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东京浮光(guang)掠影(ying)：探寻“出轨率第(di)一”的(de)都市(shi)传(chuan)说

东京(jing)，这座被誉(yu)为“不(bu)夜城”的(de)巨(ju)型都市(shi)，总是承(cheng)载着(zhe)人们(men)最极致的(de)想(xiang)象。当“出轨率(lv)世(shi)界(jie)第一”、“男(nan)人(ren)的(de)天(tian)堂”这(zhe)些刺眼(yan)而(er)又(you)充(chong)满(man)诱惑的(de)字眼(yan)，与“世界(jie)上(shang)最(zui)大(da)红灯区”的标(biao)签(qian)一同贴在(zai)这(zhe)座(zuo)亚(ya)洲(zhou)心脏地带(dai)的(de)城市时(shi)，一种(zhong)神秘、甚至是危(wei)险的气息(xi)便油(you)然(ran)而(er)生(sheng)。人们(men)不(bu)禁好(hao)奇，究(jiu)竟(jing)是(shi)什么(me)样的(de)土壤(rang)，孕(yun)育了如(ru)此令(ling)人侧(ce)目的社会(hui)现象？

我们(men)必须(xu)承认，基于一(yi)些(xie)非官方的(de)统(tong)计(ji)和民(min)间流传的说法(fa)，日本，尤其(qi)是东(dong)京(jing)，确实被(bei)冠以(yi)了“高出轨(gui)率”的名头(tou)。但(dan)与(yu)其将此(ci)简单(dan)解(jie)读为(wei)道(dao)德沦丧(sang)，不如将其视为(wei)一(yi)个(ge)复杂(za)的(de)社(she)会文(wen)化(hua)现(xian)象的(de)冰(bing)山(shan)一角。在(zai)一(yi)个高(gao)度工(gong)业化(hua)、节奏(zou)极快(kuai)的社(she)会里(li)，人与人(ren)之(zhi)间的情(qing)感(gan)连接(jie)似乎(hu)变(bian)得(de)越来(lai)越脆弱。

高强度的(de)职(zhi)场(chang)压力，长时间的通勤(qin)，以及对(dui)个人(ren)空间和隐(yin)私的极致(zhi)追求(qiu)，都可(ke)能在(zai)无形(xing)中拉(la)远(yuan)了(le)伴侣(lv)之间(jian)的距(ju)离。许(xu)多日(ri)本(ben)男(nan)性，在经(jing)历了(le)日(ri)复一(yi)日(ri)的(de)辛劳(lao)工作后，渴(ke)望在业余时间寻求(qiu)一(yi)种情感(gan)上的慰藉，或者(zhe)仅仅(jin)是一(yi)种短(duan)暂的(de)逃离。而社会对(dui)于婚(hun)外情的某(mou)种程度(du)上的“默(mo)许”，甚(shen)至将(jiang)一(yi)部(bu)分(fen)需(xu)求(qiu)导(dao)向了(le)地(di)下，也成为了(le)推波助澜的(de)因素。

说(shuo)到“男(nan)人的(de)天堂”，这(zhe)很大(da)程(cheng)度上(shang)指向(xiang)了(le)东京那(na)些闻名遐迩的红灯区(qu)。新宿的歌舞伎町、六本(ben)木(mu)，以(yi)及其他一(yi)些(xie)区域，夜(ye)晚的霓虹灯光(guang)勾(gou)勒出欲望的(de)轮(lun)廓，吸引(yin)着无(wu)数寻求(qiu)短暂欢(huan)愉的男士。在这里(li)，各种(zhong)形式的(de)“风俗(su)业”蓬勃(bo)发(fa)展，从传(chuan)统(tong)的夜(ye)总会、酒吧，到更(geng)具争(zheng)议性的情(qing)色服务(wu)，应(ying)有尽(jin)有，仿(fang)佛为都市(shi)的(de)男性(xing)提(ti)供了(le)一个释放(fang)压力(li)的出口(kou)。

