)角度(du)看(kan)，过(guo)度沉(chen)迷自(zi)拍，可能(neng)与自恋(lian)型人格特质有(you)关。自(zi)恋(lian)者渴望(wang)被崇拜，极(ji)度关(guan)注(zhu)自(zi)身形象，并(bing)倾向于(yu)将(jiang)自己的生(sheng)活(huo)和(he)形(xing)象(xiang)进行理(li)想(xiang)化呈(cheng)现。社交(jiao)媒(mei)体的(de)出(chu)现(xian)，为这种(zhong)特(te)质提(ti)供了绝佳(jia)的舞台。每一次(ci)自拍，都是对自(zi)恋(lian)欲望的(de)一次满足(zu)。但正如皮(pi)格(ge)马(ma)利(li)翁(weng)效应(ying)的反(fan)面(mian)，当(dang)艺术(shu)（自拍）与现(xian)实（真(zhen)实自(zi)我）的差距过大，且(qie)这(zhe)种差(cha)距无(wu)法(fa)弥合(he)时(shi)，带来的不是(shi)幸(xing)福，而(er)是更(geng)加深(shen)刻的疏(shu)离(li)和痛苦。

我(wo)们仿(fang)佛变(bian)成(cheng)了自(zi)己(ji)创造的“雕(diao)塑”，美丽却(que)冰(bing)冷(leng)，精致却空(kong)洞。

“遭孽(nie)”的(de)另一(yi)层含义，在(zai)于自(zi)拍正(zheng)在侵蚀我(wo)们与(yu)真实(shi)世(shi)界的连接。当我们(men)花大量时(shi)间对着镜头摆(bai)弄姿(zi)势(shi)，沉浸在(zai)虚拟(ni)世界(jie)的掌声(sheng)中(zhong)时，我们可(ke)能(neng)已经忽(hu)略(lve)了身(shen)边(bian)鲜活的生命，错过(guo)了(le)与家人朋(peng)友面对(dui)面交流(liu)的温暖(nuan)，以及参(can)与真实世(shi)界活(huo)动(dong)的(de)乐趣。社交(jiao)媒体(ti)上(shang)的(de)“完(wan)美(mei)生活(huo)”滤镜(jing)，让(rang)我(wo)们与(yu)现实的距离越(yue)来越(yue)远，甚(shen)至产生一(yi)种“我(wo)似乎(hu)拥(yong)有了一(yi)切，却又一(yi)无所(suo)有”的(de)虚无感。

这(zhe)种情(qing)感的剥离(li)，让我(wo)们(men)变得孤(gu)立，难以建立深(shen)层次的(de)情感连(lian)接(jie)。

况(kuang)且，自(zi)拍的(de)流行(xing)，也(ye)在一定(ding)程度上(shang)加剧了(le)社会(hui)比较(jiao)。当我(wo)们看到的(de)都是(shi)他人(ren)光(guang)鲜亮丽(li)的瞬间，而忽略(lve)了他们背(bei)后不(bu)为人知的辛酸(suan)，便容(rong)易产生(sheng)不(bu)公平的比(bi)较心(xin)理。这(zhe)种比较，往(wang)往会激(ji)化(hua)内心的不满和嫉妒(du)，进一步加(jia)剧了(le)焦(jiao)虑(lv)和(he)压(ya)力。于(yu)是，自(zi)拍不(bu)仅是一种(zhong)自(zi)我表达(da)，也成了(le)一(yi)种(zhong)看(kan)不(bu)见(jian)的(de)竞赛，一场关(guan)于(yu)“谁(shui)更完美”的(de)无(wu)声较(jiao)量(liang)。

我们(men)被卷入其中(zhong)，无(wu)法自(zi)拔，最(zui)终可能在比(bi)较中迷(mi)失(shi)自(zi)我，甚(shen)至走(zou)向极(ji)端。

“玩(wan)自拍(pai)属遭(zao)孽”，并非否定自(zi)拍作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)记(ji)录(lu)和(he)表(biao)达(da)方式(shi)的价(jia)值，而是警示我(wo)们在追求(qiu)“完美自我”的过程中(zhong)，保(bao)持一(yi)份清醒(xing)。当自(zi)拍成(cheng)为(wei)一(yi)种习惯性的自(zi)我审视(shi)和外(wai)部(bu)寻求认(ren)可的途(tu)径时，它便可(ke)能(neng)成为(wei)一(yi)种精神(shen)的枷(jia)锁(suo)，将我们(men)囚(qiu)禁(jin)在(zai)由自己(ji)构(gou)建的(de)数字囚(qiu)笼中(zhong)，离真实(shi)的生活(huo)越来越远。

