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sp抽x眼训(xun)与眼杖(zhang)训诫(jie)：概念的溯(su)源(yuan)与实(shi)践的(de)边(bian)界

“sp抽(chou)x眼训”与“眼杖训诫”，这两个词汇(hui)组合初听(ting)之下，或(huo)许(xu)会引(yin)发不(bu)少(shao)人(ren)猎(lie)奇(qi)的目(mu)光，甚(shen)至伴随(sui)着一些不解(jie)与误(wu)读。在特定的亚(ya)文化群(qun)体(ti)中，它(ta)们(men)承(cheng)载着(zhe)复杂(za)的情感连(lian)接、心理探索乃(nai)至(zhi)一(yi)种(zhong)独(du)特的交流(liu)方(fang)式。理解(jie)这些概念，需要(yao)我们(men)暂时(shi)放下(xia)既(ji)有的框架，以(yi)一种开(kai)放(fang)的心(xin)态去审视。

概念(nian)的缘起(qi)：从(cong)“sp”到“训(xun)诫”的(de)跨越(yue)

“sp”通常(chang)指的是(shi)安(an)全与(yu)理智（Safe,Sane,Consensual）的(de)原(yuan)则(ze)，是BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）文化(hua)的核(he)心。它(ta)强调在任何涉(she)及权力交换、感官(guan)刺(ci)激(ji)或情感(gan)深度(du)互动的关系中(zhong)，参与者的(de)安全、精(jing)神(shen)健康(kang)以(yi)及(ji)明确的知(zhi)情同意是(shi)不可逾(yu)越的底线(xian)。

在(zai)这个框架(jia)下，“抽(chou)x眼训”和“眼杖训诫”则(ze)可(ke)以(yi)被看(kan)作(zuo)是sp文化中一(yi)种更为细致和(he)具有(you)象(xiang)征(zheng)意义(yi)的实践形(xing)式。

“抽x眼训”并非指物(wu)理(li)上的(de)抽打，而是更多(duo)地指(zhi)向(xiang)一(yi)种(zhong)精(jing)神上的“刺激”或(huo)“唤醒”。这里的“x”可(ke)以(yi)被理(li)解为(wei)一种(zhong)不确(que)定性(xing)、一种引爆(bao)点，而(er)“眼(yan)训(xun)”则暗(an)示着(zhe)对眼(yan)神、表(biao)情(qing)、甚(shen)至(zhi)内心状(zhuang)态(tai)的(de)观(guan)察与引(yin)导。它可能(neng)是一(yi)种通过语(yu)言、眼(yan)神、甚至(zhi)是微小的身体(ti)接(jie)触，来(lai)引发对(dui)方(fang)某(mou)种(zhong)特定情(qing)绪(xu)反(fan)应的互动过(guo)程(cheng)。

这(zhe)种“训(xun)诫”的(de)意味(wei)，更多地体现在(zai)一种(zhong)基于信任的(de)、由(you)一方主导(dao)的“引导(dao)”或(huo)“调教”过程中(zhong)，目的是(shi)为了探(tan)索(suo)对方(fang)的极(ji)限，挖(wa)掘潜(qian)藏(cang)的情绪(xu)，或(huo)是(shi)达(da)到(dao)某种(zhong)共(gong)鸣(ming)。

而(er)“眼(yan)杖(zhang)训(xun)诫”则在(zai)“眼(yan)训(xun)”的基础(chu)上，可能引(yin)入了(le)“眼杖”这一视觉(jue)意象(xiang)。这里(li)的(de)“眼(yan)杖”并(bing)非(fei)实(shi)体物(wu)件，而(er)是一种象(xiang)征性(xing)的、连接双(shuang)眼视(shi)线(xian)的“媒介”。它(ta)可以(yi)是(shi)眼(yan)神(shen)的交(jiao)汇(hui)、对(dui)视时间的拉长(zhang)、或是(shi)通过某种(zhong)视(shi)觉信号来(lai)传(chuan)达指令或感受(shou)。这种(zhong)“训诫”同样建立(li)在sp原(yuan)则之上(shang)，强(qiang)调的(de)是一种更(geng)为纯(chun)粹的(de)、通过(guo)眼(yan)神和(he)视(shi)觉交流(liu)来(lai)实现(xian)的互(hu)动。

