每经编辑｜阮晋勇    

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“湿透JO避(bi)雨12”：一(yi)场(chang)解构与(yu)重塑的(de)视觉盛宴(yan)

在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)数(shu)字(zi)洪流中，有些内(nei)容如(ru)同划(hua)破夜(ye)空的流(liu)星，瞬间点亮(liang)我(wo)们的视野，却(que)又以一种(zhong)难(nan)以言(yan)喻的姿(zi)态(tai)，在我(wo)们(men)的记(ji)忆深处留(liu)下深(shen)刻的(de)烙(lao)印。“湿透(tou)JO避雨(yu)12”便(bian)是这样(yang)一种(zhong)现象。它并(bing)非诞生于殿堂(tang)级的(de)艺(yi)术殿堂，也不(bu)是出自名(ming)家之手，却以一(yi)种近乎粗(cu)粝却(que)又充(chong)满(man)生(sheng)命力(li)的姿态，席卷了(le)互联网的各个(ge)角(jiao)落(luo)。

这究竟是(shi)一种(zhong)怎样的存(cun)在？其独(du)特的“特(te)色(se)”又(you)体(ti)现在何处？

我们必须承认，“湿透JO避(bi)雨12”的(de)核心魅力在于(yu)其“意外(wai)性”和“即时性”。它往往是(shi)在(zai)一个看似平淡无(wu)奇(qi)甚至略显(xian)窘(jiong)迫的场景(jing)中(zhong)，通(tong)过一(yi)种极(ji)具冲(chong)击(ji)力(li)的(de)视觉呈现(xian)，将“意外(wai)”推向了(le)极致。画(hua)面(mian)中的人(ren)物，被(bei)雨(yu)水(shui)彻底浸透(tou)，衣物(wu)紧贴肌肤(fu)，勾勒出身(shen)体最原始的轮廓(kuo)。

这(zhe)种直观(guan)的、不加(jia)掩饰的(de)身(shen)体呈(cheng)现，在当今社会(hui)高度(du)“美化”和“滤(lv)镜化(hua)”的审美风(feng)潮下，显(xian)得(de)尤为(wei)突出。它挑(tiao)战了(le)我们(men)习以(yi)为(wei)常的视觉(jue)舒(shu)适(shi)区，迫使(shi)我们重(zhong)新(xin)审视(shi)“裸露(lu)”与“暴(bao)露”的界(jie)限，以(yi)及(ji)身(shen)体(ti)在极(ji)端环(huan)境下的表现力(li)。

这种“湿透(tou)”的(de)意象，并非仅(jin)仅是(shi)对生(sheng)理状(zhuang)态的(de)简单描(miao)摹(mo)，它更(geng)是一种(zhong)象(xiang)征性(xing)的符(fu)号(hao)。雨水，作(zuo)为(wei)自然(ran)界(jie)最纯粹的元(yuan)素之(zhi)一(yi)，它冲刷(shua)、浸(jin)润，将(jiang)事物还原(yuan)到(dao)最(zui)本质的(de)状(zhuang)态。当(dang)人物(wu)被雨水“湿(shi)透”，仿佛所有的(de)伪装、所有的社(she)会(hui)标(biao)签(qian)都被洗(xi)刷干(gan)净，只剩下最(zui)赤裸(luo)的、最真(zhen)实的个体(ti)。

这种(zhong)“祛魅”的过(guo)程，赋予(yu)了(le)画(hua)面一种哲学层面的张(zhang)力(li)。它(ta)让我(wo)们思(si)考，在风(feng)雨交加(jia)的现(xian)实面(mian)前，我们是(shi)否(fou)也同(tong)样“湿透”，是(shi)否(fou)也同(tong)样在(zai)被(bei)剥(bo)离那(na)些虚(xu)幻的保护(hu)层。

而(er)“JO”这个(ge)符号(hao)，更(geng)是为整个作(zuo)品增添了(le)丰富(fu)的联(lian)想(xiang)空间。如(ru)果我(wo)们将它解(jie)读为(wei)某(mou)种流(liu)行(xing)文化元(yuan)素(su)的代称(cheng)，那么“湿透JO避(bi)雨(yu)12”就成了(le)一种跨(kua)界、一(yi)种融合(he)、一种解构(gou)。它可能是(shi)在对某种(zhong)特定风格(ge)或人(ren)物进(jin)行戏(xi)仿，通(tong)过“湿透(tou)”这(zhe)一极端化的处理，来(lai)放大其固有特(te)质，从(cong)而产生一(yi)种(zhong)幽(you)默感或荒(huang)诞感。

这种解(jie)构(gou)，并(bing)非恶意(yi)贬低(di)，而更像是一种(zhong)致敬，一(yi)种(zhong)在玩味(wei)中进行的艺(yi)术(shu)再创作(zuo)。它邀(yao)请观(guan)众(zhong)参(can)与到一种(zhong)“二次创(chuang)作(zuo)”的(de)游(you)戏中(zhong)，去(qu)解(jie)读、去延伸(shen)、去赋(fu)予新(xin)的(de)意(yi)义(yi)。

