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观念的碰撞(zhuang)与沟通的(de)鸿沟

“爸爸不(bu)让戴避孕套”——这句看似简单的话语，背后可(ke)能承载(zai)着一个家庭难(nan)以言说的复(fu)杂情结。它不仅仅(jin)是一个关(guan)于避孕方式的决定，更可能(neng)触及(ji)了(le)代际观念的差异、性教育的缺失，以及父母与子女之(zhi)间沟通的断层。当子女面临性行(xing)为的可能(neng)，却发现作(zuo)为家庭“权威(wei)”的父亲，对(dui)这一(yi)关键(jian)的健康(kang)保障措施持(chi)有强烈的反(fan)对态度时，一(yi)种深深(shen)的无力感和困惑便油然而(er)生。

我们需要(yao)理解，为什么“爸(ba)爸”会“不(bu)让戴避(bi)孕套”？这背后可能(neng)存在多种原(yuan)因。一种(zhong)可能是，父亲(qin)本身对避孕套的安全性或有效性(xing)存在误解(jie)，认为它不够可(ke)靠，或(huo)者担(dan)心其对身体健康有负面影响。这种误解可能源于过时的性观念、不准确的信息来(lai)源(yuan)，甚至是(shi)道听途说。

在(zai)过去，性知识(shi)的传播(bo)往往是(shi)封闭(bi)和模(mo)糊的，许多长辈可能并没有接受过系统(tong)的性教育，对(dui)现代避孕技术缺乏了(le)解，从(cong)而产生不信任感。

另(ling)一种可能，则(ze)与(yu)父(fu)亲个人的价值观和生育观(guan)有关。在一(yi)些传(chuan)统观念中，生育被视为家族的延续(xu)，对于性行(xing)为的(de)看法可能偏向于“自然(ran)而然”或者“顺其自然(ran)”。“戴避孕(yun)套”的行为，在他们看(kan)来，可能是一(yi)种对(dui)生育(yu)过程(cheng)的“干预”，甚至是“不尊重生命”的表现。这(zhe)种观念的(de)根源可(ke)能深植于传(chuan)统的家(jia)庭伦理和社会文化之中，认为性行为的唯一目的便是繁衍后代，而(er)避(bi)孕则是一种(zhong)“反自然”的行为(wei)。

更值得(de)注意的是(shi)，这种“不让”背后，可能还隐藏着父母(mu)对子女性行(xing)为的一(yi)种“默认”甚至“纵容”，但(dan)却又在表面(mian)上(shang)采取(qu)一种“严厉”的态度。父亲可能不(bu)希望子女过早涉足性事，通过“不让(rang)戴避孕套(tao)”来达到一种(zhong)“威慑”或“阻止”的目的。这种看似“保护”的方式，实际上是一种极其危险的(de)“鸵鸟政策”。

它回避了子女可能面(mian)临的现实问题，并未(wei)提供任何有效的(de)保(bao)护(hu)措(cuo)施，反而可能将子女(nv)推向更大的风险之中。

当子(zi)女面临这(zhe)样的“禁令”时，他们往往会陷(xian)入两难。一方面，是对(dui)父亲权威的敬畏和服(fu)从(cong)；另一(yi)方面(mian)，则是对自身健康和未来(lai)负责的考(kao)量。如果(guo)子女缺乏足够的(de)性知识和独(du)立思(si)考能力(li)，他们很(hen)可能盲目听从，从而将自(zi)己置于意外(wai)怀(huai)孕或感(gan)染性传播疾病的风(feng)险(xian)之中(zhong)。而如果他们选择(ze)“背叛”父亲的意愿，私自采(cai)取(qu)避孕(yun)措施(shi)，则(ze)又可能面临家庭(ting)关系的破(po)裂、情感的疏远，甚(shen)至是在道德上的巨大压力(li)。

在这种情况下，有效的沟通就显得(de)尤为重要，但同时也极其困难。如何与持有保守观念的父亲进行(xing)一场关于性与健康的对(dui)话(hua)？这需要子女具备相当的勇气(qi)、智慧和耐(nai)心。子女需要尝(chang)试理解父(fu)亲的出发点，即使是错误(wu)的，也要先尝试去倾听(ting)和接纳(na)。用平和的语气，而非对抗性的(de)姿态(tai)，表(biao)达(da)自己的担忧和困惑。

可以(yi)从(cong)分享科学的避孕知识入手(shou)，用事(shi)实(shi)和(he)数据来(lai)佐证(zheng)避孕(yun)套的有效性和安全(quan)性。可以(yi)引用(yong)权威的医学(xue)研究(jiu)，解(jie)释避孕套(tao)在预防性传播疾病方面的关(guan)键作(zuo)用(yong)，而不(bu)仅仅是避孕。

