每经编辑｜陈恭璋    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,龟责寸止

“Free性”：一场悄(qiao)无声息的(de)认知革(ge)命(ming)

“Free性”，这个(ge)词(ci)语本(ben)身就(jiu)带着(zhe)一种(zhong)叛逆与(yu)解(jie)放(fang)的(de)意(yi)味(wei)，它挑(tiao)战着(zhe)我们从小(xiao)到大(da)被(bei)灌(guan)输的(de)传(chuan)统(tong)性观念，如同一个重(zhong)磅炸(zha)弹，在(zai)看似平静的社(she)会湖面上激起(qi)层层涟漪。许(xu)多(duo)人面(mian)对这个概念时(shi)，却常常感(gan)到陌生(sheng)、困(kun)惑，甚(shen)至带(dai)着(zhe)一(yi)丝(si)不(bu)解和(he)抗(kang)拒。这并非偶(ou)然，而(er)是我们长(zhang)期以来被(bei)单一(yi)、刻板的性(xing)别与(yu)性(xing)教育所塑造(zao)的(de)结(jie)果(guo)。

“Free性(xing)”并非简单的放(fang)纵(zong)，它(ta)更像是一(yi)次深刻的自我(wo)认知觉(jue)醒(xing)，是对(dui)个体(ti)自由(you)意志(zhi)在亲密关系(xi)中的一(yi)次大胆(dan)探(tan)索与实(shi)践。

我们(men)不妨(fang)先回(hui)溯一(yi)下，是(shi)什(shen)么构成(cheng)了我(wo)们现有的性(xing)观(guan)念？在很长(zhang)一段时(shi)间(jian)里(li)，性被描(miao)绘成(cheng)是带有(you)强烈(lie)目的性(xing)、甚至(zhi)被(bei)污(wu)名(ming)化(hua)的活动，它常常(chang)与(yu)繁(fan)殖、婚姻(yin)、道德(de)审(shen)判紧(jin)密相(xiang)连(lian)。女(nv)性的(de)性被(bei)要求压(ya)抑，男性(xing)的(de)性(xing)则被允许(xu)宣泄，这种二元(yuan)对立(li)的性别框(kuang)架，如同(tong)无形的(de)枷锁(suo)，限制了我们(men)对性更全面(mian)、更自由(you)的(de)理(li)解。

而(er)“Free性”的出(chu)现(xian)，恰(qia)恰是(shi)对(dui)这种僵化模(mo)式(shi)的(de)有力(li)回击(ji)。它主(zhu)张性是人类(lei)自然需(xu)求的一(yi)部分，是情(qing)感(gan)交流、身心(xin)愉悦(yue)的一种方(fang)式，应(ying)该(gai)摆脱(tuo)不(bu)必要(yao)的(de)束(shu)缚(fu)，回(hui)归其本(ben)真。

要(yao)真(zhen)正理解(jie)“Free性”，我们(men)需要(yao)抛开那些(xie)预设的(de)偏见，以一种(zhong)开放(fang)的心(xin)态去(qu)审视。它并不是(shi)鼓(gu)励(li)一夜(ye)情(qing)或者(zhe)不负责(ze)任(ren)的(de)行为(wei)，而是(shi)强调在(zai)充(chong)分尊(zun)重双方(fang)意(yi)愿、建(jian)立良好沟通、并(bing)且明(ming)确界限的(de)前(qian)提下(xia)，个(ge)体拥(yong)有选(xuan)择自己亲密关系(xi)模(mo)式的权利(li)。这(zhe)包括了(le)对(dui)性(xing)伴侣(lv)数量(liang)、性行为(wei)方式、以(yi)及情(qing)感连(lian)接(jie)深度的(de)自(zi)主决定(ding)。

在(zai)“Free性(xing)”的(de)语境下(xia)，一(yi)个(ge)人(ren)是否与(yu)多人发生性(xing)关(guan)系，或(huo)者是(shi)否(fou)选(xuan)择非传统(tong)的亲密关(guan)系形式，都(dou)不应成(cheng)为(wei)评判其道(dao)德(de)水平的(de)标准，而更应被(bei)看作(zuo)是(shi)其个人选择和生活方式(shi)的体(ti)现(xian)。

