每经编辑｜陈伟霆    

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烈焰与(yu)阴影(ying)：战争中的日本是怎样的？

提起二战时期的日本，许多人的脑海中(zhong)会浮现出侵略、屠杀、以及那些在战场上失去人(ren)性的士兵形象。这是一种怎样的狂热，让一个原本以其精致文化闻(wen)名的国家，在短短几十年间(jian)，成为了许多人心目中的“禽(qin)兽”？要理解这(zhe)一点，我们不能简单地将其归咎于(yu)个体，而需要深入到那个时代的社会肌理和思想洪流之(zhi)中。

军国主义的土壤是这一切的根基(ji)。明治维(wei)新后，日本迅速走上了一条集权化的发展道路。为了对抗西方列强的压力，国家将“富国强兵”作为最高目标，而军事力量则被置于国家战略的核心。这不仅仅是政(zheng)府的政策，更渗透(tou)到(dao)了教育、媒体乃至家庭的方方面面。从小学开始，孩子们就(jiu)被灌输效忠天皇、报效国家的思想(xiang)，军人被塑造成了民族(zu)英雄的典范。

这(zhe)种高度集权化的社会结构，为个人意志的泯灭提供(gong)了温床(chuang)，集体主义的极端化，使得天皇和国家成为了(le)至高无上的存在，个人的生命和尊严可以(yi)轻易地被牺牲(sheng)。

意识形态的狂热与洗脑扮演了重要角色。在军国主义的推动下，一种极端的民族主义和优越论迅速蔓延(yan)。日本被描绘成“神国”，肩负着“解放亚洲”的使命，而其他民族则被贴上了“劣等”的标签。这种宣传通过无孔不入的媒体(ti)、学校教育以及官方集会，不断强化，使得许多日本民众(zhong)，特别是年轻人，对战争的正义性深信不疑，甚至将参与侵略和杀戮视为一种荣耀。

对于前线的士(shi)兵而言，这种宣传更被放大(da)，战场上(shang)的残酷环境，加上(shang)对“玉碎”的崇拜，使得(de)他们中的许多人，在(zai)极度压力和意识形态的裹挟下，行为趋于非(fei)人(ren)化(hua)。对敌人的非人化，是屠杀和(he)虐待得以发生的重要心理机制。当敌人被视为“虫(chong)子”或“野兽”时，施加在其身上的任何暴力都似乎不再是暴行。

再者，社会结构与传统的负面影响也不容忽视。日本社会长期以来强调“耻感文化”和“内外有别”的观念。在集体荣誉至上的氛围下，个人的失败或“不忠(zhong)”会被视为极大的(de)耻辱，因此，士兵(bing)们为了避免被视为懦夫，常常会采(cai)取极端行动。“内外有别”的观念也使得日本士兵在对待非我族类时，缺乏同情和尊重，更容易采取残酷手段。

而(er)长期以来形成的等级森严的社会(hui)秩序(xu)，也使得士兵对上级的命令几乎毫无质疑，即使是违背人性的命令，也可(ke)能(neng)被执行。

战争(zheng)本身的残酷性是催化剂。战争是一个巨大的熔炉，它会放大人的本能，也(ye)会扭曲人的价值观。长期的战(zhan)乱、食物的匮乏(fa)、死亡(wang)的威胁，以及对敌人采(cai)取的报复行为，都可能导致士兵心理失(shi)衡。当(dang)一(yi)个社会(hui)将战争视为常态，并将杀(sha)戮和(he)牺牲合理化时，个体(ti)在其中经历的道德挣扎就会被压缩(suo)，取而代(dai)之的是一种麻木(mu)和服从。

即使在战争最黑暗的(de)时期，我们也无法(fa)将所有日本人简单地归结为“禽兽”。历史是复杂的，在战争(zheng)的机器下，也有无数的个体在挣扎、反抗，或者在(zai)恐惧中被裹挟。但不(bu)得不承认的是，军国主义(yi)的狂潮，确实在那个时期，将很大一部分日本社会推向了其历史的深渊，使得(de)其(qi)在国际上(shang)留下了极其负面的形象。

理解那个时(shi)期(qi)的日本，是在理解一种极端状态下的集体行(xing)为，它警示着我们，当国家意志凌驾于个体人性之上时，可能(neng)产生的可怕后果。

