每经编辑｜阚枫    

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【期】字(zi)探微(wei)：古文中的别(bie)样(yang)风(feng)韵与深(shen)邃意(yi)涵(han)

在我们(men)日复(fu)一(yi)日(ri)的(de)生活节奏(zou)中(zhong)，时(shi)间(jian)总(zong)是匆匆(cong)流逝，而“期(qi)”这个字，却(que)仿(fang)佛(fu)能将(jiang)这份(fen)流(liu)逝(shi)凝固，承载(zai)起(qi)一份份(fen)沉甸(dian)甸的(de)期待(dai)与约定。在(zai)文(wen)言(yan)文及古(gu)文(wen)的(de)广(guang)阔天(tian)地(di)里(li)，“期”字更是(shi)展(zhan)露(lu)出超(chao)越时空的多(duo)样面貌，它不(bu)仅仅(jin)是一个简(jian)单(dan)的(de)符号，更是(shi)古人(ren)智(zhi)慧的(de)结(jie)晶，情(qing)感的(de)流露(lu)，甚(shen)至(zhi)是宇(yu)宙(zhou)观的体(ti)现。

今天(tian)，就(jiu)让我(wo)们(men)一同潜入古(gu)汉(han)语的深(shen)邃海(hai)洋，细(xi)细品(pin)味“期(qi)”字所蕴含的独(du)特魅力。

从(cong)字形(xing)本源(yuan)说(shuo)起。“期”的(de)部(bu)首是“月(yue)”，这(zhe)似(shi)乎暗(an)示着它(ta)与月(yue)亮(liang)的周(zhou)期性变化(hua)，与(yu)时间的流转有(you)着天然(ran)的(de)联(lian)系。而(er)其下(xia)方则(ze)是(shi)“其(qi)”，象(xiang)征(zheng)着(zhe)“草木(mu)初(chu)生”，又(you)或是“持(chi)”，意(yi)为手(shou)中之物(wu)，似(shi)乎也暗示(shi)着一(yi)种“把(ba)握”、“等待(dai)”的意味。这种(zhong)结构上的(de)暗示(shi)，为(wei)我(wo)们理解“期”字的本义奠定了基础。

在《说(shuo)文(wen)解字(zi)》这(zhe)样(yang)的(de)古汉语(yu)字典(dian)中(zhong)，“期”的(de)解(jie)释往往围绕着(zhe)“一年(nian)”、“期(qi)约”、“期望(wang)”等核(he)心概念展(zhan)开。它(ta)既可以指代一(yi)年(nian)，如“一年(nian)之计(ji)在于(yu)春，一日之(zhi)计在于晨(chen)”，其(qi)中的“一年”便可(ke)视(shi)为一种(zhong)“期(qi)”；它又可(ke)以(yi)表(biao)示约定(ding)，如“期(qi)会”，即(ji)约(yue)定(ding)时间地点(dian)相见(jian)。这种(zhong)约(yue)定的背(bei)后，是(shi)人与(yu)人(ren)之(zhi)间信任的(de)建立(li)，是社会契约(yue)精(jing)神的(de)体现(xian)。

在(zai)古(gu)代，“期(qi)”作为一(yi)个(ge)时间单(dan)位(wei)，其概念更(geng)为(wei)明确。“期(qi)”常(chang)用来(lai)指(zhi)代一(yi)年，尤其是在天(tian)文历法和祭祀活动中。“五(wu)年为(wei)一期”，或(huo)者“三岁(sui)一期”等说法，都(dou)表(biao)明了(le)“期(qi)”在古(gu)代计量时间上(shang)的重要性。例(li)如(ru)，在一些古(gu)代文(wen)献中(zhong)，可(ke)以(yi)看到关于(yu)“大(da)期”或“小(xiao)期”的记载(zai)，这可(ke)能与特定的(de)天(tian)文(wen)周期或(huo)政治(zhi)制度有关(guan)。