“避雨12”的数(shu)字(zi)后缀，则可能暗(an)示着某种序列、某种(zhong)迭代，甚(shen)至某种(zhong)特定的时(shi)间(jian)节(jie)点(dian)。这为(wei)画(hua)面增(zeng)添(tian)了一(yi)层叙事性(xing)的(de)想象(xiang)。是某(mou)种(zhong)持续的(de)经(jing)历(li)，是某(mou)种(zhong)反(fan)复(fu)的(de)困境(jing)，还是(shi)某种(zhong)未(wei)完待续的故(gu)事？这(zhe)种(zhong)模糊的叙事，反(fan)而激发(fa)了观者无限的(de)想象力(li)，让(rang)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)能(neng)根(gen)据自(zi)己的(de)经(jing)验(yan)和理(li)解(jie)，为(wei)这个(ge)“12”赋予(yu)独特(te)的含(han)义。

“湿(shi)透JO避雨12”的(de)特色(se)，在于它打破了(le)艺术的边(bian)界，模糊了(le)高(gao)雅(ya)与通(tong)俗的界(jie)限。它(ta)以一(yi)种“接地气”的(de)方(fang)式，触及(ji)了深层次的审美与(yu)哲(zhe)学议题。它(ta)不(bu)回(hui)避身体(ti)的真实，不(bu)回(hui)避自(zi)然的侵(qin)袭，也(ye)不回(hui)避流(liu)行(xing)文化的符号，反而巧妙(miao)地将它们编织在一(yi)起，形成(cheng)一(yi)种独树一帜(zhi)的(de)视觉语言。

这种语言，既有视觉(jue)上的冲(chong)击力，又(you)有(you)情感上的(de)共(gong)鸣，更(geng)有(you)思(si)辨(bian)上(shang)的(de)空(kong)间，这使得(de)它(ta)能(neng)够(gou)在(zai)短时(shi)间内(nei)抓住人(ren)们(men)的注意力，并引发广泛(fan)的讨(tao)论(lun)。它是(shi)一(yi)种“后现(xian)代(dai)”的产物，是对(dui)既有美(mei)学观(guan)念的挑战，也是对大众文(wen)化的一(yi)次(ci)大胆实验。

“湿透JO避(bi)雨(yu)12”：超越表(biao)象的艺(yi)术(shu)价值(zhi)与文化共(gong)鸣(ming)

当(dang)我们将“湿(shi)透JO避(bi)雨12”的(de)画(hua)面(mian)定格，并试(shi)图剥离(li)其(qi)表面(mian)的“湿透”与(yu)“JO”符号(hao)，我们(men)便能触及(ji)隐(yin)藏在其(qi)背后更深层次(ci)的艺(yi)术价(jia)值与(yu)文化共鸣。它(ta)并非只(zhi)是(shi)一张(zhang)吸(xi)引眼球(qiu)的图片(pian)，而是一个(ge)能够(gou)引发(fa)深(shen)刻思考(kao)的(de)文(wen)化载体。

从艺(yi)术(shu)价值(zhi)的角(jiao)度审视，“湿透JO避雨12”的价值在于(yu)其(qi)“对(dui)当(dang)下(xia)审(shen)美(mei)的一次有力(li)反(fan)思”。在(zai)充斥着过(guo)度P图、完(wan)美滤镜(jing)的时代，真实且(qie)未加修饰的身(shen)体状态，特(te)别是被自然(ran)元素“侵(qin)蚀”后(hou)的身(shen)体，反(fan)而(er)具有(you)了一种震(zhen)撼(han)人(ren)心(xin)的美(mei)学力量。这种“湿(shi)透”带来的(de)肌理(li)感、光影(ying)变化，以及服装(zhuang)与(yu)身(shen)体(ti)的(de)互(hu)动(dong)，都构(gou)成(cheng)了一(yi)种独(du)特(te)的视觉(jue)张力(li)。

艺术家（或二(er)创者）通(tong)过这种极端化的处理(li)，放(fang)大了(le)一种原始的、自然的身体之美(mei)，挑(tiao)战(zhan)了(le)社(she)会(hui)强(qiang)加给我们的“完美(mei)”标准(zhun)，鼓励人(ren)们拥(yong)抱(bao)身体的(de)真实(shi)性(xing)，这(zhe)本身(shen)就是一种(zhong)具(ju)有(you)解放意(yi)义的艺(yi)术表(biao)达。

这种(zhong)“不(bu)完美”的美，恰恰构成(cheng)了其深(shen)刻(ke)的艺(yi)术感染力。它不是那种高高在上、遥(yao)不可及(ji)的艺术，而是(shi)充满了生活气(qi)息，甚(shen)至是带着(zhe)点狼狈的真实(shi)。这种(zhong)“接地气”的(de)艺术，更(geng)容(rong)易触动(dong)观(guan)者(zhe)的(de)情(qing)感(gan)。人们在(zai)其(qi)中看(kan)到了(le)自己的影(ying)子，看到(dao)了在面(mian)对生(sheng)活(huo)风(feng)雨(yu)时的(de)无助与(yu)挣扎，但也看到(dao)了在(zai)困境中(zhong)依然保(bao)持(chi)某种(zhong)姿(zi)态的(de)韧性。

