每经编辑｜陈文笔    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,泡泡小水丫

“铜铜铜锵锵锵锵锵”——这(zhe)串独特(te)的拟声词，仿佛一阵古老(lao)的回(hui)响，在(zai)现代(dai)的(de)空(kong)气中(zhong)激荡。它(ta)并(bing)非只(zhi)是简单的(de)声音(yin)组(zu)合，而是(shi)中华(hua)文明(ming)长河(he)中一段(duan)被声音(yin)具(ju)象(xiang)化(hua)的(de)记(ji)忆。要理(li)解(jie)这串音(yin)符背后的(de)文化意义，我们不妨从(cong)最(zui)直(zhi)接的联(lian)想——铜器(qi)，尤其(qi)是(shi)古代的礼(li)乐重(zhong)器——编钟开始。

编(bian)钟，作(zuo)为(wei)中国古(gu)代最(zui)重(zhong)要的礼(li)器和乐器之一(yi)，其(qi)出现与(yu)发展，几乎(hu)贯(guan)穿(chuan)了整(zheng)个中国古代史(shi)。从西周的成套(tao)编钟(zhong)，到战(zhan)国曾(ceng)侯乙(yi)墓出(chu)土的(de)精(jing)美(mei)编(bian)钟，无不(bu)展示着(zhe)当(dang)时(shi)高超的(de)冶炼(lian)和铸(zhu)造工艺(yi)，以(yi)及(ji)高度发达(da)的(de)音乐(le)文明。编钟的声(sheng)音(yin)，在(zai)古代的特(te)定(ding)场合，就(jiu)是“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”的真实写照(zhao)。

它们并非为了(le)单(dan)纯的悦(yue)耳而存在，而是承(cheng)担(dan)着(zhe)重要的(de)社会(hui)功能(neng)和(he)文(wen)化意(yi)义。

在古代的(de)祭(ji)祀活(huo)动中，编钟(zhong)扮演(yan)着至关(guan)重(zhong)要的(de)角(jiao)色(se)。当(dang)天(tian)地(di)、祖先接(jie)受祭拜(bai)时(shi)，悠(you)扬(yang)而庄(zhuang)重的(de)钟(zhong)声(sheng)响起，便(bian)是一(yi)种(zhong)沟通(tong)神灵、表达(da)敬(jing)意(yi)的仪(yi)式。这钟声(sheng)，是连接人间(jian)与天界的桥(qiao)梁，是肃穆(mu)庄严(yan)的象(xiang)征。每(mei)一次“铜铜(tong)”的低(di)沉，每一次(ci)“锵锵”的高(gao)亢，都伴随着虔诚的(de)心灵(ling)和(he)敬(jing)畏的(de)情(qing)感。

“你(ni)知道(dao)铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵背后(hou)的文化(hua)意(yi)义(yi)是什(shen)么？”——它(ta)首先意味(wei)着一(yi)种神圣的(de)召唤(huan)，一种对秩(zhi)序(xu)和(he)和谐(xie)的追求。祭(ji)祀的(de)目的是(shi)祈求风(feng)调雨顺、国(guo)泰民安，而编钟(zhong)声，就是这(zhe)种(zhong)祈(qi)愿最直(zhi)接(jie)、最(zui)富有感染力(li)的载(zai)体(ti)。它通过(guo)声音(yin)的震荡(dang)，传递(di)着(zhe)人(ren)与自然、人与(yu)社会(hui)、人与(yu)超验力(li)量(liang)之(zhi)间(jian)的沟(gou)通(tong)与联结。

更进(jin)一步，“铜铜铜锵锵锵锵锵”的声(sheng)音，也(ye)象征着权力(li)与(yu)地(di)位(wei)。在(zai)古(gu)代的(de)等(deng)级社会(hui)中，编钟(zhong)的规模(mo)、数量(liang)和(he)使(shi)用场(chang)合(he)，都与使用(yong)者(zhe)的身份(fen)密(mi)切相(xiang)关(guan)。只(zhi)有统治阶(jie)层，如诸(zhu)侯、天(tian)子(zi)，才有资格(ge)拥(yong)有(you)和演奏成(cheng)套的(de)编(bian)钟(zhong)。因此，钟(zhong)声(sheng)的响起，不仅仅(jin)是(shi)音(yin)乐的演奏(zou)，更是一种(zhong)政治(zhi)宣(xuan)告(gao)，一种权(quan)力(li)象征。

