每经编辑｜钱界殊    

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“妲己没有被(bei)剪(jian)胸！编剧人不可以露(lu)，妖怪可以！”这句(ju)振聋发聩的断言，如同投入平静湖面的一块巨石，瞬间激起了关于《封神》中妲己形象的滔天巨浪。从“大幂幂”到“温太真”，再到如今的《封神》中备受瞩目的娜然(ran)，每一次对这(zhe)个经典角色的演绎，都伴随着一场关于其形象、行为乃至“尺度”的集体狂欢或争议。

而这一次，似乎所有人(ren)都被(bei)这个“剪胸”的梗牢牢吸引，也让“人”与“妖”之(zhi)间的界限，在这次讨论中变得尤为模糊和有趣。

让我们先来拨开这层“剪胸”的迷雾。之所以会出现这样的讨论，根源在于观众对于影视作品中女性角色(se)的审美期待，以及在不同时代、不同文化背景下，这些期待所遭遇的现实。古代神话中的妲己，往往被描绘成倾国倾城的绝世(shi)美人，其魅惑众(zhong)生、颠倒乾坤的能力，很大程度上来源于她超越凡俗的“妖”性。

这种妖性，在具象化到荧幕(mu)上时，自然而然地会与一些被认为是(shi)“性感”的身体特征联系起来。于是，“剪胸”与否(fou)，便成了衡(heng)量一个角色是否(fou)“还原”其经典魅力的一(yi)个看似简单却又极其复杂的指标。

当我们深入思考“编剧人不可以露，妖怪可以”这句话时，会发现其中蕴含着一种奇特的(de)、甚至有些颠(dian)覆性的解读。在传统(tong)的道德观念和审查体系下，“人”作为社会秩序的载体(ti)，其行为和形象往往受到更严格的约束。而“妖”作为超自然(ran)的存在，似乎天然地被赋予了一种“豁免权”。

它们可以肆无忌惮地(di)展(zhan)现人性中的欲望、贪婪、以及那些在“人”身(shen)上会被视为“禁忌”的特质，包括那些在视觉上被认为“大胆”的身体表达。

《封神》的这一(yi)波操作，恰恰是抓住了这种“豁免权”的(de)心理。当(dang)观众在期(qi)待妲己展现其“妖”的(de)极致魅惑时，却发现她并没有走上“卖弄风情”的老路，反而以一种更具力量感、更野性的方式出现。这种“反差感”使得“剪胸”的讨论本身，就变成了一种对传统审美的戏谑和挑战。

当然，这并非意(yi)味着影视创作可以肆意妄为。任何艺术创作都离不开对其所处社会环境的考量。在当前的创作语境下，如何平衡艺术表达的自由与社会公序良俗，如何既能展现角色的魅力又不至于落入低俗，是每一(yi)个创作者都必须面对的难题。而《封(feng)神》对妲己形象的处理，无疑是在这个复杂光谱上的一次大胆尝试。

它试图跳出“唯性感论”的窠臼(jiu)，用一种更具现(xian)代感的视角去重新诠释这个古老的神话人(ren)物。

为什么“妖怪可以”？这(zhe)背后折射的是观众对于“突破常规”的(de)渴望。在日常生活中，我们被各种规则和束缚(fu)所包围，而“妖”的故事，恰恰为我们提供了一个释放想象、逃离现实的出口。它们(men)可以拥有超乎寻常的力量，可以颠覆社会等级，甚至可以以一种与人类截然不同的方式(shi)存(cun)在。

从这个角度来看，“妲己未被剪胸”的讨论，与其说是一场关于身体的争论，不如说是一场(chang)关于“定义权”的争夺。观众希望定义(yi)自己心中的妲己，创作者希望定义他们笔下的妲己，而(er)时代和(he)社会，则在不(bu)断地重塑着我们对“美”和“魅惑”的理解。这场关于“妖”的讨论，最终(zhong)还是落脚在“人”的身上，落脚在我们如何看待自己，如何看待那些打破常规、挑战束缚的(de)存在。

