阿韦里亚诺娃 2025-11-02 02:01:32
每经编辑|陈梓宗
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《原(yuan)神(shen)》的诞(dan)生(sheng),注定是一场文化(hua)与创意的(de)奇妙(miao)邂逅。当我们(men)初次踏(ta)入提(ti)瓦特(te)大陆,便能(neng)感受(shou)到一股熟(shu)悉(xi)又陌生(sheng)的(de)气息扑面(mian)而(er)来。它(ta)并非(fei)简单(dan)地(di)复(fu)制(zhi)粘(zhan)贴,而(er)是将(jiang)中国(guo)传统(tong)文(wen)化中的(de)精髓(sui),巧妙地(di)融(rong)入(ru)到(dao)这(zhe)个(ge)充满(man)魔法(fa)与(yu)冒(mao)险的异(yi)世(shi)界(jie)之中。从宏伟(wei)的璃(li)月(yue)港(gang),那飞(fei)檐翘角(jiao)、亭(ting)台楼(lou)阁的(de)江(jiang)南韵味(wei),到稻(dao)妻(qi)城中那一抹飘(piao)逸的和风,再(zai)到须(xu)弥那(na)神秘(mi)而古(gu)老的东方(fang)智(zhi)慧(hui),《原神(shen)》就像一(yi)位技艺(yi)精湛的(de)织(zhi)工,将中(zhong)国(guo)文化的(de)锦(jin)缎,与西方奇幻(huan)的丝(si)线,编织成(cheng)一幅壮丽(li)的画(hua)卷。
“璃月”,这(zhe)个(ge)名(ming)字本身就带着(zhe)浓厚(hou)的东方色彩,它不仅是游(you)戏中的(de)一个(ge)重(zhong)要地区(qu),更是《原神》文化输出的(de)第一个(ge)闪(shan)光点。走进璃月(yue),你会(hui)看到层叠(die)的山(shan)峦,宛如中国山(shan)水(shui)画(hua)般(ban)诗意(yi)盎然;你会听到古(gu)筝、琵琶奏(zou)响的(de)悠扬(yang)旋律(lv),仿(fang)佛(fu)置身于古(gu)代文人雅士的庭院(yuan)。那些NPC的服饰、建筑的风(feng)格、甚至(zhi)节日活动的(de)设(she)定,无不(bu)蕴(yun)含着(zhe)深厚的中(zhong)国元(yuan)素。
比(bi)如,庆云(yun)顶(ding)的云端(duan)仙(xian)境,让(rang)人(ren)联(lian)想到(dao)蓬莱仙(xian)岛(dao)的传(chuan)说(shuo);七(qi)星的(de)设(she)定,又(you)带(dai)有(you)几分古代王朝的(de)影子。这(zhe)种(zhong)“润物(wu)细无声”的文化(hua)植入,让玩(wan)家在探(tan)索(suo)未知(zhi)世(shi)界(jie)的(de)过程中(zhong),自然(ran)而然(ran)地感(gan)受(shou)到中(zhong)华文化(hua)的独(du)特(te)魅力,而(er)这(zhe)种(zhong)魅力,又以(yi)一种前(qian)所(suo)未有(you)的(de)方式(shi),在(zai)虚拟(ni)世界中(zhong)得(de)到了(le)重现(xian)。
更令(ling)人惊(jing)喜的是(shi),《原神》并没有将这种(zhong)文(wen)化呈现拘(ju)泥于(yu)历史(shi)的某(mou)个(ge)片(pian)段,而(er)是以(yi)一种(zhong)创新(xin)的方式(shi),将(jiang)其与(yu)游戏(xi)的整体风格完(wan)美融(rong)合。它(ta)不(bu)是博物(wu)馆里(li)的陈(chen)列品(pin),而是(shi)鲜(xian)活(huo)的、流(liu)动(dong)的。在璃月(yue),我们看到(dao)了(le)现代化的(de)港口运(yun)作,看到了(le)商旅往(wang)来,看(kan)到了各种(zhong)各样的人们为(wei)了(le)生(sheng)活而(er)努力(li)的(de)身影。
这(zhe)种古(gu)今(jin)交(jiao)融、传统与(yu)现(xian)代并(bing)存(cun)的(de)设(she)定,赋(fu)予了璃月一种独特(te)的生命力,也让中国(guo)文(wen)化(hua)在(zai)《原(yuan)神》的(de)世界观下(xia),焕发(fa)出了新的(de)光彩(cai)。