这(zhe)些区域(yu)的(de)繁荣(rong)，在(zai)一(yi)定程度上反(fan)映(ying)了社会(hui)某(mou)些群(qun)体对于情(qing)感(gan)和(he)性需求的(de)补偿(chang)心理(li)。将整(zheng)个东(dong)京描(miao)绘(hui)成“男人(ren)的天堂”，无(wu)疑是(shi)一种过(guo)于(yu)简化和片面(mian)的解(jie)读(du)。对于(yu)大多数东(dong)京市民(min)而言，他们(men)的(de)生活依然(ran)是围绕(rao)着工作、家庭(ting)和(he)日常生(sheng)活(huo)展(zhan)开(kai)的，这些(xie)区(qu)域的存(cun)在(zai)，更(geng)像(xiang)是城市光谱(pu)中的一个特殊(shu)色块，虽然醒目(mu)，但并非全(quan)部。

有(you)趣的是，这种“高(gao)出轨(gui)率”的传闻(wen)，常常与(yu)“泰(tai)国”联(lian)系在一起，形成(cheng)一种“东京(jing)泰国(guo)”的(de)说(shuo)法。这或许(xu)是因为泰(tai)国作(zuo)为东(dong)南(nan)亚的旅(lv)游胜(sheng)地，其发达(da)的(de)性(xing)旅(lv)游产业(ye)早(zao)已名(ming)声在(zai)外(wai)，与(yu)东京(jing)的(de)某些(xie)“特色(se)”产生(sheng)了某(mou)种联(lian)想。但(dan)实际上(shang)，两(liang)者(zhe)在文化背景(jing)、社会(hui)结(jie)构和具(ju)体表(biao)现形(xing)式上存在显著(zhu)差异(yi)。

泰(tai)国(guo)之(zhi)所(suo)以成(cheng)为一(yi)些人(ren)心目中的(de)“乐园(yuan)”，更多是(shi)基(ji)于其(qi)开(kai)放的(de)性(xing)观念(nian)、较低的消(xiao)费门(men)槛和相(xiang)对宽松(song)的(de)管理(li)。而东(dong)京(jing)的“出轨率”则更(geng)多地被(bei)解(jie)读为(wei)一种在高(gao)度压(ya)抑(yi)和(he)规训的社(she)会结构(gou)下(xia)的“暗(an)流涌动”。这种联(lian)系，可能(neng)更(geng)多(duo)是(shi)一种文化上的并(bing)置，而非(fei)事实(shi)上的(de)等同。

我们必须警惕(ti)这(zhe)种(zhong)标签化的解读(du)。将东京(jing)简单地等同于“出(chu)轨率(lv)第一”、“男人的天(tian)堂”和(he)“红(hong)灯(deng)区”，是(shi)对这座城市及其居民(min)的极大(da)不(bu)公。东京(jing)的魅力(li)远(yuan)不止于此。它(ta)是(shi)科技(ji)的先(xian)锋，是(shi)时(shi)尚的T台(tai)，是美(mei)食的(de)天堂(tang)，是(shi)传统与现代(dai)完美(mei)融(rong)合的典(dian)范。在(zai)这(zhe)座城市(shi)里，你可(ke)以(yi)看到(dao)身着和服的(de)女(nv)士优(you)雅地走在(zai)街头(tou)，也可(ke)以看(kan)到穿着前(qian)卫的(de)年轻人(ren)追(zhui)逐着最新的潮流(liu)；你(ni)可以品尝(chang)到米(mi)其林三星(xing)的精(jing)致料理(li)，也可以(yi)在街角(jiao)的小(xiao)店(dian)里找到温暖的(de)人情味。

真正理(li)解东京(jing)，需要我(wo)们拨开(kai)那(na)些(xie)耸(song)人听(ting)闻的表象(xiang)，去感(gan)受它(ta)内在的(de)脉(mai)搏(bo)。那些关(guan)于“出(chu)轨(gui)率(lv)”的讨(tao)论，或(huo)许(xu)只是社会转型期(qi)中，个体在情(qing)感和欲(yu)望方(fang)面所面临的种种挑战(zhan)的一个缩影(ying)。而那(na)些(xie)被称为(wei)“红灯(deng)区”的地(di)方，也(ye)只是城(cheng)市复(fu)杂(za)肌(ji)理中的一个(ge)组(zu)成部分，不应被(bei)视为城(cheng)市的全(quan)部。

