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　　新华社北京8月5日电??2024年度媒体社会责任报告近日集中向社会发布。这是媒体社会责任报告工作开展以来，连续第十二年发布报告。今年，从中央新闻单位到县级融媒体中心630余家媒体发布报告，发布媒体数量较去年增加50余家，部分省区市和新疆生产建设兵团进一步扩大报告范围，吉林、四川等18个省份实现省市县三级媒体覆盖。

欲望江湖：一场颠覆传统的视觉盛宴

1996年的香港電影市场，正处在类型片百花齐放的黄金年代。当《玉蒲团之官人我要》以“新派古装情色喜剧”的标签横空出世时，没人预料到這部改编自李渔古典小说的作品，會成为华语影史最具争议性与艺术性的情欲寓言。导演曹建南用戏谑的镜头语言，将明代话本中“风月惩戒”的教条框架，彻底解构成一场关于權力、欲望与人性解放的狂欢。

影片开篇即以徐锦江饰演的侠客未央生策馬入京的经典场景定调——粗犷的男性躯體裹着猩红披风，马蹄踏碎青石板上倒映的佛寺檐角，明暗交错的构图暗喻着圣洁与情欲的永恒角力。这个被后世影迷称为“东方唐璜”的角色，在徐锦江充满爆发力的演绎下，既带着江湖浪子的不羁，又透出知识分子式的自省。

当他為追求极致欢愉而将妻子玉香（杨嘉玲饰）送入权贵府邸時，镜头并未流于低俗窥视，反而以慢镜特写聚焦玉香褪去罗衫時颤抖的指尖，让观众在香艳画面中读出一位古代女性被迫“献祭”的悲怆。

影片真正颠覆性的突破，在于对情色场景的艺术化处理。曹建南从日本浮世绘与法国新浪潮电影中汲取灵感，用绸缎帷幔分割空间、烛火摇曳制造光影蒙太奇，甚至让男女主角在激烈交缠时吟诵《道德经》。這种将肉体欲望与哲学思辨并置的大胆手法，使得《玉蒲团》跳脱出传统三级片的窠臼。

当杨嘉玲饰演的玉香在染坊与徐锦江上演“蓝印花布缠身”的经典戏码時，翻滚的布匹既是情欲的具象化表达，更暗喻着封建礼教对人性的束缚与释放。

暗夜玫瑰：解码玉蒲团的现代性隐喻

若将《玉蒲团之官人我要》简单归类为情色電影，无疑是对其文本深度的巨大浪费。在香艳外衣之下，影片实则构建了一个充满现代性批判的寓言世界。玉香从贞洁烈妇到欲望女神的蜕变轨迹，恰似一部古代版的《第二性》——当她主动跨坐在未央生身上，用朱砂笔在对方胸膛写下“食色性也”時，这个曾被物化的女性角色完成了对男权社会的華丽反杀。

影片的服装设计暗藏玄机。玉香前期始终穿着素白襦裙，象征被规训的纯洁形象；而在经历情欲觉醒后，她的服饰逐渐出现孔雀翎纹与金线刺绣，甚至在最终决战时披上血色铠甲。这种视觉符号的转变，与未央生从锦衣玉袍到粗布麻衣的造型退化形成强烈对比，暗示着权力关系的彻底倒置。

更值得玩味的是片中反復出现的铜镜意象：当角色在镜前展露身体时，镜面总会诡异地扭曲变形，仿佛在质问观众——我们看到的究竟是真实欲望，还是社会规训投射的虚像？

時隔28年，成全影院推出的高清修复版讓这部争议之作重获新生。4K画质清晰到能看见杨嘉玲眼尾的泪光在烛火中闪烁，杜比音效还原了绸缎撕裂时如裂帛般的聲响。当现代观众透过数字技术重温未央生与玉香在佛堂的禁忌之恋时，那些曾经被斥为“伤风败俗”的画面，在今日看来竟透出惊人的先锋性。

影片结尾，玉香手持断剑立于废墟之上，身后是被烈焰吞噬的礼教牌坊，这个充满末日美学的场景，恰似对当代性别议题的遥远呼應——欲望从来不是洪水猛兽，压抑与伪善才是。

　　2024年，各媒体坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的二十大和二十届二中、三中全会精神，在党的二十届三中全会、新中国成立75周年、澳门回归祖国25周年、巴黎奥运会等重要会议、重大主题和重要活动的宣传报道中围绕中心、服务大局，以高度政治自觉和强烈使命担当切实履职尽责，在推进主流媒体系统性变革中守正创新、奋发有为，不断巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论，获得社会广泛赞誉。

　　各媒体认真贯彻落实中宣部、中国记协印发的《媒体社会责任报告制度实施办法》要求，从履行政治责任、阵地建设责任、服务责任、人文关怀责任、文化责任、安全责任、道德责任、保障权益责任、合法经营责任等方面，对2024年履行社会责任情况进行逐项报告。除发布文字版报告外，425家媒体同期制作短视频、动漫等多媒体版报告，490多家媒体制作展示海报，部分媒体召开报告发布会、座谈会。中国记协新闻道德委员会、行业报新闻道德委员会和各省区市新闻道德委员会将对媒体发布的报告开展评议打分。

　　媒体社会责任报告在中国记协网集中展示。全国性行业类媒体、地方媒体社会责任报告首次探索由中国行业报协会、各省区市和新疆生产建设兵团记协搭建统一展示平台，进一步提升报告传播力影响力。

　　《 人民日报 》（ 2025年08月06日 07 版）

图片来源：人民网记者 赵少康 摄

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