子女可以尝试从“保护家(jia)庭”的角度来阐述。比如(ru)，与其让一次意外(wai)怀孕(yun)或者性病成为家庭的巨大负担(dan)，不如现(xian)在做好预防。这种沟通方式，或许更能引起(qi)父亲的(de)共鸣(ming)，将“个人行为(wei)”上(shang)升到“家庭责(ze)任”的(de)高度。也(ye)可以引(yin)入(ru)第(di)三方，例如信任的亲戚、医生，甚至是家庭咨询师，作为沟通的桥梁，帮助父(fu)亲了解更全面(mian)的(de)信息。

我们(men)也必须承(cheng)认，在某些情况下，这种沟通(tong)的难度可能(neng)超乎想象(xiang)。当父亲的观念根深(shen)蒂固，或者(zhe)沟通渠道(dao)完全堵(du)塞时，子女可能会(hui)感到绝(jue)望(wang)。此时，子女的首要任务，依然是保护好自己。在不(bu)引起(qi)更大冲突(tu)的(de)前提(ti)下(xia)，寻求外部的帮助，了解更多的避孕知识和资(zi)源，并为(wei)自己的健康做(zuo)出负责(ze)任的选择，是当(dang)务之急。

这并非是对(dui)父亲的不敬，而是对自(zi)己生命最基本的尊(zun)重(zhong)和负责。

“爸(ba)爸不让戴(dai)避孕套”的(de)背(bei)后(hou)，折射出的是整个(ge)社会在性教育方面存在的普遍(bian)性问题。它提醒我们，性，从(cong)来不是一个可以被回(hui)避或压抑(yi)的(de)话题，而是一个需要(yao)被正(zheng)视、被科学引(yin)导的生命议题。家(jia)庭，应该是性(xing)教育最重要的一环，父母与子女之间，应该建立在(zai)信任和坦诚(cheng)基础(chu)上的沟通，而不是基于误解和恐惧的壁垒。

只有当家庭内部能(neng)够开放(fang)、理性地(di)讨论性(xing)话题(ti)，我们才能(neng)真正为下一代的健康成长，筑起(qi)坚实的屏障。

隐忧的(de)潜(qian)流与健康的抉择

“爸爸不让戴避孕套”——当这(zhe)句话成为家庭内部(bu)一个(ge)公开或隐秘的“规定”时，它所带来的隐忧，绝不仅仅是性(xing)行为本身。这背(bei)后潜藏着的(de)是对健康风(feng)险的(de)漠视，是对个体自主权的忽视，以及在亲子关(guan)系中(zhong)可能出现的(de)权力失衡和情感(gan)勒索(suo)。对于身处其中(zhong)的年(nian)轻人而言，这无疑是一(yi)道极其严峻的考验，他们需要在家(jia)庭的束缚与自身的健康之(zhi)间，做出艰(jian)难而又至关重要的(de)抉择。

我们(men)必须旗帜鲜明地指(zhi)出，“不让戴(dai)避孕套”的行为(wei)，是对(dui)性健康(kang)风(feng)险的直接(jie)忽视。避(bi)孕套作为最(zui)普遍、最易获得(de)的避孕(yun)和预(yu)防性传播疾病（STIs）的工具，其作用不容小觑。意(yi)外怀孕不仅会给(gei)年轻人的学业、事业(ye)和(he)生活带(dai)来(lai)巨(ju)大的冲(chong)击，其所产生(sheng)的经济、心(xin)理和(he)社会压力更(geng)是难以(yi)承(cheng)受(shou)之重(zhong)。

而性传播疾病(bing)，如艾滋病、梅毒、淋病等，一旦感染，轻则影响终(zhong)身健康，重(zhong)则危及生命。它们可能带来难以治愈的痛苦，甚至影响到未来的生育能力，对个(ge)人和家庭造成长期(qi)的负面影响。

父亲的“不让”，很可(ke)能(neng)源于(yu)一种“我能控制”的错(cuo)觉，认为(wei)只要子(zi)女没有“越界”，就不会发生“坏事”。性(xing)冲动和性行为的发生，往(wang)往是复杂而难以(yi)预测的(de)，尤其(qi)是在青少(shao)年时期，冲动和好奇心可能占据主导。这种“不让(rang)”，实(shi)际(ji)上是(shi)将本(ben)应(ying)由(you)个人和伴侣(lv)共同承担的责任，强加(jia)给(gei)了(le)家庭(ting)中的一方（通常(chang)是父亲），并且是(shi)以一种极其(qi)不(bu)负责(ze)任的方式。

它剥夺了子女在性(xing)行为(wei)中(zhong)自(zi)我保(bao)护(hu)的权利，将他们的健(jian)康置于风险之中(zhong)，这(zhe)与“保护”的初衷背道而驰。

