每经编辑｜陈利    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,久干网

当“祝福”变成“凌辱”：被扭曲的婚(hun)礼仪式

婚礼，本应是两个人爱(ai)情最神圣的见证，是亲友送上最(zui)真挚祝福的场合。在某些地方，婚礼却逐渐被一种名为“婚闹”的陋习所侵蚀(shi)，将原本温馨美(mei)好的仪式，变成了一场场令人啼笑皆非甚至触目惊心的闹剧。而当我(wo)们听到“被恶俗婚闹要求咬开伴郎腿间的水”这样的描述时，内心涌起的绝非喜悦，而(er)是深深的震惊与(yu)不安。

这句描述，如同一记重锤，敲碎了人们对婚礼的(de)美好想象。它不仅仅是简(jian)单的玩笑，更是对人性尊(zun)严的践踏，对女性身体的侮辱，以及对婚姻本质的亵渎。伴娘，作为新娘最亲密的伙伴，本应受(shou)到尊重和保护，却在众目睽睽之下被逼迫做出如此不堪之事。这背后，是怎样的集(ji)体无意识？是怎样的“以乐为名”的施暴(bao)？

这样的(de)婚闹，其根源往往在于一种畸形的集体狂欢(huan)心理。参与者们似乎(hu)沉溺于一种“豁出去”的氛围，认为婚礼就应该“闹”起来，越“闹”越有气氛，越“闹”越显“喜庆”。他们忽略了“度”的界限，忽略(lve)了对个体感受的尊重，更忽略了这种行为可能带来的心理创伤。

当“乐”变成了“苦”，当“喜庆”变成(cheng)了“惊吓”，这种所谓的“祝福(fu)”早已(yi)变了质，沦为了对新人，特别(bie)是新娘的一种隐形欺凌。

更令人担忧的是，这种恶俗的(de)婚闹往往得不到应有的制止。有时，即便是新郎和他的家(jia)人，也会默认甚至参(can)与其中，仿佛这是“理所应当”的环节。而当新娘或伴娘表现出不适，甚至(zhi)反抗时，她们往往(wang)会被指责为“不开玩笑”、“不懂事”、“扫兴”。这种“群体压力”和“沉默的共谋”，使得恶俗婚闹得以屡禁(jin)不止，甚至愈演愈烈。

“要求咬开伴郎腿间的水”，这不仅仅是一个生(sheng)理上的挑战，更是一种心理上的(de)折磨。它暗示着一种不洁、一种低俗，将女性置于一个极度尴尬和屈辱的境地。在这个(ge)过程中，参与者们享受着释放和戏谑的快感，却丝毫没有考虑到被要求(qiu)者的感受。这种缺乏同(tong)理心的行为(wei)，暴露了某些社会群体在(zai)道德认知上的(de)缺失。

我们不禁要问，这样的婚(hun)礼，真的能够开启一段美好的婚姻吗？当新郎在自己的婚礼上，面对自己的妻子被如此对待，却选择沉默，甚至纵容，这是否预示着(zhe)在这段婚姻中，他的保护欲和尊重是缺失的？当婚礼的序曲就充满了如此的污秽和不堪，未来的婚姻之路，又将如何铺展？

这其中，也折射出一些家庭教育的(de)失位。如果父母或长辈没有从小树立正确的价值(zhi)观，没有(you)教(jiao)导孩子尊重他人，尊重女性，那么这样的陋习(xi)就可能代代相传，成为一种“传统”。而一旦这种“传统”与利益、虚荣、或(huo)是纯粹的恶趣味相结合，就可能爆发出惊人(ren)的破坏(huai)力。

因此，当我们将目光投向“被恶俗婚闹要求咬开伴郎腿间的水”这一幕时，看(kan)到的不仅仅是一场婚礼上的尴尬，更(geng)是一个(ge)社会文化现象的缩影。它警示我们，必须正视并勇敢地抵制那些挑战道德底线、践踏个体尊严的陋习，让婚礼回归它应有的纯净与美好，让婚姻的开(kai)端，充满爱与尊重，而非污秽与屈辱。

丈夫的“避风港”：失控的婚姻信号

与恶俗婚闹同样令人心寒的是，在这样一场失控的婚(hun)礼中，我们看到了“醉酒的丈夫却在婆婆怀里吃奶”这样令人(ren)匪夷所思的(de)场景。这不仅仅是一个醉酒后的失态，更是一个触及灵魂深处的婚姻(yin)信号，它揭示了一个可能摇摇欲(yu)坠的婚姻关系，以及一个极度不健康的家庭结构。