这种(zhong)以(yi)“期(qi)”为单(dan)位的(de)时间概(gai)念(nian)，反映(ying)了(le)古人对(dui)自然规律的观察和(he)理解(jie)，也(ye)将时(shi)间(jian)变得更加具象(xiang)化，便于(yu)规划(hua)和(he)安(an)排(pai)。

“期”字(zi)的魅力远不(bu)止(zhi)于(yu)此(ci)。在文言文中，“期(qi)”更(geng)常被赋予(yu)一(yi)层深(shen)邃的情感(gan)色彩，那就(jiu)是“期盼(pan)”与“期(qi)望”。这种(zhong)期望，可(ke)以是渺(miao)茫的(de)，如“锦书难(nan)托，鸿雁杳然(ran)”，心(xin)中期(qi)盼(pan)着(zhe)远方(fang)亲人的(de)消(xiao)息；也可以(yi)是(shi)执着的(de)，如(ru)“十年寒窗无(wu)人问(wen)，一举成名(ming)天下(xia)知”，寒(han)窗(chuang)苦(ku)读正是为(wei)了那(na)一日的(de)“期”。

“期”字(zi)的这种情感张(zhang)力，让古文的表(biao)达更(geng)加(jia)细腻动(dong)人。试想(xiang)，当一位(wei)游子在异乡，仰(yang)望同一轮(lun)明月(yue)，他心(xin)中(zhong)涌(yong)动的(de)，不仅仅(jin)是(shi)对家(jia)的(de)思念，更(geng)是对(dui)与家人“期”见的(de)强(qiang)烈渴(ke)望。这(zhe)种(zhong)“期”的意(yi)涵，将(jiang)抽(chou)象的(de)时间(jian)具化(hua)为一(yi)种(zhong)情感的纽带(dai)，连接着离(li)别与(yu)重(zhong)逢，希(xi)望(wang)与(yu)现实。

更为重(zhong)要的是，“期(qi)”字(zi)在(zai)古文(wen)中(zhong)还常被用来(lai)表达一种(zhong)“约(yue)定(ding)”与“誓(shi)言”。“期(qi)”，意(yi)味着(zhe)双方(fang)在特(te)定时间、特定(ding)地点(dian)相聚，这背后是(shi)一种承诺(nuo)，一(yi)种(zhong)责任。“期”，也(ye)往往(wang)是文学作(zuo)品中情(qing)缘的开(kai)端或转(zhuan)折(zhe)。“山(shan)有(you)木兮木有枝，心(xin)悦君(jun)兮君不知(zhi)”，这是(shi)默默的期(qi)盼(pan)；而“与子(zi)偕老(lao)，七月七(qi)日(ri)长生(sheng)殿，夜(ye)共相济”则是(shi)对“期”的明确(que)约定(ding)与神圣(sheng)誓(shi)言。

这(zhe)种(zhong)“期”的约(yue)定(ding)，可(ke)以(yi)是君(jun)臣(chen)之间(jian)的，也可以是(shi)恋人之间的(de)，它承载着(zhe)承(cheng)诺的(de)重量，也(ye)预(yu)示着未来(lai)可能的(de)变数(shu)。例(li)如(ru)，在一(yi)些(xie)历史(shi)故事中(zhong)，君臣之(zhi)间的“期(qi)”，关(guan)乎国(guo)家(jia)社稷的稳(wen)定；而恋人(ren)之间的“期(qi)”，则(ze)往往是生(sheng)死相随(sui)的见证。

“期”字在古文中也有“饱(bao)”的意思，这或许(xu)与(yu)“期(qi)”的本义(yi)“成熟”、“丰满”相关。例(li)如，“果(guo)实已(yi)期”便是指果(guo)实已经(jing)成(cheng)熟。这(zhe)种用法(fa)相对较(jiao)少(shao)，但(dan)同样展现(xian)了“期”字(zi)在不同(tong)语境(jing)下(xia)的灵活(huo)性(xing)。它提(ti)醒我们，在解读古文(wen)时，不(bu)能拘(ju)泥于单一的意义(yi)，而(er)应结合(he)上(shang)下文，体会(hui)其深层的含义。