深入(ru)探究“Free性(xing)”的(de)核心(xin)，我们(men)会(hui)发(fa)现它(ta)与“自主”和(he)“负(fu)责(ze)”这两个(ge)关(guan)键(jian)词息息(xi)相(xiang)关。真正(zheng)的(de)“Free性”是建立在(zai)高度(du)的自(zi)我(wo)认知和对他(ta)人(ren)的(de)尊(zun)重之上的。这意(yi)味着，在做出(chu)任(ren)何亲密(mi)关系(xi)的选(xuan)择(ze)之(zhi)前，个(ge)体需(xu)要(yao)清晰地(di)了(le)解(jie)自己的需(xu)求(qiu)、欲(yu)望和底线，同(tong)时也需要能(neng)够有效地(di)与(yu)伴(ban)侣沟通，确(que)保双(shuang)方(fang)的期(qi)望和边(bian)界得(de)到(dao)理解(jie)和(he)尊重。

这种(zhong)沟通(tong)是开(kai)放、诚实且无评判的(de)，它允(yun)许个体(ti)表(biao)达真(zhen)实的(de)自我(wo)，也鼓(gu)励(li)伴(ban)侣之(zhi)间建(jian)立(li)更深层(ceng)次的(de)信任(ren)和(he)连接。

举(ju)个例子(zi)，传(chuan)统(tong)的(de)观念可能会(hui)认(ren)为，一旦进(jin)入一(yi)段关系，就应该(gai)对对方保(bao)持绝(jue)对的忠(zhong)诚，并且(qie)性关(guan)系只(zhi)能(neng)发生在(zai)两个(ge)人之(zhi)间。但(dan)“Free性”的(de)视角(jiao)则可(ke)能(neng)认为，如果伴侣(lv)双(shuang)方在充分(fen)沟(gou)通并达(da)成一(yi)致的前提(ti)下，可以接受并实践非一(yi)夫(fu)一妻制(zhi)的(de)开放关(guan)系，这同样是(shi)一(yi)种合乎逻辑且(qie)满足双(shuang)方(fang)需(xu)求(qiu)的亲(qin)密(mi)模(mo)式。

关键在于“事前(qian)充分(fen)沟(gou)通”和“事后(hou)共同负责”。这种(zhong)模(mo)式并非(fei)易于(yu)驾驭，它需(xu)要参(can)与者(zhe)拥有极(ji)高(gao)的情商、成(cheng)熟的心(xin)智(zhi)以及持(chi)续(xu)的自我反(fan)思能力。

“Free性(xing)”的倡(chang)导(dao)也(ye)离不(bu)开(kai)对(dui)个体(ti)情感(gan)需(xu)求的深(shen)刻(ke)理解。性(xing)不仅仅是生(sheng)理上的(de)冲动，更(geng)是情感(gan)的载体。在(zai)“Free性”的框架(jia)下，情感(gan)的(de)连接与性(xing)的愉(yu)悦可以并行不(bu)悖，也可(ke)以独立(li)存在。这(zhe)意味着，一个(ge)人(ren)可以享(xiang)受(shou)到纯粹生理(li)上的满足(zu)，而不(bu)必背(bei)负沉(chen)重的(de)道德包袱；也(ye)可以在(zai)深厚的感(gan)情基(ji)础(chu)上，体验(yan)到(dao)更加丰富和多元(yuan)的(de)性。

这种(zhong)对情感(gan)与性关(guan)系(xi)的(de)解构与重(zhong)塑，为现代人在(zai)复杂的情感世界(jie)中提供了更(geng)多的可能性和选择(ze)空间(jian)。

我们(men)也(ye)必须(xu)认识到(dao)，“Free性”的实(shi)践并非(fei)坦(tan)途，它(ta)需(xu)要面对(dui)的挑战(zhan)是多(duo)方(fang)面(mian)的。社(she)会(hui)固有的道(dao)德规范(fan)、法律的约(yue)束(shu)、以(yi)及根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)性(xing)别(bie)歧(qi)视，都可(ke)能成为阻(zu)碍。更(geng)重要的(de)是，个(ge)体(ti)自身的(de)心理壁(bi)垒，如(ru)不(bu)安(an)全感、嫉妒心、以(yi)及对(dui)亲密(mi)关系的恐(kong)惧，都需要(yao)被(bei)一(yi)一克服(fu)。

因(yin)此(ci)，“Free性(xing)”的推广，更像是一场(chang)关于解放(fang)思想(xiang)、重(zhong)塑(su)价值观的(de)漫长旅程(cheng)，它鼓励我(wo)们勇敢地(di)质疑，大胆(dan)地探索(suo)，最终找(zhao)到属(shu)于自己(ji)的(de)、最真(zhen)实(shi)的(de)亲密(mi)关(guan)系模式。