“编剧人不可以露，妖怪可以”——这句看似(shi)调侃的网(wang)络段子，实则精准地触及了当前影视创作中“尺度”拿捏的微妙平衡。它不仅仅是对《封神》中妲己形象处理方式的一种戏谑，更是一种对创作边界、观众期待与审查机制之间复杂关系的深刻(ke)洞察。当“人”的形象被要求符合主流价值观和道德(de)规范，以至于在视觉呈现上趋于保守时，“妖”——这个天然具备(bei)超脱凡俗、颠覆常规属性的存在——似乎(hu)就成(cheng)为了突(tu)破尺度的“安全区”。

这种“安全区”的形成(cheng)，并非偶然。在大多数文化语境中，“妖”的形象与“人”的伦理道德体系是脱钩的(de)。它们可以不受社会规则的制约，可以更直接地表达欲望，可以拥有非现实的、甚至可以说是“放纵”的特质。因此，当创作者试图在影视作品中展现一些“大胆”或“前卫”的元素时，将其安放在“妖”的身上(shang)，似乎比安放在“人”的身上(shang)更容易被接受，也更容易规避潜在的争议。

就像《封神(shen)》中的妲己，她的(de)“妖”性，使得观众在面对其更具野性、更具冲击力的形象时，能够更容易地将其归于“非(fei)现实”的范畴，从而减少了来自现(xian)实道德评判的(de)压力。

这种“妖怪可以”的逻辑，也恰恰暴露了“人(ren)不可以(yi)”的尴尬。当“人”的形象被层层包裹，被要求(qiu)“得体”和“安全”时，我们是否也(ye)在无形中(zhong)压缩了创作的空间，限制了对人性复杂性的真实呈现？“人”的形象，同样可以充满魅力，充满力量，充满欲望，但这些(xie)特质在荧幕上往往需要被“驯化”，被包装成符合大众审美和道德期待的模样。

这种(zhong)“驯化”的过程，有时会削弱(ruo)角(jiao)色的张力(li)，有时会使得作品流于平庸，甚至成为一种形式上的“擦边球”艺术，在不触碰红线的前提下，暗示一些更(geng)深(shen)层次的东西。

《封神》中妲己的“未剪胸”事件，之所以能够引发如此广(guang)泛的讨论，正是因为它在某种程度上打破了这种“人不(bu)可以露，妖才可以”的刻(ke)板印象。尽管“妖”被允许拥有更大的尺度，但《封神》并没有简单地将妲己的“妖”性等(deng)同于低(di)俗的性感。相反，它似乎在(zai)尝试一种新的表达方式，一种更注重角色内在力量和原生魅力的展现。

这种“野性”的(de)魅力，或许正是对传统“性感”定义的(de)挑(tiao)战，也是对“妖”本身更深层次解读的尝试。

从这个角度来看(kan)，这场关(guan)于“剪胸”的讨论，更像是一场关于“审美自由”的试探。观众对于“看点”的追求，是影视作品永恒的驱动力之一。而“尺度”的界限，则在不断地(di)被挑战和重新定义。当《封神》选择了一种不同于以往的妲己形象时，它实(shi)际上是在向观众抛出(chu)一个问题：你心目中的“魅惑”是什么？是具象化的身体曲线(xian)，还是某种难以言喻的气质和力量？

或许，“妖”之所以可以，是因为(wei)它们(men)代表着一种超越凡俗的想象，一种对现实世界规范的暂时逃离(li)。而(er)“人”之所以不可以，则(ze)是因为我们生活在现实之中(zhong)，受到现实规则的约束。但艺术的价值，正在于(yu)它能够模(mo)糊这些界限，能够让我们在虚构的世界里，体验到真实的情感和深刻的思考。

《封神》对妲己形象的塑造，无疑是在这个复杂而敏感的领域进行的一次大胆探索。它提醒我们，对“尺度”的讨论，不应仅仅(jin)停留在表面的视觉呈现，更应深入到(dao)创作的初衷、角色的内核以及观众的心(xin)理。当“妖”被赋予了更深邃的意义，当“人”的形象也可以承载更丰富的情感时，我们才能(neng)真正(zheng)欣赏到那些既(ji)有冲击力又不失艺术高度的(de)作品。

而“妲己未被剪(jian)胸，编剧人不可以露，妖怪可以”这(zhe)句魔性的话语，也将在未来的影视讨论中，继续扮演着一个(ge)有趣又发人深省的角色，不(bu)断提醒(xing)我们，艺术的边界，永远值得被探索和重(zhong)新定义。

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图片来源：每经记者 陶泽会 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