总而(er)言之(zhi)，文(wen)言文(wen)中(zhong)的“期”字，是一(yi)个(ge)蕴含着时间、情(qing)感、约定、承诺(nuo)以(yi)及人生(sheng)哲(zhe)思的(de)复杂(za)而(er)迷人的(de)字符。它不(bu)仅仅是简(jian)单地指向(xiang)一年、一(yi)种(zhong)约(yue)定(ding)或一(yi)份期(qi)望，更(geng)是古人对(dui)时间(jian)流(liu)逝的敏(min)感，对(dui)情(qing)感深(shen)度(du)的追(zhui)求，以(yi)及(ji)对生命(ming)意义的独(du)特(te)解读。从字(zi)形到(dao)字义，从历史(shi)到文(wen)学(xue)，“期”字都在无(wu)声地诉(su)说(shuo)着古(gu)代社(she)会的风貌，以及古人细(xi)腻(ni)丰富的心灵世(shi)界。

在接下(xia)来的(de)部分(fen)，我(wo)们将继(ji)续深入探(tan)讨“期(qi)”字在不同(tong)古(gu)文(wen)语境下的(de)具体(ti)应用(yong)，以(yi)及它如(ru)何(he)塑(su)造了古代(dai)文学(xue)作(zuo)品的艺(yi)术感染力(li)。

【期(qi)】字探微(wei)：古文中的(de)别(bie)样(yang)风韵(yun)与深邃意(yi)涵(续)

在(zai)上文我(wo)们(men)初(chu)步探(tan)究了(le)“期(qi)”字(zi)在(zai)文(wen)言文及古文中的基本意(yi)涵，包(bao)括(kuo)其与(yu)时(shi)间、约(yue)定、期盼(pan)等(deng)概念的紧(jin)密联系。现(xian)在，让我(wo)们(men)进一(yi)步拨开历(li)史(shi)的(de)迷雾(wu)，深(shen)入到具(ju)体的古文语境中，看(kan)看“期(qi)”字是(shi)如(ru)何以其多变(bian)的姿态，为古(gu)代文学增添(tian)色彩，为历(li)史(shi)事件注入灵(ling)魂。

“期”字最(zui)直观(guan)的用(yong)法，莫(mo)过于指代时间(jian)。在古籍(ji)中(zhong)，我们(men)常常(chang)会(hui)遇(yu)到“某期”、“某(mou)某(mou)之期”的(de)表述，这(zhe)往往意(yi)味(wei)着(zhe)一(yi)个特定(ding)的(de)时间段(duan)落。比如，在(zai)描述(shu)历(li)史(shi)事件(jian)时，“某年某期”，这里的(de)“期”可(ke)能指(zhi)代一(yi)年，也(ye)可能是(shi)一(yi)个更(geng)长的时(shi)间(jian)周期(qi)，如“三年一期”的(de)祭祀活动(dong)，或者(zhe)是“十(shi)二年(nian)一期(qi)”的某种(zhong)自(zi)然(ran)现(xian)象。

这种(zhong)以“期(qi)”为(wei)单位(wei)的时间计(ji)量，体现了古人(ren)对时间周期(qi)性、规律性的认识(shi)。例(li)如，古代的(de)历(li)法往往以“期”为基本(ben)单位(wei)来划(hua)分，配合(he)着节(jie)气(qi)、月份，构建(jian)出一套完(wan)整的(de)时空(kong)体系(xi)。这(zhe)种(zhong)对(dui)时(shi)间精密(mi)的划分(fen)，不(bu)仅服务于农业生产，也深刻(ke)影(ying)响着(zhe)当时的(de)社(she)会(hui)生活(huo)、宗教仪式(shi)乃至政治(zhi)决策。