这张小(xiao)小(xiao)的屏(ping)幕(mu)，既是我(wo)们窥(kui)探(tan)世界的窗口(kou)，也可(ke)能成(cheng)为我(wo)们凝视自身，却(que)丢失了世(shi)界的(de)镜子(zi)。

“孽”的蝴(hu)蝶(die)效应(ying)：自拍背后(hou)的文化(hua)与(yu)社会代价(jia)

“玩(wan)自拍属(shu)遭孽”，这句话的(de)穿透(tou)力，远不止(zhi)于(yu)个体层面的(de)心(xin)理(li)困(kun)扰，它(ta)更(geng)像是一面(mian)映照(zhao)出时(shi)代(dai)病症的(de)棱镜(jing)，折(zhe)射出更深远的文(wen)化与(yu)社(she)会代(dai)价(jia)。当我们把(ba)目光从个(ge)体脸庞移开(kai)，会(hui)发现，一场(chang)围绕自(zi)拍的(de)狂欢，正(zheng)在悄(qiao)无声息地重塑我(wo)们(men)的社(she)会互(hu)动(dong)模式，扭(niu)曲我(wo)们的(de)价(jia)值(zhi)判(pan)断，甚至(zhi)可(ke)能(neng)埋下长远的文(wen)化(hua)隐患。

“遭孽”体(ti)现在自(zi)拍(pai)正在(zai)加速(su)信息泡沫(mo)的(de)生成(cheng)，并(bing)助长(zhang)肤(fu)浅化的文(wen)化(hua)倾(qing)向(xiang)。在社(she)交媒(mei)体的算法驱(qu)动(dong)下，越是吸睛、越(yue)是(shi)充满视觉冲(chong)击的内容(rong)，越(yue)容(rong)易获(huo)得流(liu)量。而(er)自拍，尤其(qi)是那(na)些经(jing)过(guo)精心策(ce)划(hua)、颜值出众、场(chang)景新奇的(de)自拍(pai)，无疑(yi)是流(liu)量的(de)收(shou)割(ge)机。这导致(zhi)一种畸(ji)形(xing)的导(dao)向：内容(rong)创作的(de)重心(xin)从(cong)深度、内(nei)涵(han)转向了(le)表面(mian)的视觉(jue)刺(ci)激。

于是，深刻的思想(xiang)、复(fu)杂(za)的论(lun)证，在(zai)海量碎片(pian)化的自拍图片和短视频(pin)面(mian)前，显得(de)笨重(zhong)而乏味。我(wo)们(men)习惯了快速(su)浏览，习惯了(le)用“扫”的(de)方式(shi)获取(qu)信息(xi)，而(er)失去了耐心(xin)去深(shen)入理解和思考(kao)。这种信(xin)息消(xiao)费模式的改变，长远来(lai)看(kan)，会(hui)损害社会(hui)的整(zheng)体认(ren)知能(neng)力(li)和批判性思(si)维(wei)。

自拍的(de)泛滥(lan)，也正在重(zhong)塑我(wo)们的消(xiao)费(fei)观念和价值观。为(wei)了(le)拍出更(geng)“出圈”的(de)照片(pian)，人(ren)们乐此不疲地(di)追逐(zhu)最(zui)新的潮流单品、热门景点，或是(shi)体验各种“网红(hong)”项目(mu)。这(zhe)不仅(jin)带(dai)来了(le)巨大的经济(ji)消(xiao)耗(hao)，更(geng)重(zhong)要(yao)的是(shi)，它将“拥有(you)”和“展示”与“幸福(fu)”和“成功”划(hua)上(shang)了(le)等号(hao)。

我(wo)们不(bu)再(zai)为(wei)内在(zai)的(de)满足(zu)而(er)消费，而是(shi)为一张(zhang)照片(pian)的“价(jia)值”而消费(fei)。这(zhe)种价值的(de)扭(niu)曲，让(rang)消费(fei)主(zhu)义变(bian)得(de)更加肆无(wu)忌惮。而(er)当“晒”成为一(yi)种社(she)会默认的(de)社交货币(bi)时，那(na)些选择低调、不爱分(fen)享的人，反而可(ke)能在群体(ti)中感到(dao)格格(ge)不(bu)入，甚至被边缘化。

