每经编辑｜陈蔷薇    

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神秘(mi)的(de)边(bian)界：z0z0马(ma)与z0z0人(ren)马的(de)意(yi)象(xiang)解析

在(zai)人(ren)类文明的(de)长河中，神秘(mi)动物的(de)形象如同一颗颗璀璨的星辰，点缀着古(gu)老(lao)的神话(hua)传说(shuo)和(he)深邃的文化符号(hao)。它们(men)往(wang)往(wang)承(cheng)载(zai)着人(ren)类对(dui)未知世(shi)界(jie)的想(xiang)象(xiang)，对自然(ran)力量的敬(jing)畏，以(yi)及(ji)对(dui)自身(shen)内心(xin)深处欲望(wang)的投(tou)射。在众多神(shen)秘(mi)生物(wu)中(zhong)，z0z0马（Centaur）和(he)z0z0人马（Kirin/Qilin）无(wu)疑是(shi)最(zui)具代表性的两种(zhong)。

虽然名字(zi)上(shang)有着一(yi)丝的(de)相似(shi)，但它(ta)们的(de)起(qi)源、象征(zheng)意义以及(ji)在不(bu)同文化(hua)中(zhong)所扮演的角(jiao)色(se)，却展现出(chu)截然(ran)不同的(de)风(feng)貌。今(jin)天，我们就(jiu)以(yi)“官(guan)网one老(lao)手近期z0z0马(ma)与z0z0人马(ma)的(de)区别(bie)探索(suo)神秘动物(wu)象征(zheng)背后的”为(wei)主(zhu)题(ti)，深入(ru)剖(pou)析(xi)这两种生(sheng)物的(de)独特魅力，为各(ge)位官网one的老手(shou)们揭开(kai)它们背(bei)后(hou)隐(yin)藏(cang)的无(wu)限可能。

让我(wo)们聚(ju)焦于(yu)西方(fang)神话(hua)中的(de)常客——z0z0马(ma)。z0z0马(ma)，顾名(ming)思义，是一(yi)种上(shang)半(ban)身(shen)为男(nan)性人类，下(xia)半身(shen)为马的(de)生(sheng)物。它(ta)们(men)通常居(ju)住在(zai)希腊(la)神(shen)话中的(de)亚该亚（Arcadia）地区，以(yi)狂野(ye)、不羁、有时(shi)甚(shen)至(zhi)野(ye)蛮(man)的(de)形象出现。z0z0马的形(xing)象，最早(zao)可以追溯到古希腊的(de)陶器(qi)和雕塑。

在(zai)这些早期艺术(shu)作品(pin)中，z0z0马的形(xing)象并不总(zong)是那么统一(yi)，有时它(ta)们更(geng)接(jie)近(jin)于马(ma)的形(xing)态，头(tou)部和(he)躯干(gan)是马的(de)，只(zhi)有双臂(bi)和人类的面(mian)孔；有(you)时则更接近(jin)于(yu)人类(lei)，拥有(you)健(jian)壮的(de)男性躯体，但(dan)却长(zhang)着马(ma)的(de)四(si)肢。这(zhe)种模(mo)糊(hu)的界限(xian)，恰恰(qia)反(fan)映了(le)z0z0马(ma)身上融合(he)了人(ren)类的智慧和马(ma)的野(ye)性(xing)。

z0z0马(ma)的象征意义(yi)是多层(ceng)面(mian)的。一方(fang)面，它(ta)们(men)代表着一种(zhong)原始的力量和(he)欲望(wang)。马在许(xu)多(duo)文化中都是力量、速度和自(zi)由(you)的象(xiang)征，而(er)与人(ren)类的结(jie)合(he)，则将(jiang)这(zhe)种(zhong)力量(liang)具象(xiang)化，赋(fu)予了它们更(geng)强(qiang)的(de)行动力(li)和统(tong)治欲(yu)。因此(ci)，z0z0马在(zai)神(shen)话中常(chang)常是(shi)好(hao)斗的，它(ta)们(men)会与人类(lei)发(fa)生(sheng)冲突，代表着(zhe)文明与(yu)野蛮、理(li)智与(yu)本能(neng)的对(dui)抗。

