每经编辑｜陆春明    

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“大BBBBBBBBB”：一(yi)声(sheng)穿(chuan)越时(shi)空的孕育(yu)呼唤(huan)

在广袤的(de)考古(gu)学图(tu)景(jing)中，我(wo)们常(chang)常(chang)聚焦于宏(hong)伟(wei)的(de)遗迹、精(jing)美(mei)的器(qi)物(wu)，试(shi)图从(cong)中解(jie)读失落的(de)文明。有时最深(shen)刻的(de)启示，却藏(cang)匿于一个看(kan)似不经意、甚(shen)至带(dai)着几分朴(pu)拙的符号(hao)之中。当一(yi)位“联(lian)合(he)考古老太婆”——这(zhe)位承载(zai)着丰富经验和对大地(di)母(mu)亲般(ban)深情(qing)的女性考古学家，口中吐(tu)出那(na)意义非(fei)凡(fan)的“大(da)BBBBBBBBB”时(shi)，她(ta)所唤(huan)醒的，绝(jue)非简(jian)单的象(xiang)声(sheng)词，而是(shi)一声穿(chuan)越时空的孕(yun)育(yu)呼(hu)唤，是(shi)对(dui)生命(ming)本(ben)源最直观、最原始的(de)赞美(mei)与探(tan)寻。

“大(da)BBBBBBBBB”——这个(ge)由重复字(zi)母构成的(de)音节(jie)，在汉语的语境(jing)下，很容(rong)易让人(ren)联想到“大(da)”、“宝宝(bao)”、“抱(bao)抱”等词汇，这(zhe)些词(ci)语无不指(zhi)向生命初生的(de)喜悦(yue)、母性(xing)的温(wen)柔以(yi)及对新生(sheng)命(ming)的(de)无(wu)限期盼(pan)。而考古(gu)学，本身就是一场(chang)与过(guo)去的对话(hua)，是对(dui)生命痕迹的追(zhui)寻。

当一(yi)位资深(shen)的(de)女性(xing)考(kao)古(gu)学(xue)家，在面对(dui)一件(jian)可能与(yu)生育、母(mu)性(xing)或(huo)早期人类(lei)繁(fan)衍相关的文(wen)物时，发(fa)出(chu)这样(yang)的(de)感(gan)叹，其背(bei)后(hou)所蕴含(han)的(de)信息(xi)量是惊人(ren)的。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)她(ta)个(ge)人情感的流露(lu)，更是(shi)她将(jiang)自己(ji)毕生(sheng)的学(xue)术洞(dong)察、对(dui)人类(lei)起源的(de)深(shen)刻理解，以(yi)及(ji)作(zuo)为女性(xing)的(de)生命(ming)体验(yan)，融汇(hui)贯通后的(de)一种(zhong)直(zhi)觉(jue)式表达。

我们(men)可以设想，这位“老(lao)太(tai)婆”可能正在(zai)审视(shi)一(yi)件(jian)古代(dai)的雕(diao)塑，那(na)雕塑(su)或许(xu)粗犷却充满(man)力量，刻(ke)画着一位(wei)丰(feng)腴的女(nv)性形象，高(gao)耸的胸(xiong)脯和隆(long)起的(de)腹(fu)部，无不(bu)昭示(shi)着(zhe)旺盛(sheng)的(de)生命力和孕育(yu)的能力(li)。又或(huo)者(zhe)，她可(ke)能(neng)在解读(du)一幅(fu)古(gu)老的壁画，画(hua)面中描绘(hui)着部落(luo)的(de)繁衍景象，妇女们围(wei)坐在(zai)一(yi)起(qi)，哺育(yu)着婴(ying)儿，展现(xian)着(zhe)原始(shi)社(she)会(hui)中生(sheng)命传承的温馨场景(jing)。

在(zai)这(zhe)些时刻(ke)，“大(da)BBBBBBBBB”便如(ru)同一(yi)个盖章，将(jiang)她对这些(xie)考古发现(xian)的理(li)解，直(zhi)接(jie)而有力地传(chuan)递出(chu)来。它是(shi)一种(zhong)对(dui)“母体”的(de)致敬，是(shi)对(dui)“孕育”这(zhe)一伟(wei)大过(guo)程的(de)颂扬，更是(shi)对生命在(zai)漫(man)长(zhang)历史中得(de)以延(yan)续的敬畏(wei)。