“吃奶”这个动作，象征(zheng)着一种近乎本能的回归，一种对母亲怀(huai)抱的绝对依赖。而当这种行为发生在婚礼上，发生在一位成年男性身(shen)上，并且是在他的(de)新婚妻子面前，其象征意义便被无限放大。这表明，这位丈夫在面(mian)对压力、或是(shi)追求(qiu)一种“安全感”时，并没有选择与新婚妻子共同承担，而是退缩到他最熟悉、最原始的“避风港”——母亲的怀抱。

而“婆婆怀里”这个场(chang)景，更是将问题推向了另一个层面。这不仅仅是丈夫个人的问题，更是婆媳关系，以及整个家庭权力结构失衡的体现。在一个健康的家庭中，成年子女应当建立起相对独立的个体边界，与父母保持亲密，但又并非完全依附。而这位丈夫，在如此重要的时刻，选择回归到(dao)母亲(qin)的怀抱，并且是以一种近乎婴儿般的姿态，这似乎意味着他与母亲之间存在着一种过度的、不健(jian)康(kang)的(de)依恋。

这(zhe)种过度的依恋，往往会(hui)严重影响夫妻关系。当丈夫习惯于(yu)在母亲那里寻求安(an)慰和解决问题时，他便很难与妻子建立起真正的平等、互助的伙伴关系。他可能会在遇(yu)到困难时，下意识地寻求母亲的帮助，而不是与妻子商量；他可能会将母亲的(de)意见置(zhi)于妻子的意见之上，导致妻子在家庭中感到被边缘化、被忽视。

更糟糕的是，这种场(chang)景发生在婚礼上，新郎的这种行为，无疑是对新娘的一种公开的“背叛”。婚礼是两个人共同开启新生活的起点，是两个人结成同盟、共同面对未来的誓言。而(er)新郎(lang)的行为，却在用一(yi)种最直接、最无声的方式告诉所有(you)人(ren)：我并不(bu)完全准备好与你开启这段新生活，我依旧被(bei)过去的依恋所束缚。

这对于新娘(niang)来说，无疑是巨大(da)的打击和伤害。

“醉酒”在这里，虽然(ran)是一个直接的原因，但它更像是(shi)一个催化剂，暴露了隐藏在平静表面下的深层问题。一个真正成熟、有责任感的男人，即使在醉酒的状态(tai)下，也应该能够意识到(dao)自己在婚礼上的身份和责任。他(ta)能(neng)够克制自己的失态，至少不会做(zuo)出如此令人(ren)尴尬、伤害伴侣的行(xing)为。

而这位丈夫的表现，则暴露了他可能存在的责任感缺失、情绪管理能力不足，以及在婚(hun)姻关系中的不成熟。

而婆婆在此刻的表现，也同样值得深思。她是否(fou)意识到了自己儿子的行为对新媳妇造成的伤害？她是否鼓励儿子独立，而不是继续扮演“保护伞”的角色？在一些情况下，婆婆可能会因为对儿子的过度溺爱，或者是因为觉得“儿子永远是我的孩子”，而无(wu)视甚至鼓励(li)儿子这种不成熟的行为，从而进(jin)一步加剧了(le)婆媳矛盾(dun)，也给新(xin)人的婚姻埋下了隐(yin)患。

这种“婆(po)婆怀里吃奶”的场景，已经远远(yuan)超出了“低俗婚闹”的范畴，它触及的是婚姻的根基。它提示我们，一场成功的(de)婚(hun)姻，不仅仅需要两个人的情感投入，更需要两个人能够建立起(qi)健康(kang)的界(jie)限，能够独立自主，能够共同承担责任。而当一方，尤其是作(zuo)为婚姻主角之一的新郎，表现出如此严重的依赖和不成熟，那么这段婚姻的未来，无疑蒙上了一层厚厚的阴影。

因此，当我们看到“醉酒的丈夫却在婆婆怀里吃奶”这一幕时，我们应该(gai)看到的，不仅仅是一个醉汉的(de)丑态，而是一(yi)个(ge)婚姻内部可能存在的严重失衡。这需要引起当事人的高(gao)度警惕，也需要他们勇敢地面对和解决。如果这个问题不能得到及时的调整，那么这场本应充满爱与希望的婚(hun)礼(li)，很可能只是一个预示着漫长而艰辛婚姻旅程的开端。

这场闹剧，与其说是婚礼的结束，不如说是婚(hun)姻问题的开始。

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图片来源：每经记者 陈得平 摄

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