每经编辑｜钱宏    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,操自拍

当虚拟角(jiao)色的(de)“命运(yun)”触碰(peng)现实(shi)敏感神经(jing)

近日(ri)，一(yi)则(ze)以“申鹤被丘(qiu)丘人抓去繁(fan)殖后代的(de)视频(pin)”为题的内(nei)容在(zai)各大(da)社(she)交(jiao)平台和视(shi)频网站上(shang)激起了(le)轩然大(da)波，迅速攀(pan)升至(zhi)网络热(re)议(yi)榜(bang)单(dan)前列，引(yin)发了网友(you)们前所(suo)未有(you)的讨(tao)论与争(zheng)论(lun)。这个视频(pin)，虽然(ran)是基(ji)于(yu)热(re)门(men)游戏(xi)《原神(shen)》中(zhong)的人(ren)气角(jiao)色申(shen)鹤与(yu)游(you)戏中(zhong)的非人(ren)族群“丘丘(qiu)人”进(jin)行二(er)次创作(zuo)，其(qi)内容尺度和(he)涉(she)及的伦理议题(ti)却触(chu)及了(le)二次元文(wen)化爱好者(zhe)的敏感(gan)神(shen)经，甚至引发(fa)了更广(guang)泛(fan)的社会(hui)关(guan)注(zhu)。

事件(jian)的起(qi)因，似(shi)乎是一场(chang)由UGC（用(yong)户生成(cheng)内容）驱(qu)动的(de)创作(zuo)狂欢(huan)。在二(er)次(ci)元文化(hua)的土壤(rang)中，基于(yu)现有IP进(jin)行二次(ci)创作早已(yi)是常态，同(tong)人(ren)绘画、小(xiao)说、手(shou)书(shu)、MMD（MikuMikuDance）等形(xing)式(shi)层出不穷(qiong)，它们(men)以独特的(de)方式(shi)丰富了(le)原(yuan)作的(de)生命力(li)，也(ye)满足了粉(fen)丝群体的(de)多样(yang)化(hua)情(qing)感需(xu)求。

当创作的边(bian)界被一再(zai)试探(tan)，甚至(zhi)触及(ji)某些(xie)群体(ti)难(nan)以接受(shou)的(de)“禁区”时，争议(yi)便在所难免(mian)。此(ci)次(ci)的(de)“申鹤繁殖”视频(pin)，便(bian)是(shi)一个(ge)典型(xing)的例子(zi)。它利用了申(shen)鹤这(zhe)位角(jiao)色(se)本身(shen)所(suo)带有(you)的神秘、强大但(dan)又略显孤(gu)寂(ji)的(de)设定(ding)，将其(qi)置(zhi)于(yu)一(yi)个充满(man)原始(shi)、野(ye)性(xing)甚至(zhi)带有“侵犯”意味(wei)的场景(jing)中，而对(dui)象则是那些(xie)在(zai)游(you)戏中被(bei)视为(wei)非智慧生物的(de)丘丘人(ren)。

这(zhe)种设(she)定本身就充满(man)了冲(chong)突(tu)感(gan)和(he)猎奇(qi)性(xing)，也难(nan)怪(guai)它(ta)能够迅(xun)速吸引(yin)眼球(qiu)。

视频的传(chuan)播(bo)速度之快(kuai)，以及引发(fa)的讨论(lun)热度之(zhi)高，都超出了(le)许多人的(de)预料。在网(wang)络评(ping)论区，我(wo)们(men)可以(yi)看到(dao)泾渭分明的两派观点(dian)。一(yi)派认为(wei)，这只是(shi)粉丝(si)基于喜(xi)爱而进行(xing)的二次(ci)创作(zuo)，属于虚拟(ni)世(shi)界的(de)范畴，不(bu)应受到现实伦(lun)理(li)的束缚(fu)。他们(men)强调(diao)创(chuang)作自(zi)由(you)的重(zhong)要(yao)性(xing)，认为(wei)只要(yao)不触犯法(fa)律，任何(he)形式的想象力都应该(gai)被尊重(zhong)。

这(zhe)部分(fen)网友(you)可能会(hui)辩(bian)称，申(shen)鹤是游戏(xi)角(jiao)色，其(qi)“遭遇”是(shi)虚构的，观(guan)众(zhong)的(de)“观看(kan)”也是(shi)出于(yu)猎奇或对角色(se)情感(gan)的延伸，不(bu)应过(guo)度解(jie)读为对(dui)现(xian)实(shi)的(de)影(ying)射(she)或是对(dui)某种行为的(de)“支持”。他们(men)或(huo)许(xu)会(hui)引用“虚(xu)拟(ni)不(bu)等于现实(shi)”的论(lun)调，认为将(jiang)游戏中的(de)情节(jie)与(yu)现(xian)实(shi)的(de)伦理(li)道德混(hun)为一(yi)谈(tan)，是一(yi)种“道德绑(bang)架”。