而这(zhe)种文(wen)化(hua)碰(peng)撞,并不(bu)仅(jin)仅局(ju)限于(yu)中(zhong)国。当玩(wan)家(jia)们带着对璃月的好(hao)奇(qi),继(ji)续踏上(shang)稻(dao)妻(qi)的土(tu)地,又(you)会(hui)迎来一番(fan)日(ri)式(shi)风(feng)情的洗礼(li)。神樱(ying)树下(xia)的狐狸,武(wu)士的刀(dao)剑,巫女的祈祷(dao),这些(xie)都带着(zhe)鲜(xian)明的日本文(wen)化符(fu)号。《原神》依(yi)然保(bao)持着(zhe)自己(ji)的特色(se),它(ta)不会(hui)让玩(wan)家感(gan)到是(shi)在游玩(wan)一个(ge)“日(ri)式游(you)戏(xi)”,而是将(jiang)这(zhe)些元素(su)巧妙(miao)地融入(ru)提(ti)瓦特(te)的大(da)背(bei)景中,让每一(yi)个地区都(dou)拥有自(zi)己独特的风(feng)貌,但(dan)又(you)彼(bi)此呼(hu)应,共(gong)同(tong)构(gou)成了这个宏大(da)的异(yi)世界(jie)。
这(zhe)种(zhong)全(quan)球(qiu)视野下(xia)的(de)文化汲取与创新,正(zheng)是《原(yuan)神》能(neng)够吸引(yin)全(quan)球玩家的(de)重要原因之一。
这种文(wen)化(hua)与创意的(de)碰撞(zhuang),也体现在《原神(shen)》的音乐(le)之中。游(you)戏的(de)原(yuan)声音乐(le),被誉为“史诗级(ji)的听觉盛(sheng)宴(yan)”,它不仅仅是(shi)背景(jing)音乐,更(geng)是(shi)连(lian)接(jie)玩家与游(you)戏(xi)世(shi)界(jie)的(de)重要(yao)桥梁(liang)。璃月(yue)篇的音乐(le),充满了东方古韵(yun),古(gu)筝的悠扬(yang)、琵琶的(de)清(qing)脆、二(er)胡的缠(chan)绵(mian),共同(tong)勾勒出(chu)古(gu)朴(pu)典雅(ya)的(de)璃月(yue)风(feng)光(guang)。
而稻妻(qi)篇的音(yin)乐,则融入了日(ri)本尺八(ba)、三(san)味线(xian)等传(chuan)统乐器(qi),在(zai)激昂(ang)中带着几(ji)分神秘与(yu)肃杀(sha)。甚至在(zai)蒙德(de),也(ye)能听(ting)到带着一(yi)丝德国民谣风(feng)格的(de)旋律。这种(zhong)跨文化的(de)音乐融(rong)合,让《原神》的(de)每(mei)一个角落都(dou)充满了艺(yi)术气息,也让(rang)玩(wan)家(jia)在情感(gan)上与(yu)游戏(xi)世界产生了更深层(ceng)次的共鸣(ming)。
《原神》的(de)成(cheng)功,在(zai)于(yu)它没有(you)将文(wen)化(hua)简单地(di)视为一种(zhong)“标(biao)签(qian)”或(huo)“符(fu)号”,而是将其视(shi)为一(yi)种(zhong)“叙事(shi)”和(he)“体验”。它(ta)通(tong)过精(jing)美的画面、动人(ren)的音(yin)乐、丰(feng)富的剧情,将玩(wan)家沉(chen)浸(jin)在(zai)一个(ge)既熟悉(xi)又(you)陌生(sheng)的世(shi)界里。在这(zhe)种沉(chen)浸式(shi)的(de)体验中(zhong),玩(wan)家们不(bu)仅享(xiang)受了游戏的(de)乐(le)趣,更在潜移(yi)默化(hua)中(zhong),感受到了(le)中华文化(hua)的独特魅力,以及全(quan)球文(wen)化创(chuang)意(yi)碰撞所能产(chan)生的(de)强大生(sheng)命(ming)力。
这种“国(guo)产”的身份(fen),没(mei)有成(cheng)为(wei)《原(yuan)神》的束(shu)缚,反而成为了它独(du)特的光芒(mang),在(zai)世界(jie)的(de)舞台(tai)上(shang),闪(shan)耀出(chu)属于(yu)自己(ji)的色(se)彩。