除了(le)作为单纯的(de)时间(jian)单(dan)位，“期”字在古文(wen)中(zhong)更(geng)常常(chang)与“约(yue)定(ding)”和“会面”的概(gai)念相结(jie)合。当人们(men)“期会”，便意味(wei)着在特(te)定的时间和地点进行(xing)一次有(you)目(mu)的的(de)会面。这种(zhong)“期(qi)会(hui)”可以是(shi)正式的，如君臣之间的(de)“期会”，关乎国事；也可(ke)以(yi)是(shi)私人(ren)的，如(ru)朋(peng)友(you)之间(jian)的“期(qi)约”，或(huo)是恋(lian)人之间的(de)“私期”。

“期”字的(de)出现，为(wei)这些约(yue)定(ding)增添(tian)了一种神圣感(gan)和庄(zhuang)重感。例如(ru)，“期期(qi)以(yi)为可(ke)期(qi)”中(zhong)的“期期(qi)”，便是反复(fu)的约定与(yu)确认，强调(diao)了约定之慎(shen)重(zhong)。在《诗(shi)经》中(zhong)，也有“洵美(mei)且异，期我(wo)良人(ren)”这样的(de)句(ju)子，这(zhe)里的“期”便是期(qi)盼与(yu)约定的结(jie)合，女(nv)主人公期(qi)盼着(zhe)心上人能在(zai)特定(ding)的时间(jian)与她相(xiang)会(hui)。

这种“期(qi)”字所(suo)承载(zai)的(de)约定，往(wang)往是故(gu)事发(fa)展(zhan)的关键节点，推(tui)动(dong)着情节的(de)展开，塑(su)造(zao)着人物(wu)的(de)命(ming)运。

“期”字(zi)所(suo)蕴(yun)含的(de)“期望(wang)”和“盼望(wang)”之(zhi)意，更(geng)是为(wei)古文(wen)注入了(le)浓厚(hou)的情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)。这种(zhong)期望，可(ke)以是积(ji)极向(xiang)上的(de)，如(ru)“金(jin)榜(bang)题名，十(shi)年寒(han)窗，只为一(yi)朝‘期(qi)’”；也可以是(shi)无奈(nai)而(er)忧(you)伤(shang)的(de)，如(ru)“征(zheng)夫早(zao)归，老母‘期(qi)’”，表达(da)了妻子(zi)对(dui)丈夫(fu)早日(ri)归(gui)来(lai)的殷切(qie)期(qi)盼(pan)，也(ye)暗含着(zhe)对战乱(luan)的忧(you)虑。

“期(qi)”字的(de)这种(zhong)情感张力，使得(de)许(xu)多(duo)古(gu)文(wen)作品充满(man)了人(ren)情味和生活气(qi)息。例(li)如(ru)，文(wen)学作(zuo)品中(zhong)，常会描绘(hui)人物在漫(man)长的(de)等(deng)待中(zhong)，“期(qi)”盼着(zhe)心上(shang)人(ren)的(de)归来(lai)，或者(zhe)“期”盼着国(guo)家(jia)太(tai)平。这(zhe)种“期(qi)”字，不(bu)仅(jin)仅是(shi)时(shi)间(jian)上(shang)的等待，更是(shi)心(xin)灵上的寄(ji)托(tuo)，它承载着人们(men)对美(mei)好(hao)未(wei)来(lai)的憧憬，对(dui)幸福(fu)生活的向往。