浴(yu)火重生：战后日本何以走向文明？

从二战的狂热与破坏中爬出来，日本经历了一场翻天覆地的社会转型。曾经一度让世(shi)界胆寒的军国主义国家，摇身一变(bian)，成为了以和平、民主、以及高度发达的经济和文化吸引世界的文明之国。这种转变并非一蹴而就，也不是偶然，而是多重力量交织作用(yong)下的深刻变革。

战败的深刻教训与外部(bu)的强制改革是重要的起点。日本在军事上的惨败，以及广岛、长崎的原子弹爆炸，让曾(ceng)经狂热的民众不得不面对现实的残酷。随之而来的，是盟军占领下的日(ri)本，由美国主导的“道格拉斯·麦克阿瑟”司令部进行了一系列彻底的政治、经济和社会改革。

和平宪法的颁布，剥夺了日本发动战争的权(quan)利，确立了民主主义(yi)和个人权利。财阀解体和农地改革，则打破了旧有的权(quan)力结构，为社会(hui)公平奠定(ding)了(le)基础。战犯的审判，虽然未能完全涵盖所有(you)罪责，但却在一定程度上，将战争的罪恶公之(zhi)于众，促使一部分日本人开始反思。这些外部的强制性(xing)改革，如同“外科手术”，虽然痛苦，却为日本社会的“新生”提供了必要的结构性支撑。

日本自身的反思与历史修正的努力是(shi)内在动力的关键。尽管有外部的强制，但日本社会的自我(wo)反思是更深层、更持久的转变因素。二战的巨大伤痛，让许多日本人开始质疑曾经的“国家主义(yi)”和“军国主义”是否真的带来了荣耀。知识分子、学者、以及普通民众，开始通过(guo)文学、电影、学术研究等方式，对战争的真相、战(zhan)争的罪恶以及日本在其中扮演的角色进行深刻的探讨。

历史教科书问题虽然(ran)至今仍是敏感议题，但也恰恰反映了日本社会内部在如何看待历史、如何进行民族叙事上的持续争议和努力。这种内部的反思，虽(sui)然缓慢且充满矛盾，但却是构建新时代价值观不可或(huo)缺的一环。

再者，经济奇迹与社会现代化对文明的塑造起到了关键作用。战(zhan)后，日本将国家资源和民(min)众精力，集中投入到经济建设中(zhong)。从“出口导向型”经济到高科技产(chan)业(ye)的崛起，日本迅速成为世界第二大经济体。经济的繁荣(rong)，带(dai)来了物质生活的极大改善，也为社会提供了更广阔的自由空间。

随着教育水平的(de)提高、信息传播的便捷，以及与世界的深度交流，日本民众的视野日益开阔。西方文化和价值观的引入，如个人主义、人权意识、以及对和平的普遍认同，逐(zhu)渐渗透到日本社会，与本土文(wen)化产生了融合与碰撞，共同塑造了现代日本人的价值观。

科技进步与文化输出也助推了日本的国际形象转变。日本在科(ke)技领域的创新，从汽车、电子产品到动漫、游戏，无不展现出其精致、严谨和富有(you)创造力的一面。当世界通过日(ri)本制造和日本文化，重新认识日本(ben)时，那些(xie)战时的黑暗记忆，也在某种程度上被淡化，取(qu)而代之的是一个现代(dai)、文明、且富有魅力的国家形象。

动漫、漫画、日剧等文化产品的流行，让世界看到了日本社会(hui)中(zhong)细腻的情感、独特的审美以及对细节的极致追求，这些都与战争时期的粗暴形象形成了鲜明对比。

当然，我们也必须承认，日本的“文明”并非完美无缺。战后至今，日本社会依然面临着(zhe)人口老龄化、经济停滞、以及一些社(she)会问题。在(zai)对待历史问题上，某些群(qun)体仍然存在回避或否认的态度。但总体(ti)而言，从一个崇(chong)尚武(wu)力和扩张的国家，转变(bian)为一个将和平、民(min)主、以及人道主义置于核心的国家，日本的转变是(shi)深刻(ke)而显著的。

从(cong)“禽兽”的阴影中走出，日本的转变是一个复杂而多维的过程。它既有外部力量的推动，更有内在的自我反思和结构性调整。战后的日本，通过对(dui)历史的深刻反省，对政治体制的重建，对经济的聚焦，以及对文化的重塑，最终赢得了世界对其“文明(ming)”的认可。这不仅是日本自(zi)身的历史篇章，也为其他国家在经历动荡与冲(chong)突后，如何实现和平(ping)发(fa)展(zhan)和文明进步，提供了宝贵的借鉴。

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图片来源：每经记者 钱多多 摄

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