《原神》不(bu)仅仅(jin)是一(yi)款游戏,它(ta)更像是一(yi)扇窗,透过这扇(shan)窗(chuang),我们(men)看(kan)到了(le)国产游戏在(zai)文(wen)化与创意上的(de)无限可(ke)能。它将(jiang)虚拟世界中那(na)些奇妙的(de)幻想(xiang),用一(yi)种(zhong)独特的方式(shi),重(zhong)新“搬”回(hui)了(le)我(wo)们的“尘世(shi)”之中(zhong),引发(fa)了一系列(lie)令人瞩目(mu)的文化现象。当(dang)游戏(xi)中(zhong)的(de)世界(jie)与现(xian)实生(sheng)活产(chan)生连(lian)接,当(dang)虚拟(ni)的创(chuang)意触(chu)碰(peng)到(dao)真实(shi)的感(gan)官,我(wo)们便能感受到一(yi)种(zhong)前(qian)所未有的力(li)量(liang),这种力量,足(zu)以让(rang)“奇妙(miao)世(shi)界重现(xian)尘世(shi)”。
最直(zhi)观的体现(xian),便是《原神(shen)》在玩家群体(ti)中激起(qi)的强大(da)“二次创(chuang)作”浪潮。从精美(mei)的同人绘画、考(kao)究的(de)cosplay,到(dao)令(ling)人惊(jing)叹的MV剪辑、走(zou)心(xin)的剧(ju)情分析(xi),再到那些充(chong)满才(cai)华的翻(fan)唱、改编(bian)音乐,玩家(jia)们(men)将(jiang)自己在(zai)提(ti)瓦特(te)大陆上的体验(yan),用各种(zhong)形(xing)式进(jin)行了二(er)次(ci)解读(du)与再创(chuang)作(zuo)。
这种(zhong)创作(zuo)热情,并非简单地模仿,而(er)是(shi)玩家们(men)在(zai)理解(jie)了《原神》所(suo)蕴(yun)含的文化元(yuan)素与(yu)创意理念后(hou),进行的(de)有感而(er)发的(de)表达。他们(men)从(cong)游戏中汲取(qu)灵感(gan),将自身的(de)理(li)解与情感融入其(qi)中(zhong),从而催(cui)生出(chu)无(wu)数令人惊(jing)艳的艺术作(zuo)品。这些作品,本(ben)身就(jiu)是对《原神(shen)》文化与创(chuang)意(yi)碰(peng)撞的最(zui)好(hao)注(zhu)解,它(ta)们让提瓦特(te)大(da)陆的魅力,以(yi)更丰富、更(geng)多(duo)样(yang)的方式(shi),在现实(shi)世界(jie)中(zhong)得到了延伸与(yu)放大(da)。
《原(yuan)神》的音(yin)乐(le),也成(cheng)为了(le)连接虚拟与现实(shi)的(de)纽带。在各大音乐平(ping)台,《原神》的原声(sheng)音(yin)乐(le)拥(yong)有(you)海量(liang)的播(bo)放量(liang),许多(duo)玩家(jia)将(jiang)游戏中(zhong)的音(yin)乐作为日(ri)常(chang)的(de)背(bei)景(jing)音乐(le),甚至将(jiang)其(qi)视为(wei)一种(zhong)心(xin)灵(ling)慰藉。更令(ling)人惊喜的(de)是,一(yi)些专业的(de)乐(le)团(tuan)开始演奏(zou)《原神(shen)》的游戏配(pei)乐,将(jiang)虚(xu)拟(ni)世界(jie)的旋律(lv)带(dai)入了(le)真实的音(yin)乐厅。
当(dang)恢弘的交(jiao)响(xiang)乐奏响提(ti)瓦特(te)大陆的壮丽风(feng)光,当细(xi)腻的东(dong)方乐(le)器(qi)演绎(yi)出璃月港的诗情(qing)画意(yi),这种跨越(yue)次元的互(hu)动,让(rang)玩(wan)家(jia)们(men)感受到(dao)了一种前(qian)所未(wei)有的(de)沉浸(jin)感(gan)和(he)荣耀感。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)对一款游(you)戏的致(zhi)敬(jing),更是对其(qi)中所(suo)蕴含(han)的文化与(yu)艺术(shu)价值的认可。
《原神》对中国(guo)传统(tong)文化(hua)的创新(xin)性(xing)表达,也引发了社会层面(mian)的广(guang)泛关(guan)注。当年(nian)轻人开(kai)始因(yin)为(wei)一(yi)款(kuan)游戏而(er)对古诗词、中国结(jie)、汉(han)服(fu)等传统文(wen)化(hua)产生兴趣,当一(yi)些与《原(yuan)神》相关的文化元素(su),如(ru)“璃月(yue)风(feng)”的建筑(zhu)设计(ji)、传(chuan)统节日(ri)习俗的(de)展现(xian),开(kai)始在现实(shi)生(sheng)活(huo)中被模(mo)仿与传(chuan)播,我(wo)们便能看(kan)到,游戏作(zuo)为一种新兴的(de)文化(hua)载体,正在发(fa)挥(hui)着越(yue)来越重要(yao)的(de)作(zuo)用。