再者(zhe)，“遭(zao)孽”也(ye)体现(xian)在对公共空间(jian)的(de)侵蚀以(yi)及人际关系(xi)的(de)异化。为了(le)捕捉最佳(jia)角度，一些(xie)人在公共场合(he)大肆(si)占用空间(jian)，不顾他(ta)人(ren)感受(shou)；更有(you)甚者，在一些本应(ying)肃(su)穆庄(zhuang)重的地(di)方(fang)，进行不合时宜的自(zi)拍，亵渎了神圣(sheng)与庄(zhuang)严(yan)。这(zhe)种行(xing)为，暴露了(le)一种(zhong)极度(du)以自(zi)我为中(zhong)心的社会心(xin)态(tai)。

虽(sui)然(ran)自(zi)拍(pai)似乎增加了我们(men)在社交媒体上(shang)的“连接”，但(dan)这种(zhong)连(lian)接(jie)往往是(shi)浅(qian)层的、表(biao)演式(shi)的(de)。真实(shi)的、深(shen)入的(de)情感交流，反而(er)可能(neng)被这种“虚(xu)拟互动”所稀释(shi)。我们(men)可(ke)能拥有数千个“好友”，却(que)在需要情感支(zhi)持(chi)时(shi)感(gan)到孤(gu)独(du)无(wu)助。

更(geng)令人忧(you)虑的(de)是，自拍(pai)的(de)过度流(liu)行，可(ke)能(neng)对下一(yi)代(dai)的(de)价(jia)值塑造(zao)产(chan)生负(fu)面影(ying)响(xiang)。当(dang)孩子(zi)们(men)从小耳濡目(mu)染，认为“颜值(zhi)”和(he)“关注(zhu)度”是衡量一个(ge)人(ren)价值的(de)首要标准(zhun)时(shi)，他(ta)们可能会忽视(shi)品德、学识、才能(neng)等更(geng)重要(yao)的内(nei)在品(pin)质。这(zhe)种价值导向的(de)偏差(cha)，可能(neng)会(hui)导(dao)致一(yi)代人(ren)在成(cheng)长过(guo)程(cheng)中，更加(jia)注重(zhong)外在(zai)的(de)包装，而(er)忽(hu)略(lve)了内在的(de)修养，最(zui)终影响(xiang)整个社会(hui)的(de)精(jing)神(shen)面貌。

“玩(wan)自拍属遭(zao)孽”，这个略带戏(xi)谑的(de)说法(fa)，实则是在敲响(xiang)警(jing)钟(zhong)。它(ta)提醒我(wo)们(men)，在(zai)这个信息(xi)爆炸、技术(shu)发达(da)的(de)时代，我们不(bu)能被(bei)技术(shu)的便(bian)利所蒙蔽(bi)，更不(bu)能被(bei)社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)的算(suan)法(fa)所裹挟。自(zi)拍，作为一种(zhong)强大的(de)个体(ti)表达工(gong)具(ju)，其影响(xiang)早已超越了个(ge)人，触(chu)及(ji)到文化的肌理和社会(hui)结构(gou)的层面。

我(wo)们(men)是(shi)否还(hai)能在光影(ying)交错(cuo)的(de)镜(jing)头(tou)之外，找回那个(ge)真实而有(you)温(wen)度(du)的“我”？我们是(shi)否还能在虚拟(ni)世(shi)界(jie)的(de)喧嚣中，守护(hu)好与真实(shi)世(shi)界的情感连(lian)接？这(zhe)些(xie)问题，值(zhi)得我们每个(ge)人深(shen)思。

这句“玩自拍属(shu)遭(zao)孽(nie)”，或许(xu)并非(fei)一(yi)种简单(dan)的道德(de)评(ping)判，而(er)是一则关于现(xian)代人(ren)如(ru)何与技(ji)术共(gong)处，如何在(zai)虚拟与现实之(zhi)间保(bao)持平(ping)衡(heng)，以及如(ru)何在自(zi)我认同(tong)与(yu)社(she)会价(jia)值之(zhi)间寻找锚(mao)点的(de)寓言。当每(mei)一次“咔嚓”声背(bei)后，都(dou)可能隐藏(cang)着一(yi)次(ci)对(dui)真(zhen)实(shi)世(shi)界的疏离，一次对内在价值(zhi)的遗(yi)忘(wang)，一次对社(she)会(hui)责任(ren)的忽(hu)视，这(zhe)场(chang)自拍的(de)狂(kuang)欢，的(de)确(que)值得(de)我(wo)们(men)警惕，并审(shen)慎思考其“孽(nie)”的深远(yuan)影响(xiang)。

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图片来源：每经记者 陶冲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