我们(men)需要用(yong)更开放、更(geng)包容(rong)的心(xin)态，去审视(shi)一个正在(zai)不断(duan)变化(hua)中的多元(yuan)社会(hui)。

红(hong)灯区的诱惑(huo)与城市深(shen)处的(de)脉动(dong)：重(zhong)新(xin)审视东京(jing)的情感图景

新宿的(de)歌舞(wu)伎町，白(bai)天(tian)它是熙(xi)熙(xi)攘攘(rang)的商(shang)业区，夜(ye)晚(wan)则变身为(wei)一个(ge)光怪陆(lu)离的(de)成(cheng)人(ren)世界(jie)。巨大的(de)招(zhao)牌(pai)闪烁着(zhe)暧昧(mei)的光(guang)芒，各种(zhong)风(feng)格(ge)迥异(yi)的店铺林立，从(cong)提(ti)供卡拉(la)OK、表演(yan)的夜(ye)总(zong)会，到(dao)可以与(yu)女性进行亲密(mi)互(hu)动的“hostessclub”，再(zai)到那些更(geng)为隐(yin)秘的(de)场所。

这里，似(shi)乎(hu)一(yi)切关于(yu)情感(gan)和欲望(wang)的(de)需(xu)求，都能(neng)找(zhao)到一(yi)个(ge)被满(man)足的(de)途径(jing)。这种高度发达的“风(feng)俗业”，在某(mou)种程度(du)上，为那(na)些在现(xian)实(shi)生活(huo)中感到(dao)压(ya)抑或孤独(du)的男(nan)性(xing)，提供了(le)一个(ge)临(lin)时(shi)的避风港(gang)。

我(wo)们(men)必须(xu)认识到，这(zhe)种“天堂(tang)”的(de)背后，也隐(yin)藏着不为人知(zhi)的(de)代(dai)价。无(wu)论是(shi)对女性的(de)剥削，还是(shi)可(ke)能(neng)滋生的犯罪，都让这些(xie)区(qu)域蒙上了(le)一(yi)层阴影(ying)。而且，这(zhe)种(zhong)对(dui)性(xing)与(yu)情(qing)感(gan)的“商品(pin)化”，也在(zai)潜移默(mo)化地影(ying)响着(zhe)整(zheng)个社会(hui)的(de)婚(hun)恋(lian)观。当情(qing)感可(ke)以(yi)被轻易购(gou)买，当(dang)身体(ti)可以被租赁，真(zhen)实的、深入(ru)的情感连接(jie)，在(zai)某种程度(du)上，就(jiu)变得(de)更加稀缺(que)和珍贵。

“出(chu)轨率(lv)”的讨(tao)论(lun)，也(ye)并非(fei)仅(jin)限(xian)于男(nan)性(xing)。尽(jin)管男性(xing)出轨可(ke)能更为普遍，但(dan)社(she)会对(dui)女性情感需求的忽视(shi)，以(yi)及(ji)女(nv)性自身(shen)在(zai)家(jia)庭(ting)和(he)社会(hui)中的双(shuang)重压(ya)力(li)，也可能导致情(qing)感的(de)偏移。在一个(ge)越来越强调(diao)个体价值的(de)时代，女性(xing)也(ye)开始寻求(qiu)情(qing)感的(de)慰藉和(he)精神的寄托，这(zhe)使得婚外(wai)情感的复杂(za)性进(jin)一步增加(jia)。