它打破了(le)传统文(wen)化传(chuan)播的壁垒,以一种(zhong)更(geng)加生(sheng)动、有趣、易于(yu)接(jie)受(shou)的(de)方式,将中华文(wen)化的魅力传递(di)给更(geng)广泛(fan)的(de)受众,尤其(qi)是(shi)年轻一代。这是一种(zhong)潜移(yi)默化的文(wen)化(hua)影(ying)响(xiang),也是《原(yuan)神》作为“国(guo)产”游(you)戏,在(zai)文(wen)化领域(yu)所做(zuo)出的积极(ji)贡(gong)献(xian)。
《原(yuan)神(shen)》的创(chuang)意,也不(bu)仅仅局(ju)限于(yu)游戏(xi)本体(ti)。它通过各种线(xian)下活(huo)动、联动(dong),将(jiang)虚拟(ni)世(shi)界(jie)的奇(qi)思(si)妙想,一步步(bu)地“搬”进现实。无论是(shi)那些充满(man)主题特(te)色(se)的快(kuai)闪店(dian)、展(zhan)览(lan),还是(shi)与线(xian)下(xia)品牌的(de)联动,都试(shi)图(tu)让玩家能够(gou)更真(zhen)实地感受(shou)到(dao)提(ti)瓦特大陆(lu)的(de)氛(fen)围。当你(ni)走进一(yi)家《原神》主题咖啡(fei)馆(guan),品(pin)尝(chang)着(zhe)印有角色(se)图(tu)案的特调(diao)饮(yin)品,或(huo)许(xu)你就能瞬间“穿(chuan)越”到游戏中的某(mou)个场(chang)景(jing)。
这种(zhong)虚拟(ni)与现实的界限(xian)模糊,正(zheng)是《原(yuan)神》所(suo)追求的(de),它让玩(wan)家(jia)在现(xian)实生活中,也能(neng)体验(yan)到游戏(xi)带(dai)来(lai)的快乐与(yu)惊(jing)喜,让“奇妙世界(jie)”不再(zai)遥远。
《原神(shen)》的成功,证(zheng)明了(le)中国游(you)戏(xi)在文(wen)化输(shu)出和创(chuang)意(yi)创(chuang)新上(shang),已经具(ju)备了与世界(jie)一(yi)流水(shui)平竞(jing)争的(de)实力。它没(mei)有故(gu)步自封,而是拥(yong)抱全(quan)球(qiu)化的创(chuang)意潮流(liu),同时(shi)又(you)深深根植(zhi)于自(zi)身的(de)文(wen)化土壤(rang)。这种(zhong)“内(nei)外(wai)兼修(xiu)”的策(ce)略(lve),使得《原(yuan)神(shen)》不仅(jin)在国(guo)内(nei)赢得了广泛(fan)的(de)赞誉,更在海外(wai)市场(chang)取(qu)得了巨(ju)大(da)的成(cheng)功(gong)。
它向(xiang)世界(jie)展示了(le)中(zhong)国(guo)游戏(xi)的“新面(mian)貌”,打破(po)了许多(duo)人对于(yu)国产游(you)戏的固有印象(xiang)。
总而(er)言之,《原神》的故事,是一个关于文化与创(chuang)意的(de)交响(xiang)曲,也(ye)是一个(ge)关于虚拟与(yu)现(xian)实的奇(qi)妙碰(peng)撞。它以“国(guo)产”之名,却拥抱(bao)了世界;它(ta)以“游戏”为(wei)载(zai)体,却传(chuan)递了(le)文(wen)化。当提(ti)瓦特(te)大(da)陆(lu)的奇妙世(shi)界,通过游戏、音(yin)乐(le)、艺(yi)术(shu)、活(huo)动,一次又(you)一次(ci)地重现于我(wo)们(men)的(de)尘世之(zhi)中,我(wo)们便能感(gan)受到(dao),这(zhe)股(gu)力量,是如(ru)此的真实,如此(ci)的令人(ren)着(zhe)迷。
它(ta)证(zheng)明了(le),只(zhi)要(yao)有(you)足够的(de)创(chuang)意和(he)对文(wen)化(hua)的(de)尊重(zhong),《原神(shen)》所描绘的(de)奇(qi)妙(miao)世(shi)界,必将(jiang)成为(wei)连(lian)接(jie)人心(xin)的永恒传说。
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图片来源:每经记者 阿曼达
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