例如，著名的(de)z0z0马与拉庇泰人的战(zhan)争（Centauromachy），就(jiu)深刻(ke)地描(miao)绘(hui)了这(zhe)种冲突。这场战争的起因是z0z0马(ma)首(shou)领Eurytion在(zai)拉庇(bi)泰(tai)国(guo)王(wang)Pirithous的婚(hun)礼上企(qi)图掳走(zou)新(xin)娘(niang)，这(zhe)象征着文明(ming)社(she)会(hui)秩(zhi)序(xu)被(bei)原始(shi)欲望(wang)的冲破。

另一方面(mian)，z0z0马也(ye)代表着一(yi)种(zhong)被压(ya)抑(yi)的智(zhi)慧和潜(qian)在的(de)文(wen)明。并(bing)非(fei)所有的(de)z0z0马都是(shi)野蛮(man)的。在神话(hua)中，也存在(zai)着一些(xie)特(te)例，例如喀戎（Chiron）。喀戎是一(yi)位(wei)杰出(chu)的智者，他(ta)精通医学(xue)、占星术(shu)、音(yin)乐和武艺，是(shi)许多(duo)希(xi)腊英(ying)雄（如(ru)阿喀琉斯(si)、赫拉(la)克勒斯）的老师。

喀戎的(de)存(cun)在，打(da)破了(le)z0z0马(ma)纯(chun)粹野蛮的刻板(ban)印象(xiang)，展现(xian)了人(ren)类智慧与自然(ran)力量结合(he)的可能性。他象征(zheng)着(zhe)一种更为(wei)高贵的z0z0马(ma)形象，一种(zhong)能够驾(jia)驭自身(shen)野性，并将其升(sheng)华为智慧(hui)和教(jiao)化的(de)存(cun)在(zai)。这种(zhong)形象的(de)出(chu)现，也(ye)可能(neng)反(fan)映了古(gu)希腊人(ren)对(dui)自身(shen)文明(ming)发(fa)展中(zhong)，如(ru)何平(ping)衡理性与(yu)情感，如(ru)何驯服(fu)内心(xin)野(ye)兽的思(si)考。

从(cong)心理学角(jiao)度来看，z0z0马(ma)的(de)形(xing)象可(ke)以(yi)看(kan)作是(shi)我们内(nei)心深处(chu)两种(zhong)对(dui)立力量(liang)的投射(she)：理(li)智与情感(gan)，文(wen)明(ming)与野(ye)性，约(yue)束与(yu)自由。当我(wo)们试图压抑某(mou)些(xie)原(yuan)始的冲动(dong)和(he)欲望(wang)时(shi)，它们(men)可(ke)能会(hui)以一种不受控制(zhi)的、野蛮的(de)形式(shi)爆发(fa)出来(lai)，就像(xiang)神话(hua)中的(de)z0z0马一(yi)样。而如果(guo)我们(men)能(neng)够(gou)像喀戎一(yi)样，学(xue)会(hui)驾驭和(he)引导这些原始能(neng)量(liang)，将它们转(zhuan)化为创造(zao)力和(he)智慧(hui)，那(na)么我们(men)就能实(shi)现内(nei)在的和谐与成长(zhang)。

官(guan)网one的(de)老(lao)手们(men)在游戏(xi)中(zhong)，可能也会遇(yu)到(dao)类似(shi)的情(qing)境，如(ru)何在冲动(dong)与(yu)策略之(zhi)间找到(dao)平衡，如(ru)何在危险(xian)与(yu)机(ji)遇中做出选择，这或(huo)许(xu)也能从(cong)z0z0马的(de)象(xiang)征(zheng)意义中获得一些启示。

z0z0马的文化影(ying)响是(shi)深远(yuan)的，它(ta)们不(bu)仅出(chu)现在(zai)古希腊的(de)艺术(shu)和文学(xue)中(zhong)，也一(yi)直在后(hou)世(shi)的西(xi)方文(wen)化(hua)中扮(ban)演(yan)着重要(yao)的角色，从绘(hui)画、雕塑到(dao)现(xian)代的电(dian)影、游(you)戏，z0z0马(ma)的形象不断被重新(xin)演(yan)绎(yi)，但(dan)其(qi)核(he)心的“人(ren)马合一”的(de)象征(zheng)意义，以及(ji)与(yu)之(zhi)相关的(de)野性、力(li)量和(he)智(zhi)慧(hui)的冲突，却(que)始终(zhong)未曾(ceng)改变。