另(ling)一派则对(dui)此表(biao)示(shi)强(qiang)烈的(de)谴责(ze)和担忧(you)。他们认(ren)为，即使是(shi)虚拟(ni)创(chuang)作(zuo)，也(ye)存在着(zhe)伦(lun)理底(di)线(xian)。将(jiang)一(yi)个(ge)被(bei)描绘(hui)成(cheng)有情感、有故事(shi)的(de)角色(se)，置于(yu)一个涉及“非自(zi)愿”、“繁(fan)衍(yan)后(hou)代”的(de)场景中(zhong)，尤其是(shi)与非(fei)人种族，即(ji)使(shi)是(shi)在虚(xu)拟世(shi)界里，也可能传递出不当(dang)的价值观，甚(shen)至对现(xian)实世界中的某(mou)些性别歧视、物(wu)化女性等问题(ti)产生(sheng)潜移(yi)默(mo)化(hua)的负(fu)面影响。

这(zhe)部分(fen)网友可能(neng)会指(zhi)出(chu)，这种内(nei)容的(de)出(chu)现(xian)，是(shi)对角色(se)本身(shen)的一(yi)种侮辱，也是对(dui)二次(ci)元(yuan)文化健(jian)康发展(zhan)的一种(zhong)破坏。他们(men)可(ke)能(neng)会提到，这种(zhong)内(nei)容如果(guo)被(bei)未成(cheng)年人看到，可能(neng)会(hui)产生误导，对(dui)他们建立(li)正确的性别观(guan)念和(he)人(ren)际(ji)关(guan)系认知造成影响。他们也会(hui)质(zhi)疑(yi)平台(tai)的内容审(shen)核机制，为(wei)何能够容(rong)忍此类视频(pin)的(de)存在。

抛开双方(fang)的激烈(lie)辩论，这(zhe)次事件无(wu)疑将“二次(ci)元伦(lun)理”这(zhe)一概念(nian)推(tui)到了(le)风口浪尖。在享(xiang)受(shou)二次元(yuan)文(wen)化(hua)带来的无限(xian)创意和(he)情(qing)感寄托(tuo)的我(wo)们(men)是(shi)否也应该(gai)思(si)考，创作(zuo)者的边界在哪(na)里？观众的(de)接受(shou)度(du)又(you)在哪(na)里？当(dang)虚拟的“性”与“暴(bao)力”以(yi)各种(zhong)形(xing)式(shi)呈现在网(wang)络(luo)上(shang)时，我们(men)该(gai)如何(he)衡量其对(dui)现实(shi)世界的影(ying)响？申(shen)鹤这(zhe)个角色，本(ben)身(shen)在《原(yuan)神(shen)》的设(she)定中(zhong)就与“尘(chen)世(shi)闲(xian)游”的“诱(you)惑(huo)”和(he)“人情世故”有所(suo)疏离，她的(de)独立、强大(da)与神秘，吸(xi)引了无数(shu)玩家(jia)的喜(xi)爱。

当(dang)这些(xie)特质(zhi)被(bei)挪(nuo)用，被(bei)置于(yu)一个极具(ju)争议的语(yu)境下时，对于那些喜(xi)爱申(shen)鹤的玩家(jia)而(er)言，这(zhe)无疑是(shi)一种(zhong)情(qing)感(gan)上的(de)冲击，甚至是一(yi)种“背叛”。

更(geng)深层(ceng)次地看(kan)，这次事(shi)件(jian)也暴(bao)露(lu)了当(dang)前网(wang)络内容生(sheng)态(tai)中(zhong)存(cun)在的(de)一(yi)些问题。一方面(mian)，是内容(rong)创(chuang)作的(de)门槛降低，以及(ji)平台(tai)算(suan)法的助推，使(shi)得一些具(ju)有争议性甚至(zhi)低(di)俗(su)的(de)内容能(neng)够迅速获(huo)得(de)曝光和传播(bo)。另一(yi)方面，是部分网(wang)友对(dui)于“度”的把(ba)握(wo)失当(dang)，为了追(zhui)求流量、点(dian)击(ji)率(lv)或者(zhe)仅仅(jin)是为(wei)了“打破常规”，而(er)忽视(shi)了内容(rong)可能带(dai)来的(de)负面(mian)影响(xiang)。

这(zhe)些(xie)因(yin)素(su)共(gong)同(tong)作(zuo)用，使(shi)得(de)“申鹤(he)繁殖”视频(pin)这(zhe)样(yang)的事(shi)件，得(de)以成为(wei)一(yi)次引(yin)发全(quan)民(min)热议的(de)“文(wen)化(hua)事件(jian)”。它不(bu)仅仅是关于一(yi)个游戏角色的(de)片段(duan)，更(geng)是(shi)关于我(wo)们如(ru)何理解(jie)和规(gui)范虚(xu)拟世(shi)界(jie)中(zhong)的(de)创作与(yu)传播(bo)，以及如(ru)何(he)在这个(ge)信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时代，保持(chi)清醒(xing)的(de)头(tou)脑和(he)审慎的(de)态(tai)度。