关(guan)于(yu)“东京泰国(guo)”的联想(xiang)，也值得我(wo)们进一步思考(kao)。泰(tai)国作为东(dong)南(nan)亚的一(yi)个文化符号，其开放的(de)性文化(hua)和旅游(you)业，常被视为(wei)一(yi)种“解压(ya)”的选择(ze)。而东(dong)京(jing)，则(ze)是(shi)在(zai)一个更(geng)为压抑(yi)和(he)内(nei)敛的(de)文化(hua)土壤上，孕育(yu)出(chu)了不(bu)同(tong)的“需求(qiu)释放”模式。泰国(guo)的“热(re)情(qing)奔放”，与东京(jing)的“隐(yin)秘涌动(dong)”，虽(sui)然表(biao)面上(shang)截然(ran)不(bu)同(tong)，但其背后，都(dou)折(zhe)射出(chu)人类(lei)对(dui)于(yu)情感(gan)和身(shen)体(ti)需求的(de)普遍存在，以及社(she)会(hui)结构在满(man)足(zu)这些(xie)需(xu)求(qiu)时所扮(ban)演的角色。

我(wo)们也不(bu)能忽视日本社会的(de)“纯爱(ai)”情结(jie)。尽管存在“出轨率”的(de)讨论，但(dan)日本文化中(zhong)，对(dui)纯洁、忠(zhong)贞的(de)爱情的歌(ge)颂，依然是主流(liu)。大量的(de)文(wen)学、影视(shi)作(zuo)品，都在描(miao)绘着刻(ke)骨(gu)铭(ming)心(xin)的爱情故事(shi)。这(zhe)似乎(hu)形(xing)成(cheng)了一种矛(mao)盾(dun)：一方(fang)面(mian)是现实中可(ke)能存在的“出轨”现(xian)象，另一(yi)方面是(shi)对理(li)想爱情的(de)执(zhi)着追求(qiu)。

这种张力(li)，或许(xu)正是(shi)东京这(zhe)座城市复(fu)杂情感图景(jing)的真实(shi)写照。

东京的魅力，恰恰(qia)在(zai)于它(ta)能够包容如(ru)此多的矛(mao)盾和复杂性。它(ta)既有高耸(song)入云(yun)的摩(mo)天大楼，也(ye)有宁(ning)静(jing)古(gu)老(lao)的(de)寺庙(miao)；既有快节(jie)奏的(de)都(dou)市(shi)生(sheng)活(huo)，也(ye)有(you)慢节(jie)奏的传统文(wen)化(hua)。它既(ji)能满(man)足(zu)人(ren)们(men)对(dui)于物质和感官(guan)的(de)极(ji)致追(zhui)求，也(ye)能提(ti)供深刻(ke)的(de)精神慰藉。那些关(guan)于(yu)“出轨(gui)率”的(de)传说(shuo)，或许(xu)只是这座城(cheng)市某(mou)个(ge)侧面(mian)的放大，而(er)真正的东(dong)京，是(shi)一(yi)个充(chong)满活(huo)力(li)、不(bu)断变化(hua)、并(bing)且(qie)值(zhi)得我们深入(ru)探索的(de)多元世(shi)界。

与(yu)其(qi)将东京(jing)简单地定义为(wei)“出轨率第(di)一”或(huo)“男(nan)人(ren)的天堂”，不(bu)如将其看(kan)作一个在(zai)现(xian)代社会(hui)转型过(guo)程(cheng)中(zhong)，个(ge)体情(qing)感与(yu)社会(hui)结构相互(hu)作用(yong)下(xia)的(de)一个(ge)生动(dong)案例(li)。在这(zhe)里(li)，我们看到了人类对(dui)情感(gan)和(he)欲望(wang)的探索，看(kan)到了(le)社会(hui)在约(yue)束与(yu)释放(fang)之(zhi)间(jian)的微(wei)妙(miao)平衡，更(geng)看到(dao)了一个古(gu)老文明在(zai)现(xian)代化浪(lang)潮(chao)中(zhong)，所展现出(chu)的(de)独特而(er)又迷人的(de)生命力(li)。

东(dong)京，永远不(bu)只是(shi)一个(ge)标签，它是(shi)一个(ge)正在(zai)讲(jiang)述(shu)着无(wu)数故(gu)事的(de)鲜(xian)活都(dou)市(shi)。

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图片来源：每经记者 阮家店 摄

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