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part1:刹那的血(xue)色(se)，流淌(tang)的(de)悲歌(ge)

时间(jian)，如同那(na)3分(fen)19秒的惊魂(hun)一刻(ke)，在许(xu)多人的生(sheng)命中被切割(ge)成了难(nan)以逾越(yue)的(de)鸿沟。当“缅(mian)甸3分19秒砍人手(shou)脚(jiao)血(xue)腥真(zhen)实(shi)事件”这几个(ge)字映入眼(yan)帘，首先扑面而(er)来的(de)，无疑是(shi)暴(bao)力带来的(de)强(qiang)烈冲击(ji)和(he)生理上(shang)的(de)不(bu)适。网(wang)络(luo)时(shi)代的(de)信息碎片化传(chuan)播，使得(de)这类事(shi)件的细节以一(yi)种前所未(wei)有的(de)速度和(he)广度(du)渗透到公众(zhong)视野(ye)，其中(zhong)夹杂(za)的“杨(yang)贵妃画(hua)映(ying)像传媒”等字(zi)眼(yan)，更是(shi)为这(zhe)场悲(bei)剧蒙(meng)上了一层(ceng)莫名(ming)的(de)色彩，让人在惊(jing)愕(e)之余，也(ye)引(yin)发(fa)了更深(shen)层次(ci)的联想(xiang)。

真正的力(li)量，往往不在(zai)于血腥的画面(mian)本身，而在于其(qi)背后所蕴含的(de)、被撕(si)裂(lie)的社(she)会肌理，以及(ji)被(bei)击碎的(de)个体(ti)生命(ming)。这3分(fen)19秒，不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单(dan)的(de)暴力(li)施加，它是(shi)一个(ge)浓缩的悲(bei)剧，是(shi)一个在极短时(shi)间内爆(bao)发(fa)的、可能源(yuan)于(yu)长期压抑、社(she)会(hui)矛盾(dun)、心(xin)理(li)扭曲等(deng)多(duo)种(zhong)复杂因(yin)素的极(ji)端表(biao)现(xian)。

我(wo)们无法回(hui)避那(na)些(xie)令(ling)人不忍直(zhi)视的(de)细节(jie)，但(dan)更(geng)重要(yao)的(de)是，我(wo)们(men)不(bu)能(neng)仅仅(jin)停(ting)留(liu)于(yu)此(ci)。当屏幕上(shang)闪过(guo)那些令人心(xin)悸的画面，当(dang)文字(zi)描述着(zhe)触目惊心的(de)伤(shang)口，我们内心深处被唤(huan)醒的，除了(le)恐惧(ju)，或许还应该有(you)对生命脆(cui)弱性的深(shen)刻(ke)体(ti)悟，以(yi)及对人类(lei)行(xing)为(wei)复杂(za)性的追(zhui)问(wen)。

“杨贵(gui)妃画映像传媒”这(zhe)样(yang)的标(biao)签，在事件描述(shu)中出现，无(wu)疑(yi)是(shi)一种奇特(te)的组(zu)合。它(ta)可能(neng)是一种故(gu)意为(wei)之的(de)蹭热(re)度(du)，也可(ke)能(neng)是在(zai)信息(xi)洪流(liu)中，一(yi)些(xie)试图将(jiang)不同元素嫁(jia)接以博取(qu)关注的(de)尝试。但无论(lun)其本意(yi)如何，它都(dou)提供了一(yi)个独(du)特(te)的切入点，让(rang)我们能(neng)够(gou)以一种不(bu)同(tong)寻常的(de)视角，来审视这(zhe)场暴力(li)事件(jian)。

杨贵妃，在中(zhong)国(guo)古(gu)代的(de)文(wen)化符号(hao)中，代(dai)表(biao)着(zhe)极致(zhi)的美丽、繁(fan)华与(yu)享(xiang)乐，也隐含(han)着(zhe)红颜薄命、宫廷(ting)斗(dou)争的悲(bei)剧色彩。而(er)“画映像”则(ze)诉说着艺术的(de)定格、情感的凝(ning)固，以(yi)及影(ying)像的传播。当这样一(yi)个充满东(dong)方(fang)古(gu)典美(mei)学意(yi)境的(de)词(ci)汇，与一桩充(chong)满西(xi)方现实主(zhu)义色彩(cai)的暴力事件(jian)并置(zhi)，我们(men)会发现，人类文(wen)明的(de)图景(jing)是如(ru)此复杂(za)和多变(bian)。