它可能是一(yi)种(zhong)对视中传递(di)的信(xin)任(ren)、依赖、或(huo)是(shi)挑战(zhan)；也可能(neng)是在目(mu)光的(de)引(yin)导(dao)下(xia)，一方(fang)逐渐(jian)卸下心防(fang)，体验(yan)某(mou)种(zhong)全新的(de)感(gan)受。

实践的(de)多(duo)样(yang)性：非(fei)暴力(li)下的(de)情感(gan)深度探索

需(xu)要强调(diao)的是(shi)，无论“sp抽x眼(yan)训(xun)”还(hai)是“眼杖训诫”，其(qi)核心(xin)都(dou)是(shi)建(jian)立(li)在参与者(zhe)自(zi)愿(yuan)、清(qing)晰(xi)沟(gou)通和相(xiang)互尊(zun)重的基(ji)础之上的(de)。它们不(bu)是暴力虐(nve)待，也不是(shi)强(qiang)迫性的(de)控制，而(er)是一种(zhong)在双方共(gong)同协(xie)商下(xia)，对(dui)情(qing)感、心(xin)理和(he)感(gan)官进行(xing)探索(suo)的(de)独特(te)方式(shi)。

在实践(jian)中，这(zhe)种互动可能表(biao)现为(wei)：

心(xin)理(li)上的(de)“唤醒(xing)”：一方(fang)通(tong)过持续的(de)、有策略(lve)的(de)眼神接触，或(huo)是一些(xie)带有暗(an)示(shi)性(xing)的(de)言语，引导(dao)对方进(jin)入一(yi)种专注、敏感或(huo)沉(chen)思(si)的状态。这(zhe)可能触及(ji)对(dui)方(fang)潜藏(cang)的(de)情绪，如(ru)紧张(zhang)、期(qi)待(dai)、甚至(zhi)是某种释放感(gan)。情感的“连(lian)结”：通(tong)过深(shen)度对视，参(can)与者(zhe)可以(yi)感受到对方的情绪(xu)波动，建立起一种超越言(yan)语的(de)深(shen)刻连(lian)接(jie)。

这种(zhong)连接(jie)可(ke)能带来(lai)强(qiang)烈(lie)的(de)归(gui)属感和被(bei)理(li)解感。感官(guan)的“放(fang)大”：在高(gao)度专(zhuan)注的眼神(shen)交流中(zhong)，其(qi)他感官(guan)也(ye)可能被放大，对(dui)轻微的触(chu)碰、声音甚(shen)至气(qi)息都更加(jia)敏(min)感(gan)，从而(er)体(ti)验(yan)到一种更(geng)为(wei)细(xi)腻的(de)感官(guan)享(xiang)受(shou)。身份(fen)的(de)“探索”：在(zai)某些情况(kuang)下，这种互(hu)动也(ye)可能(neng)涉(she)及(ji)到角(jiao)色扮演，一方(fang)扮演(yan)“训诫者”，另一(yi)方扮演(yan)“受(shou)训者”，通(tong)过眼神(shen)和姿态来强化(hua)角色(se)的体验，探(tan)索不(bu)同身份下(xia)的情(qing)感和(he)行(xing)为(wei)模式(shi)。

“训诫(jie)”在这(zhe)里并(bing)非贬义，而(er)是指(zhi)一(yi)种有目(mu)的、有方(fang)向的引(yin)导(dao)。这种引(yin)导的(de)目(mu)的是(shi)为(wei)了让(rang)被引(yin)导者(zhe)能够(gou)更深层地理解(jie)自己，或者(zhe)体(ti)验(yan)到一种不同寻常(chang)的情(qing)感状态。它可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)帮(bang)助(zhu)对方(fang)克服(fu)恐惧(ju)、释放压力、或(huo)是体验(yan)极(ji)端(duan)愉悦的方(fang)式。

这(zhe)种实(shi)践的(de)边界(jie)需要(yao)被(bei)极(ji)其审慎地(di)界定。任(ren)何超出双方(fang)明确同意(yi)范围的尝试，任何以(yi)伤害(hai)对(dui)方为目的的(de)行为，都(dou)与(yu)sp的精神背(bei)道而驰。对(dui)“sp抽(chou)x眼训”和(he)“眼杖训诫”的(de)理(li)解，也(ye)需要避免(mian)将其简(jian)单(dan)化或妖魔(mo)化，而是要(yao)看到其背(bei)后(hou)复杂(za)的(de)人性(xing)需(xu)求(qiu)和情感表(biao)达(da)的(de)尝试(shi)。