它(ta)宣告着统治者(zhe)的威严(yan)，维(wei)系着社(she)会等级秩序(xu)的稳定(ding)。这种(zhong)声(sheng)音(yin)的(de)排他性和权威性(xing)，使得“铜铜铜锵锵锵锵锵”带上(shang)了一(yi)层(ceng)“君(jun)权神(shen)授”的色(se)彩(cai)，成(cheng)为(wei)一种(zhong)不可撼(han)动的文(wen)化符号。

除(chu)了祭祀和礼(li)仪，编钟(zhong)的声音也(ye)渗透(tou)到古代的(de)宫廷生活和重大庆典之中。在(zai)宴请、朝会、军事(shi)行动的(de)号令等(deng)场合(he)，编钟(zhong)都会(hui)适时(shi)响(xiang)起(qi)，以烘托气氛，规范行(xing)为，统一号令(ling)。例(li)如，在(zai)军(jun)事行动(dong)中，急(ji)促(cu)而(er)有力的钟声可以传(chuan)递作(zuo)战信号，鼓(gu)舞士(shi)气，体现了(le)声音在古(gu)代社(she)会组织和动员(yuan)中的实用(yong)价值(zhi)。

这种声(sheng)音的指(zhi)令性(xing)，让“铜铜铜(tong)锵锵锵锵锵”不(bu)仅仅(jin)是听(ting)觉享受，更是行动(dong)的(de)导引。

从音(yin)乐学(xue)的角(jiao)度看，编(bian)钟(zhong)的(de)独(du)特音色和(he)音阶，代(dai)表(biao)了中(zhong)国(guo)古代音(yin)乐(le)理(li)论(lun)的(de)成就(jiu)。它们(men)能够(gou)发出多达(da)五种不同(tong)音(yin)高(gao)的乐音，形(xing)成复(fu)杂(za)的旋(xuan)律和和(he)声，展现(xian)了古代(dai)音乐(le)家(jia)对音律(lv)的精妙把(ba)握。这种(zhong)对(dui)声音(yin)的科(ke)学(xue)研(yan)究和(he)艺术创(chuang)造(zao)，使得“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵锵”在追求实(shi)用功(gong)能的也蕴含着(zhe)高度(du)的艺(yi)术(shu)价(jia)值。

它体现了中(zhong)华民(min)族对声音(yin)美(mei)学的独(du)特理(li)解，对和(he)谐、均衡(heng)、中庸之道的音(yin)乐(le)实(shi)践。

因(yin)此，“你(ni)知道铜铜铜锵锵锵锵锵背后(hou)的文化意(yi)义是(shi)什么(me)？”——这(zhe)个问题(ti)的答案，远不止(zhi)于编(bian)钟本身。它(ta)是一套复杂的(de)文化符(fu)号系统(tong)，融合(he)了(le)宗教、政(zheng)治、军(jun)事(shi)、音乐(le)、哲(zhe)学等(deng)多(duo)重维度。当我(wo)们将(jiang)目光(guang)投向这些古老(lao)的(de)铜器，倾(qing)听那(na)穿越千(qian)年(nian)的钟鸣，我(wo)们便能触(chu)摸到(dao)中华(hua)民族的(de)古(gu)老(lao)脉搏(bo)，感(gan)受(shou)那份(fen)对天地(di)、对秩序、对和(he)谐(xie)的永恒(heng)追(zhui)求(qiu)。

铜，作为(wei)一(yi)种(zhong)材质(zhi)，在古(gu)代(dai)文人墨(mo)客和工匠(jiang)艺人的手(shou)中，被赋予(yu)了生(sheng)命，化为震(zhen)撼人心的(de)声音，成为(wei)了中(zhong)华文(wen)化(hua)中(zhong)不可磨灭(mie)的(de)印(yin)记。