从某(mou)种意义上说，这(zhe)场(chang)3分(fen)19秒的(de)砍人事(shi)件，是现(xian)代社(she)会高(gao)速发(fa)展下(xia)，某(mou)些阴暗(an)角落(luo)爆(bao)发(fa)出的(de)极端(duan)案例。它可(ke)能折射(she)出(chu)贫(pin)富差距的悬殊(shu)，社(she)会阶层固(gu)化(hua)的无奈(nai)，个人在巨(ju)大压力下(xia)心(xin)理防线(xian)的(de)崩溃，甚(shen)至是特定(ding)地(di)区或群(qun)体之(zhi)间长(zhang)期积累(lei)的(de)矛盾。这些(xie)因素(su)，如同(tong)潜藏在(zai)地(di)下(xia)的(de)暗流，一旦(dan)积聚(ju)到一定程(cheng)度，便可能以最(zui)摧(cui)毁(hui)性的(de)方(fang)式(shi)爆(bao)发出来。

我们看到(dao)的3分(fen)19秒(miao)，是(shi)无数个被(bei)忽(hu)视的(de)、漫(man)长(zhang)的煎(jian)熬和绝(jue)望的(de)终(zhong)点。

在审(shen)视这场事件时，我们必(bi)须(xu)警惕(ti)将暴力简(jian)单化(hua)、标签化。每(mei)一(yi)个(ge)事件(jian)的背后，都(dou)有一(yi)串(chuan)复杂的(de)人物关系、一段曲折的(de)故事，以(yi)及可能触(chu)及社会结(jie)构性(xing)问题的根源(yuan)。而“杨贵(gui)妃画(hua)映像(xiang)传媒(mei)”的(de)出(chu)现，或(huo)许也(ye)提供(gong)了(le)一个(ge)反(fan)思的契机：在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时代(dai)，我们是否过于(yu)沉溺(ni)于表面的刺激(ji)，而忽略了对事件(jian)背后深(shen)层含义的(de)挖(wa)掘(jue)？是(shi)否在追求(qiu)“眼(yan)球效应”的(de)丧失了对(dui)生(sheng)命应(ying)有(you)的尊(zun)重与(yu)人文关怀？

这场发生(sheng)在缅甸(dian)的悲剧(ju)，虽然(ran)地理(li)位置(zhi)遥远，但其所触(chu)及的人(ren)性(xing)困(kun)境(jing)，却是普世(shi)的。它(ta)提醒(xing)着(zhe)我们，无(wu)论时代如(ru)何变(bian)迁，技(ji)术如何发(fa)达，人(ren)类内(nei)心深处那(na)些最原始(shi)的冲(chong)动、最(zui)脆(cui)弱(ruo)的情(qing)感，以(yi)及最(zui)深(shen)刻的矛盾，依(yi)然(ran)是(shi)影响我(wo)们(men)行(xing)为(wei)的关键。3分(fen)19秒，是(shi)一(yi)个(ge)被放(fang)大的瞬间(jian)，但这(zhe)个(ge)瞬间所折射(she)出的(de)，却是(shi)无数个漫长而(er)沉(chen)重(zhong)的故事。

我(wo)们将(jiang)以一种(zhong)更(geng)为宏(hong)大的视角，去尝试(shi)理(li)解(jie)和解读(du)，这(zhe)场血色残阳(yang)背后，流淌着(zhe)的(de)究竟(jing)是(shi)怎(zen)样的(de)悲歌(ge)。

历史回响(xiang)，人性(xing)之鉴

当现(xian)实(shi)的(de)血色模糊(hu)了焦点，我(wo)们不(bu)妨(fang)将目(mu)光投向(xiang)历史(shi)的(de)深(shen)处，特(te)别是(shi)那些(xie)承(cheng)载(zai)着东(dong)方美学与(yu)哲(zhe)学(xue)智慧的(de)印(yin)记。以“杨(yang)贵(gui)妃画(hua)映像传媒”为线(xian)索，我们可以尝试(shi)用中国古典(dian)的视角，去审视(shi)这场发生在(zai)异(yi)域的悲(bei)剧，从中汲取(qu)关于人性(xing)、生命与文(wen)明(ming)的(de)深刻启(qi)示(shi)。