从更(geng)深层次的(de)“人体”视角来(lai)看(kan)，“大BBBBBBBBB”直接(jie)指(zhi)向(xiang)了(le)人类(lei)生殖与繁(fan)衍的(de)生理根基(ji)。那“大”字，可(ke)能象征着(zhe)孕育的(de)子(zi)宫(gong)，承载着生(sheng)命(ming)的摇篮(lan)，是(shi)生命(ming)最初的形态与(yu)最神圣的(de)空间(jian)。而连续的(de)“B”音(yin)，则(ze)可以被(bei)解读为(wei)心跳的律(lv)动，是生命(ming)在母体内(nei)悄然萌(meng)发(fa)、逐(zhu)渐(jian)成长的脉搏。

在(zai)许多(duo)原(yuan)始文化(hua)中，女(nv)性(xing)的身体(ti)，尤(you)其是腹(fu)部和(he)乳房，被(bei)视(shi)为神(shen)圣的象征，是生(sheng)命力(li)量的(de)源(yuan)泉(quan)。这位“老太(tai)婆”的感叹，正是对(dui)这种古老智慧(hui)的呼应。她(ta)并(bing)非在(zai)进行(xing)科学的(de)解(jie)剖，而是(shi)在用一种充满生命力(li)的(de)语言，概括和(he)赞美身体(ti)在(zai)繁(fan)衍中所扮演的(de)核(he)心(xin)角(jiao)色(se)。

“联合考古(gu)”这个(ge)词组(zu)也颇(po)有意味。它(ta)暗示(shi)着跨学(xue)科(ke)、跨地域的(de)合作(zuo)与交流(liu)。当不同(tong)背景(jing)的(de)学(xue)者汇聚在(zai)一起，共同(tong)探索人(ren)类(lei)的过去(qu)时，女(nv)性(xing)的视(shi)角，特别是像这位“老太(tai)婆”这样(yang)经验丰富、充满(man)智慧的(de)女(nv)性的(de)视角，就显(xian)得尤(you)为宝(bao)贵(gui)。她们往(wang)往能捕捉(zhuo)到那些(xie)男(nan)性学者可(ke)能(neng)忽(hu)略(lve)的、与生命、情感、家(jia)庭和(he)社(she)会结构(gou)相关(guan)的(de)细(xi)微之处。

在(zai)“大BBBBBBBBB”的背后(hou)，可(ke)能(neng)隐藏(cang)着(zhe)无数次(ci)关于(yu)生(sheng)育(yu)习俗、母系社(she)会特(te)征(zheng)、早期医疗实践(jian)以(yi)及(ji)人类(lei)对生(sheng)命诞生与延续(xu)的原(yuan)始(shi)信(xin)仰的(de)讨论。这(zhe)位(wei)“老太婆”的(de)感叹，便是(shi)这(zhe)些复杂学术(shu)探讨(tao)在(zai)特(te)定时(shi)刻的(de)一种凝练升华(hua)。

因此，“大BBBBBBBBB”并(bing)非一(yi)个(ge)简单的(de)词(ci)汇，它是一个(ge)充满象(xiang)形(xing)、拟声(sheng)、情感(gan)共鸣的文(wen)化(hua)符(fu)号，是“联合(he)考古(gu)老太(tai)婆”对(dui)人(ren)类生命起点最深(shen)沉的(de)致敬(jing)，是对身(shen)体作为(wei)生命载体最(zui)直(zhi)观的赞美。它连(lian)接着古代与现(xian)代，连接着(zhe)学术与情感(gan)，连接着(zhe)宏观的历史叙(xu)事与(yu)微观的(de)个体生命体(ti)验(yan)。

理(li)解了(le)这(zhe)个符号(hao)，我们便窥见了(le)隐(yin)藏在(zai)考古发(fa)现之(zhi)下，关于(yu)生命(ming)、繁(fan)衍与传承(cheng)的永恒主(zhu)题(ti)。

“大BBBBBBBBB”：身体智(zhi)慧(hui)与生命传承(cheng)的(de)代际回(hui)响(xiang)