在(zai)一些(xie)特殊(shu)的语(yu)境(jing)下(xia)，“期(qi)”字还(hai)能(neng)引(yin)申(shen)出(chu)“尽”、“满”的意思(si)，例(li)如“风雨如晦(hui)，鸡(ji)鸣(ming)不已(yi)。既见(jian)君子，乐且(qie)及‘期(qi)’”中的(de)“及期(qi)”，便(bian)有“达到(dao)约定(ding)的(de)时(shi)间”之(zhi)意，引(yin)申为(wei)“尽”。这(zhe)种用(yong)法相对较(jiao)为少见，但同样(yang)丰富(fu)了“期(qi)”字的(de)应用场景。在(zai)古代(dai)医(yi)学中(zhong)，“病已(yi)期”可(ke)能意(yi)味(wei)着(zhe)病(bing)情(qing)已(yi)经(jing)到(dao)了某个阶段(duan)，或(huo)者即将(jiang)痊愈，这(zhe)其(qi)中(zhong)也包含(han)了(le)“届满”、“达(da)到”的(de)含义(yi)。

“期”字在古文中，也(ye)常常与“年”的概念(nian)紧密(mi)相(xiang)连。古人(ren)常以“期(qi)”为(wei)单位来划分(fen)时间，例(li)如“三年一期”、“五(wu)年一期”的祭(ji)祀或朝会(hui)。这(zhe)不仅(jin)是一(yi)种时(shi)间上(shang)的划(hua)分，更是一种制(zhi)度上(shang)的安排，体现了(le)古人对国家治(zhi)理(li)、社(she)会秩(zhi)序(xu)的规划。例(li)如，一(yi)些(xie)重要(yao)的朝代更迭，或(huo)者重(zhong)大(da)政治事(shi)件的发(fa)生，都(dou)会(hui)被记(ji)录在(zai)特定(ding)的(de)“期”内，为后人(ren)研究(jiu)历(li)史提供(gong)了(le)重要的(de)时(shi)间(jian)线索(suo)。

值得注(zhu)意(yi)的(de)是，“期”字(zi)在(zai)不(bu)同朝(chao)代(dai)的古文(wen)中，其用(yong)法(fa)和侧(ce)重点(dian)也可能有(you)所演变。例(li)如，在(zai)先(xian)秦时期(qi)，“期”的(de)约定之(zhi)意可能更(geng)为(wei)突出，而在(zai)唐宋时期(qi)，其情(qing)感的期盼之(zhi)意(yi)可能更(geng)加(jia)丰富(fu)。这(zhe)种(zhong)字义的演(yan)变，是(shi)汉(han)语言文字发(fa)展(zhan)过程中(zhong)自然而然(ran)的现(xian)象，也为我们研(yan)究古(gu)代社(she)会文化提(ti)供(gong)了独特(te)的视角。

总(zong)而言(yan)之，“期”字在(zai)文(wen)言(yan)文(wen)及古(gu)文(wen)中，是(shi)一个充(chong)满生命(ming)力、承载着(zhe)丰富(fu)意涵(han)的字符。它(ta)既是时间的(de)刻(ke)度(du)，也(ye)是情(qing)感的(de)温度；既是(shi)约(yue)定的符(fu)号，也是承(cheng)诺的重(zhong)量(liang)。从“一(yi)年”到(dao)“约(yue)定”，从(cong)“期(qi)盼”到(dao)“届满”，“期(qi)”字(zi)以其多(duo)重(zhong)的解(jie)读空间，为(wei)古文(wen)注入了无(wu)限的(de)活力(li)。它(ta)如(ru)同一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照(zhao)出古人对时(shi)间(jian)流(liu)逝的(de)感知，对人(ren)际(ji)关系的(de)重视(shi)，以及(ji)对(dui)生活的(de)热情与追(zhui)求(qiu)。

当(dang)我们(men)再次在古(gu)籍(ji)中(zhong)遇(yu)到(dao)“期”字时(shi)，不妨放(fang)慢脚(jiao)步，细(xi)细(xi)品味它(ta)所带(dai)来的深邃意涵，感受那份(fen)穿越时空的古(gu)韵与智(zhi)慧。

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图片来源：每经记者 阿诺德·施瓦辛格 摄

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