当我们(men)继续(xu)深(shen)入(ru)探究(jiu)“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵”的文化密(mi)码(ma)，会发现(xian)其意(yi)涵早(zao)已(yi)超(chao)越了(le)具体的乐器，升(sheng)华为一种(zhong)更广(guang)泛(fan)的文(wen)化象征(zheng)和生活哲学。它(ta)不仅仅是(shi)贵(gui)族(zu)礼仪(yi)的专属(shu)，更是融(rong)入(ru)了(le)民间(jian)生活的(de)点滴，并在(zai)后(hou)世(shi)的文化(hua)传(chuan)承中不(bu)断(duan)被(bei)赋(fu)予(yu)新的生命(ming)力。

在(zai)民(min)间(jian)，“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”的声音，或(huo)许并(bing)非(fei)来自庄(zhuang)重的(de)编(bian)钟，而(er)是(shi)来自(zi)那(na)些(xie)更(geng)为朴实(shi)、更贴近生(sheng)活(huo)的(de)铜(tong)制(zhi)品(pin)。例如，古(gu)时人们使用的(de)铜(tong)锣、铜铃(ling)、铜钹等，虽然不及编(bian)钟的(de)精(jing)巧和(he)宏(hong)大，却(que)也(ye)在(zai)集市、庙会、节(jie)庆(qing)等场(chang)合，奏响了充满(man)生(sheng)活(huo)气息的“铜铜铜锵锵锵锵锵”。锣(luo)鼓(gu)喧天，铜(tong)铃叮当，这(zhe)些声(sheng)音构(gou)成了中国传统(tong)节日的热(re)闹(nao)图(tu)景，传递着(zhe)喜庆(qing)、祥和(he)、团圆的节日(ri)氛(fen)围。

在(zai)这些场(chang)景(jing)中，“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”不再(zai)是(shi)神圣(sheng)的祭(ji)祀，而是(shi)喜悦(yue)的(de)表(biao)达，是(shi)生活的赞歌(ge)。它象(xiang)征着一种(zhong)集体的狂(kuang)欢，一(yi)种民(min)众的情感(gan)宣(xuan)泄(xie)，一种(zhong)对(dui)美(mei)好生(sheng)活的向往。

这(zhe)种(zhong)声音的象征(zheng)意(yi)义，也体现(xian)在对(dui)“铜”本(ben)身(shen)的崇(chong)拜(bai)和敬(jing)畏上。铜(tong)，因(yin)其坚(jian)韧、耐(nai)腐(fu)蚀(shi)、易于(yu)铸(zhu)造(zao)的(de)特性(xing)，自(zi)古(gu)以来就被视为一种珍(zhen)贵的金属。它被(bei)用来制(zhi)造武器，体现(xian)力(li)量；被用来制(zhi)造(zao)器皿，承(cheng)载生(sheng)活；被(bei)用来制造礼器(qi)，象征(zheng)地(di)位(wei)。在古代(dai)的(de)观(guan)念中，铜常常(chang)与(yu)“坚固(gu)”、“永(yong)恒”、“纯(chun)粹”等(deng)品质(zhi)联系(xi)在一起。

因(yin)此，当(dang)“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”的(de)声(sheng)音响(xiang)起，它也可(ke)能是(shi)一种(zhong)对这些品(pin)质(zhi)的(de)隐(yin)喻。例如(ru)，在告诫(jie)人们要(yao)坚守原则、保持(chi)纯真(zhen)的(de)语(yu)境下，这(zhe)串(chuan)声音就可(ke)能被(bei)用来(lai)象征(zheng)一种(zhong)不(bu)屈(qu)不挠、光明磊落(luo)的精(jing)神(shen)。

“你知道(dao)铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵背(bei)后的(de)文(wen)化意义是什(shen)么？”——这个(ge)问题，也触(chu)及到(dao)了中国传统文(wen)化中对(dui)于“声(sheng)音(yin)”的独(du)特认知。在(zai)中国(guo)文化中，声(sheng)音并非仅仅是(shi)物理(li)现(xian)象(xiang)，它(ta)承(cheng)载着(zhe)信(xin)息，传递(di)着情感，影(ying)响着(zhe)心境，甚至(zhi)与宇(yu)宙的(de)运行(xing)规律(lv)息息相关。古人(ren)认为(wei)“天人合一(yi)”，自(zi)然界(jie)的(de)各种(zhong)声音(yin)，如风声、雨声、鸟鸣声，都蕴含着某种“道(dao)”的(de)启示(shi)。