伦理(li)的(de)审视与(yu)未来(lai)的展望：安(an)全、同(tong)意与情(qing)感的边界(jie)

深(shen)入探(tan)讨“sp抽x眼(yan)训(xun)”与“眼杖训(xun)诫”的(de)实践(jian)，我们必然(ran)会触(chu)及到一(yi)个核心(xin)问题：伦理(li)。在任(ren)何形(xing)式的(de)权力交换(huan)和情(qing)感深(shen)度互动中，伦理(li)考(kao)量(liang)都应(ying)该是(shi)首要(yao)的(de)。对于这(zhe)些相对(dui)隐秘的(de)实(shi)践，其(qi)伦(lun)理的(de)界定尤为重要，因为(wei)它直(zhi)接关(guan)系到参与(yu)者(zhe)的福祉和(he)关系的健康发展。

伦理(li)的基(ji)石(shi)：安全、理(li)智与知(zhi)情同(tong)意(yi)

正如sp原则所强(qiang)调(diao)的，安全、理智(zhi)与知(zhi)情同意（Safe,Sane,Consensual,SSC）是任何(he)可(ke)能涉(she)及(ji)深(shen)度情感(gan)和感官探索活(huo)动的(de)基(ji)石。

安(an)全(Safe)：这不(bu)仅包括身(shen)体上的(de)安全(quan)，更重要(yao)的(de)是心理(li)上的(de)安全。在“sp抽x眼训(xun)”和(he)“眼(yan)杖训(xun)诫”的(de)实践中，这意味(wei)着任何一(yi)方(fang)都(dou)不(bu)能被置(zhi)于可(ke)能遭受情感创伤或心理(li)压力(li)的(de)境地。明(ming)确(que)的(de)界(jie)限设置(zhi)、撤销(xiao)指(zhi)令的权(quan)利(li)（safeword），以及事后的沟通和安(an)抚(fu)（aftercare），都是(shi)确(que)保安(an)全的(de)重要(yao)环节。

理智(zhi)(Sane)：参(can)与(yu)者需(xu)要有清晰(xi)的认知能(neng)力，能够理解(jie)自己(ji)行(xing)为的(de)后果(guo)，并(bing)对自己(ji)的(de)选择负(fu)责(ze)。在(zai)高度情绪(xu)化的(de)互动中，保(bao)持理智(zhi)尤为关键，以(yi)防(fang)止冲(chong)动行为的发(fa)生，并(bing)确保(bao)整(zheng)个过(guo)程(cheng)是在可(ke)控(kong)的范(fan)围内进行(xing)的。知情同(tong)意(yi)(Consensual)：这(zhe)是(shi)最(zui)核心(xin)的要素。

任(ren)何一(yi)方都不(bu)应(ying)在(zai)被欺骗(pian)、被胁迫(po)或在不(bu)完全(quan)知情的(de)情况下(xia)参与。同意(yi)必(bi)须是主动的、持续的(de)、并(bing)且可以随(sui)时撤销的。在“sp抽(chou)x眼训(xun)”和“眼(yan)杖训(xun)诫”中，这意味着(zhe)双方需(xu)要就互(hu)动的目(mu)的、方式(shi)、可能带(dai)来的感(gan)受(shou)以(yi)及(ji)能够(gou)接(jie)受的(de)界限(xian)进行(xing)深入(ru)、坦诚的沟通。

潜在的(de)风险(xian)与挑战(zhan)

尽管sp原(yuan)则(ze)提供了(le)重要(yao)的(de)指导，但(dan)“sp抽x眼(yan)训(xun)”和“眼杖训诫”的实(shi)践仍然存(cun)在一些(xie)潜(qian)在的(de)风(feng)险(xian)和挑(tiao)战：

误(wu)解(jie)与(yu)滥用(yong)：由于(yu)这些概念的(de)特(te)殊(shu)性，它们(men)容(rong)易(yi)被外(wai)界误解，甚(shen)至(zhi)被(bei)不怀好意(yi)者(zhe)利(li)用(yong)。缺乏正(zheng)确理解的(de)“模(mo)仿”或“尝试(shi)”，可(ke)能导(dao)致伤(shang)害事件的(de)发(fa)生。沟(gou)通的模(mo)糊性：眼(yan)神和非语言(yan)的(de)交流虽然(ran)可以带(dai)来深(shen)刻的(de)连接(jie)，但也可能(neng)存(cun)在(zai)沟通(tong)上的模(mo)糊性。一(yi)方可(ke)能误读(du)另(ling)一方(fang)的(de)信(xin)号，导(dao)致(zhi)不(bu)必(bi)要的误会或(huo)不适(shi)。