从(cong)“申鹤事件”看(kan)二次元创作(zuo)的边(bian)界与责任

“申鹤(he)被(bei)丘丘(qiu)人繁殖(zhi)后代(dai)”视频事件(jian)的余波(bo)仍在(zai)网络空间中(zhong)荡漾(yang)，它不(bu)仅仅(jin)是一(yi)次简单的(de)网络争(zheng)议，更是一次(ci)深刻的(de)二(er)次(ci)元文化(hua)伦理与创(chuang)作边界(jie)的(de)集(ji)体拷问(wen)。当虚拟世(shi)界的(de)想(xiang)象力飞(fei)驰，与(yu)现实(shi)世界(jie)的价(jia)值观(guan)产生(sheng)碰撞(zhuang)时(shi)，我(wo)们该如何(he)站(zhan)立？这起(qi)事(shi)件，如同一个(ge)放大镜，折射出二次(ci)元粉丝文(wen)化(hua)、内容(rong)创(chuang)作生(sheng)态以(yi)及(ji)平台责任(ren)等(deng)多个(ge)层(ceng)面(mian)的复杂议(yi)题(ti)。

我(wo)们需要正(zheng)视的(de)是UGC（用(yong)户生(sheng)成内容）在(zai)二次元(yuan)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)核(he)心地(di)位。正(zheng)是因(yin)为有(you)了(le)无(wu)数粉(fen)丝(si)的(de)二(er)次(ci)创作(zuo)，才使(shi)得(de)《原神》这(zhe)样的(de)IP得以在(zai)游戏(xi)本(ben)体之外，拥有更(geng)丰(feng)富(fu)、更多(duo)元的(de)生命(ming)力。从同(tong)人图到同(tong)人(ren)文，再(zai)到(dao)MMD、短剧等视频(pin)形式，粉(fen)丝们以他们的(de)才华和(he)热情，为游戏角色(se)赋(fu)予(yu)了新的(de)故(gu)事(shi)和情感。

创(chuang)作自由的边(bian)界(jie)在哪(na)里(li)？这(zhe)是一(yi)个长期以(yi)来都(dou)存在(zai)争议(yi)的问题。在(zai)“申(shen)鹤事件(jian)”中，反(fan)对(dui)者认为，将(jiang)角色置(zhi)于性(xing)暗示、非(fei)自(zi)愿的(de)繁(fan)殖(zhi)场(chang)景(jing)中，是(shi)对角(jiao)色的侮辱(ru)，也可能助长不良的价值(zhi)观(guan)。而支(zhi)持(chi)者则(ze)强(qiang)调(diao)，这是虚构(gou)作品(pin)，不应(ying)受(shou)到现实(shi)道德的(de)约(yue)束，创(chuang)作的(de)目的(de)是(shi)表(biao)达(da)情(qing)感和想象力。

从(cong)法律(lv)和道(dao)德(de)的层(ceng)面来看(kan)，虽然(ran)虚(xu)拟创作在很多情况(kuang)下受到言(yan)论自由的(de)保(bao)护，但(dan)并不(bu)意味着可以完(wan)全脱(tuo)离伦(lun)理的(de)审视。当(dang)创(chuang)作内(nei)容可能对未成年(nian)人(ren)产(chan)生(sheng)不良(liang)影响，或涉及(ji)对(dui)特定群体（即便(bian)是在虚拟(ni)世界(jie)中）的侮辱、诽(fei)谤(bang)，甚至(zhi)可能被解读(du)为鼓励(li)或美(mei)化某些现(xian)实(shi)中的不良行(xing)为时(shi)，就触及(ji)了(le)创(chuang)作(zuo)的红线(xian)。

对于(yu)“申鹤繁(fan)殖”这(zhe)类内(nei)容，其核心争议(yi)在(zai)于“繁殖”这(zhe)一(yi)行为(wei)本身，以(yi)及(ji)“非自(zi)愿”的(de)可能(neng)性，即(ji)便对象是(shi)虚拟角色(se)和虚(xu)构生物，这(zhe)种叙事也(ye)容(rong)易触碰到公(gong)众(zhong)对于“性”和“压迫”的敏感(gan)神经(jing)。

