当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

为期两天的2025北京文化论坛9月24日落下帷幕。本届文化论坛以“文化和科技融合发展”为主题，中外嘉宾围绕数字化赋能文化遗产、科技激发文化原创力、视听产业融合破圈、新科技提升公共文化品质、网络文化创新发展、尊重文明多样性等议题展开交流，为推动文化繁荣发展、文明交流互鉴凝聚智慧力量。

当下，人工智能技术加速迭代，正迎来爆发式发展，已经并将继续深刻改变文化生产和消费方式以及文化传播模式。值得关注的是，技术变革浪潮下，这些年我国国民文化素质显著提升，人民群众自我表达的愿望和能力、参与文艺生产传播的愿望和能力普遍提高。中国文联副主席、中国美术家协会副主席高世名认为，新技术、新媒介为艺术圈之外的普通人从事文艺创作提供了工具和平台，产生了新大众文艺。清华大学新闻学院、人工智能学院双聘教授沈阳认为，在这个人工智能广泛影响世界的时代，如果每个人都能很好地利用人工智能工具进行艺术表达和创造，文艺创作将迎来大发展大繁荣。也有人担心，人工智能会替代甚至摧毁人类的艺术创造力，北京国际城市发展研究院创始院长连玉明对此回应说：“人工智能不是艺术的终结者，而是打开了平行宇宙般的另一种创作维度，人类正在学会与机器共同编织新的美学语言，重构人工智能艺术叙事新体系。”

新技术与文化产业的深度融合正催生多元业态、重塑生产模式，成为推动网络文化产业高质量发展的核心引擎。数据显示，2024年，中国文化贸易总额达 1.4万亿元 ，其中数字文化贸易规模超 3700亿元 ，占文化贸易总量的 25.8% 。网络游戏、网络文学、微短剧等细分领域表现尤为亮眼。与此同时，新问题、新挑战也不断涌现，其中，人工智能作品的版权问题在这次论坛上受到普遍关注。北京市出版版权协会理事长王野霏认为，生成式人工智能的快速崛起，既带来了“AI生成内容权属界定”等新的版权议题，也倒逼行业重新审视版权保护模式，推动版权保护体系向更精准、更高效的方向完善。

当今世界，气候变化、过度城市化及战争冲突等因素给文化遗产保护带来了巨大压力，而数字技术为文化遗产的保护和利用提供了新的手段。国家文物局局长饶权介绍，国家文物局利用数字技术使得国家文物资源大数据库建设稳步推进，并依托第一次全国可移动文物普查、石窟寺专项调查、长城资源调查等重大资源调查成果，整合第四次全国文物普查新数据，文物基础数据规模持续扩大。文博单位数字化建设加速发展，藏品数字化管理进一步普及，比如故宫博物院采集了超100万件文物数据、敦煌研究院采集了300个洞窟壁画数据、龙门石窟建立了52个代表性重点洞窟数字化保护档案，文物数据采集、存储、全生命周期管理更加规范高效。

联合国教科文组织世界遗产中心主任拉扎赫·伊伦都·阿索莫也认为，数字技术已成为保护世界文化遗产不可或缺的力量，它让我们得以用前一代人难以想象的方式，对遗产进行记录、监测与管理。目前，联合国教科文组织已推出多个创新平台，例如，沉浸式遗产体验平台“Dive into Heritage”通过三维建模、互动地图与地理定位叙事，让所有人都能接触到文化与自然遗产，用无形的数字技术表达有形的现实世界；联合国教科文组织遗产地导航仪“UNESCO Sites Navigator”整合了空间数据与遗产地信息，为全球范围内的遗产保护、风险管理与决策提供支持。这些工具不仅有助于应对当前挑战，更能推动数据、知识与经验的开放共享，促进跨国界合作。

人工智能与数字技术正成为驱动公共文化服务转型升级的核心力量，深刻重塑着图书馆、博物馆、文化馆、美术馆等公共文化机构的服务方式。那么，如何利用科技力量更好地服务人们的生活？北京大学文化产业研究院院长向勇认为，要培育文化与科技有效融合的土壤，建立文化与科技协同创新的机制，加强技术企业与文化创意企业的合作，实现“创意—技术—场景—消费”的政策协同，并加强各领域优势平台与下游的联动和主动布局，形成完善的产业链。清华大学中国发展规划研究院院长、公共管理学院教授杨永恒提出，数字文化发展必须坚持“科技向善”，推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展，坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步带来的数字文化发展，确保数字文化惠及所有社会群体。

（本报记者 韩业庭）

冰冷刀锋下的35秒——罪恶的缩影

“缅甸35秒砍头”，这几个字眼如同惊雷般炸响，瞬间撕裂了人们对和平与安宁的幻想。它不是某个電影中的惊悚片段，也不是杜撰的传说，而是真实发生过的、令人发指的暴行。这短短的35秒，凝聚了太多的血与泪，成为缅甸近来动荡不安局势下，人性泯灭、秩序崩塌的冰冷缩影。

当我们提及“砍头”，脑海中浮现的往往是历史书中的刑罚，是古代王朝为了震慑宵小而设下的残酷手段。在21世纪的今天，在信息爆炸、人权观念深入人心的时代，这样的场景竟然以如此直接、如此残忍的方式呈现在世人眼前，其震撼力不言而喻。这35秒，对于被执行者而言，是生命的终结，是瞬间的黑暗；而对于目击者，对于知晓此事的人们，则是心灵的重创，是对人类文明底线的拷问。