杨贵妃，作(zuo)为中(zhong)国历(li)史上一(yi)个(ge)极具(ju)代表(biao)性的人(ren)物(wu)，她的故事(shi)早已(yi)超越(yue)了历(li)史本(ben)身，成为(wei)了(le)一种(zhong)文化符号。她的(de)一生，是(shi)盛(sheng)世繁(fan)华(hua)的(de)缩(suo)影(ying)，也(ye)是(shi)命运无(wu)常的写(xie)照。从(cong)民(min)间(jian)女子(zi)到(dao)皇(huang)妃，她经历了极致(zhi)的(de)荣宠，也最(zui)终承受了(le)命运的无情(qing)。她(ta)的(de)故事中，有极(ji)致的美(mei)丽(li)，有深(shen)沉(chen)的(de)爱情(qing)，也有(you)权力的倾轧和(he)政治的牺牲。

当(dang)我们(men)提及“杨贵(gui)妃画(hua)映(ying)像传媒(mei)”，我们关注的不(bu)仅仅是(shi)她个人(ren)的命运(yun)，更(geng)是(shi)一(yi)种超(chao)越时空(kong)的(de)审视。这“画映像”的意境，让我们(men)联(lian)想(xiang)到(dao)中(zhong)国(guo)古(gu)代绘画(hua)中对人(ren)物神(shen)韵、情(qing)感意境的(de)刻(ke)画(hua)，那种(zhong)含蓄而深(shen)刻的(de)美学追求。

而“缅(mian)甸3分(fen)19秒砍(kan)人手(shou)脚血(xue)腥(xing)真实事(shi)件”，则将(jiang)我(wo)们拉(la)回到赤裸裸的(de)现实。在这两者(zhe)之间，存在着巨(ju)大的(de)张力。如果(guo)说杨贵妃的故(gu)事，是在(zai)锦绣(xiu)堆(dui)中(zhong)演(yan)绎着(zhe)人性(xing)的(de)悲欢(huan)离(li)合，那(na)么这场事件，则(ze)是在极端暴力(li)中暴(bao)露(lu)了(le)人性(xing)的阴暗面。我们(men)能否(fou)从中国(guo)古(gu)典哲学(xue)和美学中，找到(dao)一些解(jie)读这场悲剧(ju)的(de)钥(yao)匙？

从佛教哲(zhe)学来看，诸(zhu)如“苦(ku)海无边，回头是岸”、“众(zhong)生(sheng)皆(jie)有佛(fu)性”等观念(nian)，都在(zai)告诫我们，生命本是苦难的，而解(jie)脱(tuo)之(zhi)道(dao)在于内心的(de)觉悟。这(zhe)场极(ji)端暴力事(shi)件(jian)的(de)发生，是否(fou)也意味(wei)着(zhe)施(shi)暴(bao)者和(he)受害(hai)者，都(dou)深(shen)陷于某(mou)种无(wu)明的(de)业力之(zhi)中(zhong)？他们是(shi)否(fou)也(ye)如(ru)同故(gu)事中的杨(yang)贵(gui)妃，在某(mou)种执(zhi)念、欲望(wang)或(huo)痛苦(ku)中无(wu)法(fa)自拔？佛(fu)教强调(diao)因(yin)果轮(lun)回，每(mei)一个行为(wei)都将产生相应的后果。

从这个(ge)角度审视，这场悲(bei)剧的(de)发生，固(gu)然有(you)其(qi)直接的(de)诱因，但也(ye)可(ke)能触及了(le)更(geng)深层(ceng)次的、人性的弱点和(he)社会的(de)病(bing)灶。

再(zai)者(zhe)，中(zhong)国(guo)古(gu)典美学强调“情(qing)景(jing)交(jiao)融”，注重艺(yi)术作品中情感(gan)与环境的和(he)谐统一(yi)。当(dang)我们将(jiang)“杨贵妃画映(ying)像(xiang)”的美学(xue)意境，与(yu)“缅甸3分19秒(miao)砍人(ren)”的(de)血腥(xing)现实相(xiang)碰撞，我(wo)们(men)看到(dao)的是(shi)一种极致(zhi)的失衡。在古典(dian)美学(xue)中，即使是(shi)悲剧，也常常蕴(yun)含(han)着(zhe)一种(zhong)宿命(ming)的诗意，一(yi)种对(dui)生(sheng)命(ming)无常(chang)的淡(dan)淡哀(ai)愁。