心理(li)依赖(lai)：过度沉溺(ni)于(yu)某(mou)种(zhong)特定(ding)的(de)情(qing)感互(hu)动(dong)模式(shi)，可能导致参与(yu)者对其产(chan)生心理(li)依赖，影(ying)响其(qi)在现实(shi)生活中(zhong)的正(zheng)常社交和情感需(xu)求(qiu)。隐(yin)私(si)泄(xie)露：这(zhe)类实(shi)践往(wang)往(wang)涉及高度(du)的个人化(hua)体验(yan)，一旦涉(she)及(ji)记录或分享(xiang)，极易触(chu)及隐(yin)私问题，对(dui)当事(shi)人造成二(er)次伤(shang)害(hai)。

未(wei)来(lai)的(de)展望(wang)：理(li)解(jie)、接纳(na)与负(fu)责(ze)任(ren)的实(shi)践

对(dui)于“sp抽x眼训(xun)”与“眼(yan)杖训(xun)诫(jie)”这(zhe)类具(ju)有一(yi)定隐(yin)秘性的实(shi)践(jian)，未来的(de)发展(zhan)需要(yao)更多的理解、包容和(he)负责任的(de)态度。

促(cu)进(jin)健(jian)康(kang)的对(dui)话(hua)：与其回(hui)避或(huo)污名化，不如(ru)鼓(gu)励在安全(quan)、尊重的(de)环境(jing)下(xia)进行公开(kai)但私(si)密的对(dui)话(hua)。通过(guo)教育(yu)和信息共享，帮(bang)助公(gong)众了(le)解这(zhe)些(xie)实践的(de)本质，区(qu)分健(jian)康(kang)的关系模式与(yu)潜(qian)在(zai)的(de)危(wei)险。强(qiang)调沟通与(yu)协(xie)商(shang)：在任(ren)何形式的(de)sp实践中，沟通永(yong)远是第(di)一(yi)位的。鼓励(li)参与(yu)者投(tou)入更多(duo)的时间和(he)精(jing)力去(qu)进行(xing)深入的沟通(tong)和协商，明(ming)确(que)彼(bi)此(ci)的期望(wang)和(he)界限，是避(bi)免风险、确(que)保(bao)双方福(fu)祉的(de)关键(jian)。

寻求专业(ye)支持：对于在这些实践(jian)中遇(yu)到(dao)困难或疑问(wen)的(de)个体(ti)，鼓励他们(men)寻求心(xin)理咨(zi)询(xun)师(shi)或BDSM社群(qun)中(zhong)有(you)经(jing)验、受(shou)过训练(lian)的专(zhuan)业人士的(de)帮(bang)助。尊(zun)重个体(ti)差异(yi)：理解(jie)到(dao)人(ren)与(yu)人之(zhi)间(jian)的情(qing)感需求和表达方式是多样化(hua)的(de)。尊(zun)重(zhong)个(ge)体(ti)选(xuan)择在健康(kang)、同意(yi)的框架下进行(xing)探索的权利，同(tong)时也(ye)要保持警(jing)惕，确(que)保(bao)所(suo)有实(shi)践都以人为(wei)本，以福(fu)祉为(wei)目(mu)标(biao)。

总而(er)言(yan)之，“sp抽x眼(yan)训”和“眼杖(zhang)训诫”是sp文化中一种(zhong)复杂而(er)微妙的(de)实践形式，它(ta)们(men)承载着(zhe)对情感(gan)深度(du)、心理(li)探索(suo)和人际连(lian)接的(de)追求。在欣赏(shang)其(qi)潜力的我(wo)们也(ye)必须(xu)正(zheng)视其伴随的伦(lun)理挑(tiao)战(zhan)。唯(wei)有在安全、理(li)智、知(zhi)情同(tong)意(yi)的(de)坚(jian)实(shi)基础(chu)上，通(tong)过持续(xu)的沟通(tong)、深刻的(de)理解(jie)和(he)负责任(ren)的态度(du)，这(zhe)些实践才(cai)能真(zhen)正成(cheng)为促进(jin)个人(ren)成长和(he)健(jian)康关系的(de)一种(zhong)方(fang)式(shi)，而不(bu)是走(zou)向危险的(de)深(shen)渊。

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图片来源：每经记者 陈裘大 摄

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