打(da)破(po)禁锢：从(cong)“Free性”看(kan)认(ren)知的边(bian)界与重(zhong)塑

当我们(men)谈论“Free性”，往往会触及(ji)那些被压抑(yi)、被(bei)回(hui)避(bi)的角落。它迫使(shi)我们(men)审视自(zi)己内心(xin)深处(chu)对(dui)性与爱的定(ding)义(yi)，挑战(zhan)那(na)些从(cong)小被(bei)耳濡目染(ran)的(de)“标(biao)准答(da)案(an)”。为(wei)什么(me)我们(men)总是在无(wu)形中(zhong)被某(mou)种特定的亲密(mi)关系(xi)模式所裹(guo)挟？为什(shen)么一旦(dan)偏离(li)“轨道(dao)”，就会(hui)被贴(tie)上“不正常(chang)”的标签？“Free性”的(de)出(chu)现，正是要打破(po)这(zhe)些(xie)固有的(de)认(ren)知藩篱，为我们(men)打开(kai)一扇通往(wang)多元与(yu)自由的大门(men)。

让我(wo)们来(lai)审视(shi)一(yi)下(xia)“禁锢”我们(men)的(de)传(chuan)统性(xing)观(guan)念。长期(qi)以来(lai)，性(xing)常常与(yu)“原(yuan)罪(zui)”、“羞耻(chi)”等负面词(ci)汇绑(bang)定，尤其对(dui)于女性而(er)言，性欲(yu)的表达更是(shi)被视为(wei)“放荡(dang)”的(de)表现。而男(nan)性则(ze)被允(yun)许(xu)拥(yong)有更(geng)强的(de)性需求，但(dan)却往往(wang)被要求(qiu)在关系中扮演(yan)“主(zhu)导(dao)者”和(he)“征(zheng)服者”的(de)角色(se)。

这种(zhong)性别刻板印象(xiang)，不仅限制了个(ge)体自由地(di)探索(suo)自身性魅力，也(ye)阻碍(ai)了(le)男女之间平(ping)等、健康的(de)性爱互动。“Free性”的(de)理念，则倡(chang)导回(hui)归(gui)性本身(shen)的自(zi)然(ran)与纯(chun)粹，承认(ren)性是生(sheng)理需求(qiu)，也(ye)是情(qing)感(gan)表达(da)，它不应该(gai)被(bei)道(dao)德化，更(geng)不应该(gai)被(bei)性别(bie)所绑(bang)架(jia)。

“Free性”并非鼓励无(wu)序(xu)与混(hun)乱(luan)，恰恰相反(fan)，它强调(diao)的(de)是“知情同意”和(he)“责任担当(dang)”。在“Free性(xing)”的语(yu)境下，每一(yi)次(ci)的亲(qin)密接触(chu)，都应(ying)该是(shi)基(ji)于(yu)双方平(ping)等、自由(you)、充分的沟通，并(bing)且彼(bi)此都(dou)清晰(xi)地了解(jie)对(dui)方的(de)意愿(yuan)和期(qi)望。这(zhe)意味着(zhe)，你(ni)可以(yi)与你愿意(yi)的(de)任(ren)何人，以(yi)你(ni)所能(neng)接受的(de)方(fang)式，建(jian)立合乎双(shuang)方意(yi)愿的(de)亲密关(guan)系(xi)。

这可能是(shi)一(yi)段深厚的感情，也(ye)可能是一(yi)次(ci)纯(chun)粹的生理释放(fang)，关键在(zai)于(yu)“你情(qing)我愿(yuan)”，并且在事(shi)后能够对(dui)自己(ji)的行(xing)为(wei)负(fu)责(ze)。这(zhe)种(zhong)负责(ze)，既(ji)包(bao)括(kuo)了对自(zi)身身心(xin)健康的(de)关(guan)照，也(ye)包括(kuo)了对(dui)他人(ren)的尊重与关怀(huai)。