是什么样的环境，造就了如此骇人听闻的场面？35秒，究竟是如何被精确计算和执行的？這背后，是否有着一套系统性的运作，将个体生命轻易地剥夺？每一次“砍头”的背后，都意味着一个家庭的破碎，一群人的绝望，以及一个社会秩序的严峻挑战。这并非简单的暴力事件，它触及的是政治权力、族群矛盾、社會不公等多重深层原因。

在缅甸，近年的军事政变将这个国家推向了风口浪尖。军方重新掌控政權，引发了大规模的抗议和冲突。在這场权力博弈中，本应是人民守护者的武装力量，却成为了制造恐惧和暴力的根源。示威者，那些渴望自由、民主和人權的普通民众，成为了最直接的牺牲品。而“砍头”这种极端而野蛮的处决方式，无疑是对抗议者最严厉的镇压，也是对任何反抗声音最赤裸裸的恐吓。

细想这35秒，它可能是在一片混乱的战场上，在激烈的枪炮聲中，一个士兵的突然举动；它也可能是在秘密的审讯室里，在严刑拷打之后，对一个“罪犯”的宣判；抑或是，在某个偏僻的角落，一个被仇恨蒙蔽双眼的人，执行的私刑。无论哪种场景，都充满了绝望和无助。

为何會选择“砍头”这种方式？它是否意在羞辱、剥夺死者的尊严？在一些文化中，头颅被视为人體的核心，是思想和灵魂的所在。将之砍下，是对个体生命最彻底的否定，也是对整个族群或政治派别的侮辱。这种仪式化的暴力，往往比单纯的枪决更能制造心理上的恐惧和震慑。

这35秒，不仅仅是死亡的倒计时，更是希望的熄灭。它让人们不得不审视，当最基本的生存权利都无法得到保障時，我们所追求的文明、进步，是否还具有意义？当我们谈论“缅甸35秒砍头”时，我们是在谈论一个国家的苦难，一群人民的悲歌，还是对人类暴力本能的冷酷反思？這35秒，如同一面扭曲的镜子，映照出這个时代最黑暗的一面，也迫使我们去思考，如何才能避免這样的悲剧再次上演，如何在冰冷的刀锋之下，守护住生命最后的光辉。

35秒的背后——权力、冲突与人性的炼狱

“缅甸35秒砍头”的事件，绝非仅仅是简单的暴力展示，它背后蕴含着错综复杂的历史恩怨、政治博弈和社會现实。这35秒，如同一个浓缩的胶囊，封存了缅甸这个国家长期以来所承受的伤痛与挣扎。要理解这令人发指的暴行，我们必须将目光投向更广阔的背景。

缅甸，一个曾经被誉为“微笑的佛国”的国家，却長期被内战、民族冲突和军事统治所困扰。不同民族群体之间的矛盾，宗教信仰的差异，以及对自然资源的争夺，都為冲突埋下了伏笔。而长期的军政府统治，更是将权力牢牢掌握在少数人手中，压制了民主诉求，加剧了社会不公。

2021年的军事政变，只是将這种积压已久的矛盾，以一种更为激烈和血腥的方式爆發出来。

在这场动荡中，“35秒砍头”这样的事件，往往成为军事力量用来恐吓和镇压反对派的手段。当常规的武力镇压无法完全控制局势时，一些非人道的、极端残忍的处决方式便可能被使用，以达到制造最大恐惧、瓦解反抗意志的目的。這种行為，是对國际人权法和基本人道主义原则的公然挑衅。

每一次极端的暴力行为，背后都可能隐藏着更深层次的动因。可能是对特定群体成员的报复；可能是对反抗者的严厉警告，意在“杀鸡儆猴”；也可能是在混乱的战场上，士兵失去理智，或受到命令而执行的野蛮行为。无论原因如何，结果都是将生命尊严踩在脚下，将人类情感剥离殆尽。

这35秒，不仅仅是發生在缅甸的事件，它也是全球许多地區冲突和压迫的缩影。在一些饱受战乱或政治动荡的国家，暴力和残忍的行为屡见不鲜。当法治崩溃，人权得不到保障時，生命就变得廉价，而极端的暴力便有了滋生的土壤。

更令人心痛的是，在這种极端环境下，人性也面临着巨大的考验。有人可能因为恐惧而选择沉默，有人可能因為利益而参与其中，而也有人，即使身处炼狱，依然选择坚守良知，为和平与正义发声。这35秒，既是暴行的象征，也是人性挣扎的见证。

如何才能阻止类似的悲剧？這需要国际社会的共同努力，包括对缅甸局势的持续关注，对人權侵犯行為的谴責和制裁，以及对受害者提供人道主义援助。也需要缅甸国内各方放下武器，通过对话和协商，寻求和平解决争端的途径，重建国家秩序，保障人民的基本權利。

“缅甸35秒砍头”的事件，是对我们所有人的警醒。它讓我们看到，当和平被打破，当人权被践踏时，会带来怎样可怕的后果。这35秒，不应仅仅成为一个令人震惊的新闻标题，而应成為我们反思暴力、珍视生命、追求和平的深刻动力。唯有如此，才能避免更多人在那冰冷刀锋之下，无声地消逝。

图片来源：人民网记者 李建军 摄

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