东(dong)方(fang)瑞兽(shou)的庇佑：z0z0人马(ma)的(de)吉祥(xiang)与和谐(xie)

与(yu)西方神话(hua)中(zhong)充满矛盾(dun)和(he)冲突(tu)的z0z0马不同(tong)，东方文(wen)化中的z0z0人马(ma)（Kirin/Qilin），又称麒麟，则(ze)是(shi)一(yi)位象征(zheng)着祥瑞、仁慈(ci)和秩序(xu)的吉(ji)祥(xiang)神兽。z0z0人(ren)马的形象(xiang)在中国古代(dai)文献和(he)艺术中(zhong)有着悠久的历(li)史，通常(chang)被描(miao)绘成(cheng)集(ji)多种动物的优(you)点(dian)于(yu)一身的(de)奇(qi)特(te)生(sheng)物：鹿的身体(ti)，牛的(de)尾巴(ba)，马蹄(ti)，以及(ji)龙(long)头、狮子(zi)身、鱼鳞等(deng)等。

它(ta)的(de)身体可能覆盖(gai)着五(wu)彩(cai)斑斓的鳞(lin)片(pian)，周身散(san)发(fa)着神圣的光(guang)辉。

z0z0人(ren)马最核心(xin)的象征意义(yi)在(zai)于其(qi)“仁(ren)慈”和(he)“吉(ji)祥”。在中国传统(tong)文化中(zhong)，z0z0人马的(de)出现被视(shi)为国(guo)家昌盛、天下太(tai)平的征兆(zhao)。古籍(ji)《礼记·礼(li)运》中记(ji)载：“山生木，木(mu)生火……天(tian)上(shang)之(zhi)火，地(di)之火，不残(can)不伤(shang)，是谓(wei)z0z0人(ren)马(ma)。”这种(zhong)描述强调(diao)了z0z0人马与自然和(he)谐共生的关(guan)系，它们不(bu)会(hui)伤害草(cao)木，也不会(hui)伤及(ji)生灵，体现了一(yi)种(zhong)至高的道德和仁爱。

正因如(ru)此，z0z0人马被视为“德”的(de)化身(shen)，只有(you)在圣贤(xian)君(jun)主统(tong)治、天下太平之(zhi)时才会(hui)出(chu)现，以(yi)示庆(qing)贺(he)。

z0z0人(ren)马的形象也代表着(zhe)“秩序”与“和谐”。它(ta)的(de)身体(ti)构造集多种(zhong)动物之(zhi)长(zhang)，象征着事(shi)物(wu)之(zhi)间的融(rong)合与平(ping)衡。它身上五彩斑斓的鳞片，可(ke)能象征着(zhe)五行(xing)（金、木、水、火(huo)、土）的(de)和(he)谐统(tong)一，也可能象(xiang)征着(zhe)宇(yu)宙(zhou)万物(wu)的(de)多样性与统(tong)一性(xing)。它(ta)不(bu)食活(huo)物(wu)，只食草(cao)木，也体现了(le)一(yi)种对生命边界的尊重和对自然秩(zhi)序的(de)维护(hu)。

在古代的(de)官(guan)场(chang)和家庭中(zhong)，z0z0人马的图(tu)案常常被(bei)用作装饰，以(yi)祈(qi)求好运(yun)、家庭和(he)睦以(yi)及社(she)会安(an)宁(ning)。