这(zhe)场事(shi)件所(suo)展现(xian)的，是(shi)粗暴(bao)的、非(fei)理性(xing)的、令人绝(jue)望的暴力，它撕(si)裂了(le)所有(you)的和谐，也碾(nian)压(ya)了所(suo)有美(mei)学的(de)痕迹。这(zhe)是(shi)否也反衬(chen)出现(xian)代社会(hui)在(zai)追求效率和物(wu)质的(de)正在逐渐失去(qu)那种对(dui)生命内(nei)在价(jia)值的关怀(huai)和对人(ren)性深处的尊(zun)重(zhong)？

“传媒”二字，在(zai)“杨(yang)贵(gui)妃画(hua)映像传媒”中，更(geng)是(shi)点明了信息(xi)传播的维(wei)度。在(zai)这(zhe)个(ge)信(xin)息(xi)泛滥(lan)的(de)时(shi)代(dai)，如何呈(cheng)现和解读这类(lei)极端的暴(bao)力事(shi)件，成为(wei)了一个(ge)巨大(da)的挑战。是(shi)否(fou)我(wo)们应该学(xue)习中国古(gu)代文人那种(zhong)“发(fa)乎情，止乎礼(li)”的表达(da)方式，在揭示真(zhen)相的保持一种(zhong)审慎的(de)态(tai)度，不(bu)至将悲剧(ju)变(bian)成(cheng)纯粹的(de)感官刺(ci)激？“杨(yang)贵妃画映(ying)像”所(suo)代表的，或许是一种(zhong)对美的追求，对(dui)历(li)史(shi)的尊重，对(dui)人性(xing)的细腻体察。

而(er)现代(dai)的“传媒”，在(zai)报道这类事件(jian)时，是否也应该(gai)汲取(qu)这种(zhong)精(jing)神，在(zai)追(zhui)求(qiu)时效性和(he)传播力(li)的不忘人文关(guan)怀和(he)道德(de)底线(xian)？

3分19秒，只是(shi)一(yi)个(ge)短(duan)暂(zan)的时间。但在(zai)这(zhe)短(duan)暂(zan)的时间(jian)里(li)，一个(ge)或(huo)多个(ge)生(sheng)命被无(wu)情(qing)地改变，一(yi)个(ge)家(jia)庭可(ke)能被永远(yuan)地撕(si)裂。这(zhe)场悲剧，如(ru)同投入(ru)平(ping)静(jing)湖面的一块(kuai)巨石，激起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪，也暴露(lu)了湖(hu)底(di)的(de)淤泥。我们(men)无法改变过(guo)去(qu)，但我(wo)们可以从(cong)历史(shi)的回(hui)响中，从东方古(gu)典的(de)智慧中(zhong)，汲取力(li)量(liang)，去(qu)理解人性的复杂，去(qu)反(fan)思(si)社会的问题，去(qu)珍惜(xi)每一个(ge)鲜活的(de)生(sheng)命(ming)。

“杨(yang)贵(gui)妃画映像传(chuan)媒(mei)”与“缅甸(dian)3分(fen)19秒砍(kan)人血腥真实事(shi)件”的(de)并(bing)置，或(huo)许(xu)正(zheng)是现代(dai)社会(hui)给我(wo)们提出的(de)一个命题(ti)：如何在极(ji)致(zhi)的物质(zhi)文(wen)明和信息洪流中(zhong)，找(zhao)回对人(ren)性最本真的(de)关(guan)怀，如(ru)何以(yi)一(yi)种(zhong)更深沉(chen)、更(geng)具智慧的(de)视角，去理(li)解和应对(dui)那些(xie)无法(fa)回避的现(xian)实与(yu)悲剧(ju)。这场(chang)血色(se)残(can)阳，警醒(xing)着我(wo)们，即(ji)便在(zai)最黑暗(an)的时刻(ke)，也应(ying)不忘(wang)追寻(xun)那抹(mo)人(ren)文的光(guang)芒，那份(fen)对(dui)生命价值(zhi)的敬畏(wei)，以(yi)及(ji)那份(fen)超越一切的力(li)量——理解(jie)与爱(ai)。

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图片来源：每经记者 陈志龙 摄

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