这种“不让”也(ye)暴露出亲(qin)子关系中可能存在的权力(li)失衡问题。父权在某些家庭中可(ke)能过于强势，子女的个人意愿和(he)自主(zhu)选择，在家长“权威”面前(qian)显得微不(bu)足道。父亲以“为你好”的名义，行(xing)使着过度干(gan)预的权力，而(er)子女则被迫在“听(ting)话”和“自保”之间做出艰难的权衡。

这不仅会对子女的(de)心(xin)理健康(kang)造成影响，让他们产生自卑、焦虑，甚至是对权威的恐惧，也可能扭曲他们对健(jian)康、责(ze)任和性行为的认知。

更进一步，这种“不让”有时可能掺杂(za)着(zhe)情感的勒(lei)索。父亲可能会(hui)利用子(zi)女对他的爱和(he)尊重，来达到控制(zhi)的目的(de)。例如，“如果(guo)你真的孝顺，就应(ying)该听我的，不要做那些让(rang)我操(cao)心的事情(qing)。”或者，“我辛辛(xin)苦苦把你(ni)养(yang)大(da)，你就(jiu)不(bu)能让我省点心吗？”这样的言(yan)语，无(wu)疑会给子(zi)女带来巨大的心理负担，让他们在面对(dui)自己的需求和家庭期望时，感到深深(shen)的内疚和(he)矛(mao)盾。

当(dang)年(nian)轻人面(mian)临这样(yang)的困境时，他们应该如何做出最健康的(de)抉择？

第一，认知风险，坚(jian)定自我(wo)保护的决心。无论家庭(ting)如何反对，年(nian)轻人都应该认(ren)识(shi)到(dao)，自(zi)己的(de)身体健(jian)康和未来是(shi)属于自己的(de)。了解避孕套的正(zheng)确使用方法，以及各种避(bi)孕(yun)和预防STIs的知识，是必不可少的。即使在家庭沟通无(wu)果的情况下，也要想方设法获取必要的保护措施(shi)。

第二(er)，寻求外部支持，打破沟通壁垒。如果与父亲的沟(gou)通困难重重，可以尝试向其他值得信赖的长辈、学校(xiao)的(de)心(xin)理(li)咨询师、社工，或者专业(ye)的医疗机构寻(xun)求帮(bang)助。他们可以提供更科学的信息，帮助年轻人建立正确的性观念，甚至可以作为(wei)第三方，协助家庭进行更有(you)效的沟通(tong)。

第三，学会自(zi)我赋权，建立健康的边界(jie)。年(nian)轻人需要明白，他们(men)有权利对(dui)自己的身(shen)体(ti)和性行为做出决定。学会区分(fen)“什么(me)是自己的责任”，“什么是可(ke)以妥协的”，以及“什么是绝对不能放弃(qi)的”。在不主(zhu)动挑(tiao)起冲(chong)突的前提下，温和而坚定地(di)表达自己的立场(chang)，捍卫自己的(de)健康权(quan)益。

这并非(fei)是(shi)对父母的叛逆，而是(shi)对生命最基本的尊重。

第四，以负责任(ren)的态度，处理(li)好性行为。即便(bian)是在“不被(bei)允许”的情况下采取了避孕措施(shi)，年轻人也应该明(ming)白，性行为不仅仅是生理的冲动，更是情感的交流和责任的体现(xian)。在与伴侣的互动中(zhong)，坦(tan)诚地沟(gou)通(tong)彼(bi)此的需求(qiu)和担忧，共(gong)同(tong)承担起保护彼此健(jian)康的责任。如果伴侣也面(mian)临着(zhe)同样的(de)家庭(ting)压力，那么双方的相互支持(chi)和理解就更加重要。

“爸爸不让戴避孕套”的现象(xiang)，虽然听起来极(ji)端，但(dan)它(ta)却像一面(mian)镜子，折射出许(xu)多家庭在性(xing)教育、亲子(zi)沟通和价值观传递上(shang)存在(zai)的(de)深层问题。它提醒(xing)我们，性，不是洪(hong)水(shui)猛兽，而是一(yi)个需要被科学、理性(xing)、负责任地对待的生命(ming)议题。父母的爱，不应(ying)该是(shi)束缚，而(er)应(ying)该是引导(dao)和支持。

当家庭(ting)能够真(zhen)正地打开心扉，用科学的(de)知识和开(kai)放的心态去(qu)面对性(xing)，才能为下一代(dai)构筑一个真正安(an)全(quan)、健康的成长环(huan)境。而对于年轻人(ren)而言(yan)，在任何情况(kuang)下(xia)，保护好自己，勇(yong)敢地做(zuo)出最有利于自身健康的(de)决定，才(cai)是(shi)对自己生命最负(fu)责任的担当。

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图片来源：每经记者 陈文江 摄

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