这种(zhong)共情(qing)，是艺(yi)术(shu)最(zui)核心(xin)的价值之一(yi)。

“JO”符号的加入(ru)，更是为作品(pin)增(zeng)添了丰(feng)富(fu)的文化(hua)内(nei)涵。如(ru)果我们将(jiang)“JO”理解为某种流(liu)行文化(hua)、某种二(er)次元(yuan)元素，那么(me)“湿(shi)透JO避雨12”就变(bian)成了一(yi)次(ci)巧妙(miao)的“跨界(jie)融(rong)合”。它可能是在戏仿(fang)某部经(jing)典(dian)作品(pin)，通过(guo)将经典(dian)角(jiao)色的形象(xiang)置于(yu)一(yi)个完全(quan)不同(tong)的、甚至有(you)些狼狈的境地(di)，来产(chan)生(sheng)一种强烈的(de)反差萌或(huo)解(jie)构感。

这(zhe)种解构，是对(dui)原(yuan)作的致敬(jing)，也是(shi)对其进行(xing)再创作，赋予其(qi)新的生命(ming)力。它(ta)邀请(qing)观(guan)众进行(xing)二次(ci)解读(du)，在熟悉(xi)的符(fu)号中寻(xun)找(zhao)新(xin)的(de)意义，这(zhe)种互(hu)动(dong)性(xing)极大(da)地(di)增(zeng)强了(le)作品的(de)传播力(li)和生(sheng)命力(li)。

“湿透(tou)JO避(bi)雨(yu)12”的“现象级(ji)传(chuan)播(bo)”本身，也揭(jie)示了(le)其独特(te)的文化(hua)价值。在(zai)社(she)交媒(mei)体时(shi)代(dai)，一(yi)个能(neng)够引(yin)发广(guang)泛(fan)讨(tao)论、被(bei)大量转发(fa)和二次创作的内(nei)容，必(bi)然(ran)触及(ji)了某(mou)个(ge)时代的(de)集体(ti)情绪(xu)或(huo)集(ji)体潜意识(shi)。它可(ke)能捕(bu)捉(zhuo)到了(le)人(ren)们在(zai)快节奏生活(huo)中的(de)某种疲(pi)惫感(gan)，渴望(wang)一(yi)种返璞归真的释(shi)放；也(ye)可能反映(ying)了当下对于“真(zhen)实”的追求(qiu)，对(dui)过(guo)度(du)包(bao)装和虚假(jia)繁荣的(de)反(fan)感。

“12”这个数字，也可能(neng)被赋(fu)予(yu)更(geng)深层(ceng)的解(jie)读。它(ta)可能(neng)是对某个(ge)事(shi)件的指(zhi)代，是对(dui)某(mou)种周期性(xing)的循(xun)环的(de)隐喻，甚至(zhi)是某种未(wei)竟事(shi)宜的象征。这种(zhong)不(bu)确定性(xing)，反而鼓励了(le)观众主(zhu)动去(qu)参与(yu)解读，在社(she)群中形成(cheng)各种各(ge)样(yang)的(de)“梗(geng)”和“说(shuo)法”，这是一(yi)种典(dian)型的网络文化(hua)生(sheng)态(tai)。

总(zong)而(er)言(yan)之，“湿(shi)透(tou)JO避雨(yu)12”的(de)艺(yi)术价(jia)值，并(bing)非体现在(zai)其制作的(de)精良(liang)与(yu)否(fou)，而是体现在其(qi)对现(xian)实的(de)精准(zhun)捕捉、对(dui)大众审(shen)美的(de)挑(tiao)战、对流(liu)行文化的(de)巧(qiao)妙运用(yong)，以(yi)及其引(yin)发的(de)广泛文化(hua)共(gong)鸣。它是一(yi)种(zhong)“后现代”语境下(xia)的艺术表达，模糊了(le)创(chuang)作者与(yu)受众的界(jie)限，将(jiang)一次次(ci)的解(jie)读和(he)再(zai)创(chuang)作，本身(shen)就构成了一(yi)种流动(dong)的、充(chong)满活(huo)力的艺术(shu)实践(jian)。

它让我(wo)们看(kan)到(dao)了，即(ji)使(shi)是在(zai)最平凡甚至有些窘迫的场景中(zhong)，也能(neng)涌(yong)现出具(ju)有深刻(ke)艺术价(jia)值和(he)文化(hua)意义(yi)的作品，而(er)这些(xie)作品，往往能够(gou)最直接地(di)触动(dong)我(wo)们内(nei)心(xin)最柔(rou)软的(de)部分(fen)。它是(shi)一种(zhong)对“真(zhen)实”的(de)歌颂(song)，一(yi)种(zhong)对“生(sheng)活”的(de)嘲(chao)讽与拥(yong)抱(bao)，一种(zhong)在(zai)解构(gou)与重塑中(zhong)诞生(sheng)的独(du)特美学。

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图片来源：每经记者 陈莹 摄

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