与z0z0马的(de)野性(xing)与冲(chong)动(dong)不同，z0z0人(ren)马的(de)性格(ge)温顺(shun)而内敛。它(ta)们不(bu)轻(qing)易现身(shen)，只在(zai)祥瑞(rui)之兆(zhao)出现(xian)时才显现其踪(zong)迹。这种低调而神(shen)秘的(de)特质，更(geng)增(zeng)添了(le)z0z0人马的(de)神秘感和(he)尊贵(gui)感。它象征着(zhe)一(yi)种内在(zai)的力量(liang)，一(yi)种通过德行(xing)和智(zhi)慧而(er)非武(wu)力征服世(shi)界的力量(liang)。这种力(li)量(liang)，更像(xiang)是(shi)一种引(yin)导(dao)，一种(zhong)潜移默(mo)化的影(ying)响，以达(da)到最终(zhong)的和谐(xie)与(yu)繁(fan)荣。

从(cong)心理(li)学角(jiao)度来(lai)看，z0z0人马的(de)形象可以看作是人(ren)类对(dui)理想社会和理(li)想人(ren)格(ge)的向往(wang)。它代表(biao)着一(yi)种(zhong)至善至(zhi)美的境(jing)界，一种没(mei)有冲(chong)突、只(zhi)有(you)和谐的(de)状态。它(ta)也(ye)可能(neng)象征着我们内(nei)心深处(chu)对(dui)秩序(xu)、稳定(ding)和(he)安宁的(de)渴望。在充满(man)变(bian)数和(he)挑战的现(xian)代(dai)社(she)会，z0z0人(ren)马的(de)形象(xiang)提醒着我(wo)们，真正的力量(liang)并非来自(zi)于征(zheng)服(fu)和破坏，而是来(lai)自于(yu)理解、包容和对(dui)生(sheng)命(ming)本身的(de)尊重(zhong)。

z0z0马与(yu)z0z0人(ren)马(ma)，虽然(ran)名字(zi)上看(kan)似有些相(xiang)似，但(dan)它(ta)们(men)代表的(de)文(wen)化内涵和(he)象征(zheng)意义却(que)截(jie)然不同。z0z0马是西(xi)方文化(hua)中人与(yu)兽本能(neng)冲突的(de)具象化(hua)，是力量(liang)与野性的(de)碰撞(zhuang)，是理智与情感(gan)的纠葛；而z0z0人马(ma)则是东方文化(hua)中和(he)谐、秩序与(yu)德行(xing)的化(hua)身，是吉祥与仁(ren)爱的(de)象征，是(shi)至(zhi)善至(zhi)美的(de)追求(qiu)。

对于(yu)官(guan)网(wang)one的老(lao)手们(men)而言，理(li)解这两(liang)种神(shen)秘(mi)动物的(de)象征(zheng)意义，不仅(jin)能够(gou)丰富(fu)我们(men)对神(shen)话和(he)文化(hua)的认知(zhi)，更(geng)能(neng)为我们在现实世(shi)界中，甚(shen)至(zhi)在游(you)戏(xi)世(shi)界里，提供一(yi)些别(bie)样的视(shi)角。当(dang)我(wo)们面对(dui)冲(chong)突和(he)挑(tiao)战时(shi)，是选(xuan)择(ze)像z0z0马那(na)样，让(rang)本能(neng)冲动(dong)占据上风，还是(shi)像(xiang)z0z0人马那样，寻(xun)求内在的(de)和谐(xie)与德(de)行？当(dang)我们(men)追求成功(gong)和目(mu)标时(shi)，是选(xuan)择不择手段(duan)的野蛮(man)力量(liang)，还(hai)是以(yi)德(de)服人(ren)的(de)温和引导？这些问题，或许(xu)都能从这两(liang)种截然不(bu)同(tong)的神秘(mi)动物身上(shang)，找到一些(xie)有趣(qu)的思考点。

官网(wang)one的(de)老(lao)手们，让我(wo)们一(yi)同走进(jin)这(zhe)神秘(mi)动物(wu)的象(xiang)征世(shi)界(jie)，去感受(shou)z0z0马与(yu)z0z0人马所带(dai)来(lai)的(de)，截然不同(tong)的文(wen)化魅力和(he)深刻启示。它们(men)的故事(shi)，不(bu)仅仅(jin)是古老的(de)传说(shuo)，更(geng)是(shi)关(guan)于人类(lei)内心(xin)深处永(yong)恒(heng)的探索。

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图片来源：每经记者 阿尔卡特-朗讯 摄

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