而(er)人为制造的声音，如钟(zhong)声、鼓声，则是一(yi)种模(mo)仿(fang)自(zi)然、沟(gou)通天(tian)地(di)、规范人(ren)伦(lun)的方式(shi)。编钟(zhong)的(de)声(sheng)音，作为一(yi)种高(gao)度人(ren)工(gong)化(hua)的(de)声音(yin)，其“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”的韵律(lv)，被(bei)认(ren)为能够与天地之(zhi)气(qi)相感应，与(yu)人(ren)心之(zhi)灵相(xiang)契合(he)，达到一(yi)种(zhong)和谐(xie)的境(jing)界。

这种对(dui)声音的(de)哲学(xue)思(si)考，也体现(xian)在对(dui)“和(he)”的追求(qiu)上。中(zhong)国(guo)的传统(tong)文化非常(chang)强调(diao)“和”，即(ji)和谐、协(xie)调(diao)、平衡(heng)。无论是(shi)社(she)会(hui)关(guan)系、家(jia)庭关(guan)系，还(hai)是人(ren)与自然的(de)关(guan)系，都以(yi)“和”为(wei)最高(gao)追求。“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵”的(de)钟(zhong)鸣(ming)，以其丰富(fu)而(er)协(xie)调的音(yin)律，正(zheng)是(shi)这种“和(he)”的音乐体现。

它不仅(jin)仅(jin)是(shi)音(yin)符的简单(dan)组(zu)合，而(er)是经过(guo)精心设(she)计、调(diao)校(xiao)，旨在营(ying)造一种和谐、宁(ning)静、令(ling)人心旷神怡的氛(fen)围(wei)。因此(ci)，这串声(sheng)音(yin)，也(ye)成为(wei)了(le)中华民(min)族(zu)追求和(he)谐、崇尚(shang)中庸(yong)之道的精(jing)神写(xie)照。

到(dao)了近现代，虽然(ran)编(bian)钟这一(yi)乐器已(yi)不(bu)再像古代那样(yang)频繁地(di)出(chu)现在公共视野，但(dan)“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵锵”所(suo)代(dai)表的文(wen)化(hua)意涵(han)，却(que)以各种方式得以(yi)传(chuan)承和转化(hua)。在一(yi)些(xie)重(zhong)要(yao)的(de)文化活动、学术研究，甚(shen)至(zhi)艺术创作(zuo)中，编(bian)钟的复兴(xing)与演绎(yi)，都让这古老的声音焕(huan)发新(xin)生(sheng)。它提醒(xing)着(zhe)我(wo)们，在快(kuai)速(su)发展的现代社(she)会，不(bu)应(ying)忘记(ji)祖先的智(zhi)慧与(yu)创(chuang)造(zao)。

“你知道(dao)铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵背后的(de)文(wen)化(hua)意义是(shi)什(shen)么(me)？”——这(zhe)个(ge)问题的答(da)案，是(shi)多层(ceng)次的(de)，是动(dong)态的，是不断被解(jie)读和重塑(su)的(de)。它是一种对古老文(wen)明的致敬(jing)，一种(zhong)对声音美(mei)学(xue)的探索(suo)，一种(zhong)对和(he)谐与(yu)秩序(xu)的追寻(xun)，更是一(yi)种对民族精(jing)神的传(chuan)承。当我们(men)在脑海中回响(xiang)起这(zhe)串(chuan)奇特的(de)音符，我们(men)所听(ting)到的，不(bu)仅(jin)仅是(shi)铜器碰撞(zhuang)发出(chu)的声音，更是中(zhong)华民族数千(qian)年(nian)来(lai)，在祭祀、政(zheng)治(zhi)、生活、艺术(shu)、哲学(xue)等各(ge)个领域，所(suo)留下(xia)的(de)深刻(ke)印(yin)记(ji)和(he)智(zhi)慧(hui)结晶(jing)。

这串声音(yin)，是过(guo)去的(de)回响(xiang)，是(shi)现(xian)在的共鸣(ming)，更是未来(lai)文化基因(yin)中，那份(fen)独(du)特而(er)坚韧(ren)的东(dong)方韵律(lv)。

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图片来源：每经记者 陈少和 摄

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