更深(shen)层次(ci)地，“Free性(xing)”的推广，其实是(shi)对个(ge)体(ti)主体性(xing)的(de)一(yi)次有(you)力肯(ken)定。在(zai)充(chong)斥(chi)着社(she)会期待和他人(ren)评价(jia)的现(xian)代社(she)会(hui)，我(wo)们常(chang)常会(hui)迷(mi)失(shi)自我，不清楚自己真(zhen)正想(xiang)要什(shen)么。而“Free性”的(de)观念，则鼓励我(wo)们向内看，去倾(qing)听自(zi)己内心最(zui)真实的(de)声音(yin)。你(ni)的(de)身体属于(yu)你(ni)自己(ji)，你的(de)情感(gan)也由你自(zi)己掌控。

你不需要为了迎(ying)合他人的期望，或者所(suo)谓(wei)的“社(she)会规(gui)范”，而(er)压抑(yi)自(zi)己的欲(yu)望，或(huo)者违背自(zi)己(ji)的意愿。你完(wan)全有权利(li)去探(tan)索，去(qu)尝试，去(qu)找(zhao)到最适(shi)合(he)自(zi)己(ji)的情(qing)感与(yu)性爱(ai)模式(shi)，无论(lun)这种(zhong)模式(shi)是传(chuan)统的(de)，还是(shi)非传统(tong)的(de)。

这(zhe)种(zhong)对(dui)个体主(zhu)体(ti)性(xing)的(de)强调，也(ye)与现代(dai)心(xin)理学(xue)中的“自我(wo)实(shi)现(xian)”理论不谋(mou)而合(he)。当(dang)个(ge)体能(neng)够摆(bai)脱外界的束缚(fu)，自由(you)地表(biao)达真(zhen)实的自我(wo)，并(bing)积极地追(zhui)求(qiu)个人(ren)成长时(shi)，他(ta)们更(geng)容易(yi)获得(de)内心(xin)的满(man)足与(yu)幸福(fu)感。“Free性(xing)”的实(shi)践，正(zheng)是为(wei)个(ge)体(ti)提供(gong)了(le)一个(ge)这样的平台(tai)，让他们(men)有机会在亲(qin)密关(guan)系中，去(qu)探(tan)索、去(qu)表(biao)达、去成(cheng)长(zhang)。

它鼓(gu)励(li)我(wo)们(men)拥抱(bao)自己的(de)不完美(mei)，接纳自己的欲(yu)望，并以(yi)一(yi)种更(geng)加(jia)开放(fang)和(he)包(bao)容的心态(tai)去(qu)面对(dui)复(fu)杂(za)的人(ren)际关系(xi)。

当然，我们也(ye)必须承认(ren)，“Free性”的(de)实(shi)践并非(fei)易(yi)事(shi)，它需要(yao)极(ji)高(gao)的(de)情商、成熟(shu)的沟通技(ji)巧，以及对(dui)自身情(qing)感的(de)深(shen)刻洞(dong)察。在(zai)实践(jian)中，可能(neng)会(hui)遇到(dao)误解(jie)、冲(chong)突，甚至(zhi)伤害(hai)。但(dan)这并不(bu)意味(wei)着(zhe)“Free性(xing)”本身(shen)是错误的，而(er)是(shi)它提醒(xing)我(wo)们(men)要(yao)不断学习(xi)和(he)成(cheng)长，去(qu)提(ti)升自己(ji)在亲密(mi)关(guan)系中的处理能(neng)力。

这(zhe)就像学习一项(xiang)新的技能，需要(yao)耐心(xin)、练(lian)习和不(bu)断(duan)地(di)总结经验(yan)。

最终，“Free性”的内核(he)，是一种对自由(you)的(de)向往(wang)，对个体的(de)尊(zun)重(zhong)，以(yi)及(ji)对(dui)生命本身无(wu)限(xian)可能的探(tan)索。它(ta)鼓励我们(men)打破(po)旧有的(de)认(ren)知(zhi)边(bian)界，拥抱多元化(hua)的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，并(bing)在真(zhen)实的(de)情感(gan)连接中，找到属(shu)于自(zi)己的幸福(fu)。这不仅仅是一(yi)场关于性(xing)的革命，更(geng)是(shi)一场关(guan)于思想解(jie)放(fang)、心灵成长的(de)深刻(ke)变革。

当我们将(jiang)“Free性”的(de)理念(nian)融入(ru)生活，我(wo)们会发(fa)现(xian)，世(shi)界并没有(you)我们(men)想象(xiang)的那么狭窄，而我们(men)自身，也比(bi)我们以为的更(geng)加强(qiang)大与自(zi)由。

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图片来源：每经记者 陈骥旻 摄

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