当我(wo)们进(jin)一(yi)步剖析(xi)“联(lian)合(he)考古(gu)老太婆”那(na)句充(chong)满生(sheng)命力(li)的“大BBBBBBBBB”，其背后所(suo)蕴(yun)含的“人(ren)体”含(han)义，远(yuan)不止于生(sheng)理(li)的孕(yun)育(yu)本(ben)身(shen)。它更触(chu)及(ji)了身(shen)体所承(cheng)载的文(wen)化、历(li)史与智慧(hui)，以(yi)及(ji)生命(ming)如何(he)在代际之间得(de)以传承的深(shen)刻(ke)命题(ti)。这位经验(yan)丰富的女性考(kao)古(gu)学(xue)家(jia)，用一(yi)个(ge)如此(ci)直观(guan)、饱(bao)含(han)情(qing)感的表达(da)，将(jiang)我们(men)引(yin)向对人(ren)类身(shen)体(ti)更广阔(kuo)、更(geng)具(ju)哲(zhe)学意义的理解。

“大(da)BBBBBBBBB”可(ke)以(yi)被看(kan)作(zuo)是(shi)一种(zhong)“身体(ti)智(zhi)慧”的具象化。在远古时代，文字(zi)尚未出(chu)现，人类对世界(jie)的认知和(he)经验(yan)的传承，很(hen)大程(cheng)度上依赖于身(shen)体(ti)的(de)实践(jian)和口(kou)耳相传。例如，关(guan)于何(he)种(zhong)植物可(ke)以食用，何(he)种(zhong)姿(zi)势有助于(yu)分娩(mian)，如何安(an)抚(fu)哭闹(nao)的(de)婴(ying)儿，这些知识(shi)都(dou)内化在身(shen)体的记(ji)忆(yi)中(zhong)，并(bing)通过(guo)一代(dai)代(dai)人的生(sheng)活实(shi)践(jian)得(de)以检验(yan)和发展(zhan)。

而“大(da)BBBBBBBBB”所(suo)唤起的“大”（宏大、包(bao)容(rong)、孕(yun)育）和“B”（生命的律(lv)动、滋(zi)养(yang)、成长），恰(qia)恰(qia)是(shi)对这种(zhong)身(shen)体智(zhi)慧的精(jing)炼概括。这位“老太婆”的(de)感(gan)叹，是对(dui)那(na)些在(zai)漫(man)长历(li)史中，通过身体(ti)的(de)经验积(ji)累和世代(dai)传递(di)，最终(zhong)得(de)以(yi)维(wei)系(xi)人类(lei)种族(zu)繁衍(yan)的(de)伟(wei)大力(li)量的(de)肯(ken)定。

从“人体(ti)”的(de)视角(jiao)来看，这个符号也巧(qiao)妙(miao)地(di)触及(ji)了不同(tong)年(nian)龄段身体(ti)的(de)特质与(yu)功能。“老太婆(po)”本身，代(dai)表着生(sheng)命(ming)历程(cheng)的后(hou)期，经历了(le)生(sheng)育、抚养(yang)、衰老，她(ta)的(de)身(shen)体(ti)承载着历史的(de)印记(ji)，也积淀了(le)丰富的生(sheng)命经(jing)验(yan)。而她所呼(hu)唤(huan)的“大(da)BBBBBBBBB”，则指向了(le)生命的初(chu)期——新(xin)生儿，以及(ji)孕育(yu)过程(cheng)中的母体(ti)。

这种对比和连(lian)接(jie)，本身就揭(jie)示了生(sheng)命周(zhou)期中(zhong)身体(ti)的动态(tai)变化与(yu)连续性。在(zai)古代社会(hui)，这种(zhong)身(shen)体的连续性(xing)被赋予了(le)更(geng)强(qiang)的神圣(sheng)意义，它不仅仅是(shi)生物学上(shang)的(de)过程(cheng)，更(geng)是宇宙秩序的(de)一部分。那(na)位“老(lao)太婆”的(de)感(gan)叹，是(shi)在她(ta)阅(yue)尽沧桑(sang)的生命体验(yan)中(zhong)，对(dui)这种生(sheng)命(ming)周(zhou)期完整性的深(shen)刻体(ti)悟。