此(ci)次事件也(ye)暴露了(le)当前(qian)网(wang)络(luo)平台在内(nei)容审核方面(mian)可(ke)能存在的疏漏(lou)。为(wei)何(he)这类视频(pin)能够绕过审核(he)机制(zhi)，得(de)以广泛(fan)传播(bo)？这背后(hou)可(ke)能(neng)涉(she)及平(ping)台算(suan)法的(de)推(tui)荐机制(zhi)，也可能是(shi)在海(hai)量内容(rong)中，审核(he)人员的判断(duan)出现偏(pian)差。平(ping)台作(zuo)为(wei)内(nei)容传(chuan)播的(de)重要载体(ti)，负有(you)不可推卸的(de)责任(ren)。它(ta)们(men)需要建(jian)立更完善(shan)的(de)内(nei)容(rong)审(shen)核(he)和管理机制，既要保障(zhang)内容创作(zuo)的自(zi)由度(du)，也(ye)要坚守(shou)社会公(gong)序(xu)良俗(su)的底线，避免不(bu)良信(xin)息的(de)泛滥(lan)。

尤其是(shi)在涉(she)及(ji)未成年人可(ke)能(neng)接触(chu)到(dao)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)，内(nei)容审(shen)核(he)的(de)严格性更(geng)应加(jia)倍。

再(zai)者(zhe)，从(cong)粉(fen)丝(si)文化(hua)和(he)角(jiao)色认(ren)同的(de)角(jiao)度来看(kan)，对于“申鹤(he)”这一(yi)角(jiao)色的喜爱(ai)，究(jiu)竟意(yi)味着(zhe)什么？对许(xu)多粉丝而(er)言，他们(men)喜(xi)爱申(shen)鹤，是(shi)喜爱(ai)她的(de)独立、她(ta)的强大、她的故事(shi)，甚至是她在(zai)游戏中(zhong)展现出(chu)的某(mou)种(zhong)脆(cui)弱(ruo)与(yu)坚韧(ren)。而(er)将她置(zhi)于(yu)“被繁(fan)殖”的(de)境(jing)地，无(wu)疑(yi)是对(dui)这种角(jiao)色(se)认同的一种挑(tiao)战，甚(shen)至(zhi)是(shi)对粉(fen)丝情(qing)感的(de)伤害(hai)。

这意(yi)味(wei)着(zhe)，即(ji)使是二次(ci)创(chuang)作，也(ye)应(ying)该尽可能地(di)尊重原作角(jiao)色(se)的设定和(he)粉丝(si)的情(qing)感基础。盲(mang)目的(de)猎(lie)奇和挑战底线(xian)，不仅可(ke)能适(shi)得(de)其反，也(ye)可能招致(zhi)更多(duo)的反(fan)感和抵制(zhi)。

我们不应回避讨论(lun)，二(er)次(ci)元文(wen)化在快速发展(zhan)的也(ye)面(mian)临(lin)着如(ru)何自(zi)我(wo)净化和健康成长(zhang)的挑(tiao)战。当(dang)虚拟与现(xian)实的界限日益(yi)模糊(hu)，当网(wang)络信(xin)息以前(qian)所未有(you)的(de)速度传播时，每一个参与者(zhe)，无论(lun)是创(chuang)作(zuo)者(zhe)、传播者还是(shi)接(jie)收者，都(dou)应该具(ju)备一(yi)定的媒介(jie)素养和伦(lun)理判(pan)断(duan)能力。创作(zuo)者(zhe)应该思考(kao)，自己的作(zuo)品能够带来什(shen)么？是(shi)积极(ji)的(de)激励(li)，还是负(fu)面的引(yin)导？观众(zhong)也应该(gai)思考，自己所消费的内(nei)容，是(shi)否符(fu)合自(zi)己的(de)价值观(guan)？平(ping)台更应该肩负(fu)起引导和(he)规范的责(ze)任(ren)。

“申鹤繁殖”事(shi)件，与(yu)其说是一场(chang)简(jian)单的(de)争议，不如说(shuo)是(shi)一次(ci)关于(yu)二次(ci)元(yuan)文化未来(lai)发展(zhan)的(de)集(ji)体思考(kao)。它提醒我(wo)们，在(zai)拥抱虚(xu)拟(ni)世界(jie)的无限可(ke)能之(zhi)时，也应(ying)保持一(yi)份审(shen)慎，坚守一(yi)份(fen)责(ze)任。唯有如(ru)此，二(er)次(ci)元文化才能(neng)在(zai)健(jian)康、良性的轨道上持(chi)续发展，为我们(men)带来更(geng)多(duo)美好的想(xiang)象(xiang)和(he)积极(ji)的启示，而(er)不是成为制(zhi)造争(zheng)议(yi)和传播(bo)负面情(qing)绪的温床。

这场(chang)风波(bo)，终(zhong)将(jiang)成为(wei)二次(ci)元文(wen)化发(fa)展历程(cheng)中，一次(ci)值得深(shen)思的注(zhu)脚。

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图片来源：每经记者 阿里巴特 摄

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