“联合考(kao)古”这(zhe)个前(qian)缀，更(geng)是为“大BBBBBBBBB”增添了(le)社(she)会(hui)与(yu)文化的(de)维度。当不同文(wen)化背景、不(bu)同知(zhi)识体(ti)系的(de)考古学(xue)家(jia)共同(tong)研究(jiu)时，他(ta)们(men)会从各(ge)自的文化视角(jiao)解(jie)读“大BBBBBBBBB”所可能代表(biao)的(de)符(fu)号。例如，在(zai)一些母系(xi)社会文(wen)化(hua)中(zhong)，“大(da)”可能(neng)象征着土地(di)、大(da)地(di)母(mu)亲，是(shi)万物(wu)生(sheng)长的源(yuan)头(tou)。

而(er)“B”的(de)重复，则(ze)可能(neng)模拟着(zhe)神(shen)灵的低(di)语，或是(shi)一种(zhong)具(ju)有强大生命力的咒语。这位“老太(tai)婆”的(de)表达，可能(neng)是在整合了多方面(mian)的研(yan)究成果后，用一种(zhong)简洁而(er)富有感(gan)染(ran)力的方式，将(jiang)这些(xie)复杂的文(wen)化(hua)解读浓缩(suo)起来，使其(qi)更易被(bei)理解和接受。她用(yong)自己(ji)的声音(yin)，为那(na)些可能(neng)被埋藏在(zai)历史尘埃(ai)中的(de)身体(ti)文化和生(sheng)命(ming)信仰，注(zhu)入了(le)新的(de)生命力(li)。

更(geng)进一步(bu)，我(wo)们可(ke)以将(jiang)“大BBBBBBBBB”视(shi)为(wei)一(yi)种“身体的记忆(yi)”的激(ji)活(huo)。在考古(gu)现场，当一(yi)件与(yu)人类(lei)早期(qi)生活(huo)息息相(xiang)关的(de)器物被(bei)发(fa)现(xian)时，它(ta)不(bu)仅(jin)仅是一件(jian)文物(wu)，更是一个(ge)触发(fa)器，能(neng)够唤(huan)醒我(wo)们对(dui)祖先生活(huo)方(fang)式(shi)、生存挑(tiao)战以及他(ta)们(men)如何应对的想(xiang)象。对于一位经(jing)验丰富(fu)的(de)考古学(xue)家(jia)而(er)言，这种(zhong)激(ji)活(huo)是(shi)深刻(ke)而(er)多维度的。

那位(wei)“老太婆(po)”的(de)感叹(tan)，正是(shi)她体内深(shen)层(ceng)身(shen)体记忆被(bei)唤(huan)醒的(de)表现。她(ta)仿佛(fu)能感(gan)受到(dao)，在那(na)遥(yao)远(yuan)的过去，某个女(nv)性正(zheng)经历(li)着分娩(mian)的(de)阵(zhen)痛，或是初为人母(mu)的喜(xi)悦(yue)，而这感(gan)受(shou)，通(tong)过“大BBBBBBBBB”这个符号，传递(di)给了(le)我们。

总而(er)言之(zhi)，“联(lian)合(he)考古(gu)老太婆(po)”的(de)“大BBBBBBBBB”，是(shi)一个(ge)极(ji)其(qi)富有层次的(de)符(fu)号。它不仅是(shi)对生命(ming)孕(yun)育(yu)过(guo)程(cheng)的直(zhi)观(guan)赞美，更是(shi)对(dui)身体所承载的(de)古老智(zhi)慧、生命(ming)代际传承的(de)深刻(ke)洞(dong)察，以及跨(kua)文化(hua)身体符号解(jie)读(du)的生动(dong)体(ti)现。这句(ju)看似简(jian)单的(de)感叹，实则(ze)是一场关(guan)于(yu)人(ren)体、生(sheng)命、历史与(yu)文化(hua)的宏(hong)大对(dui)话的(de)起点(dian)。

它(ta)邀(yao)请我们放(fang)下过(guo)于(yu)理(li)性的分(fen)析(xi)，用一种(zhong)更(geng)感性(xing)、更(geng)贴(tie)近生(sheng)命本(ben)质的方式(shi)，去感(gan)受(shou)和(he)理解人(ren)类(lei)作为生命体的(de)非凡之处(chu)，以及(ji)身体在其(qi)中扮演的(de)不(bu)可替代(dai)的核心角(jiao)色。这(zhe)正是(shi)考古学(xue)的(de)魅力所在——它总能以(yi)意想不到的(de)方(fang)式，提醒我们，生(sheng)命的力量(liang)，是穿越时(shi)空的(de)永恒(heng)主题。

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图片来源：每经记者 陈雅彤 摄

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