每经编辑｜闫永平    

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探索(suo)“吸(xi)舌(she)添泬”：日本(ben)文化(hua)中的隐秘角(jiao)落

在日本这(zhe)个充满(man)着(zhe)独(du)特魅力(li)的(de)国(guo)度，除(chu)了(le)精致的(de)茶道(dao)、庄严的神(shen)社以(yi)及动(dong)漫的奇幻(huan)世(shi)界(jie)，还隐(yin)藏着许多不为(wei)人知的文(wen)化现象。其中，“吸舌添(tian)泬”作(zuo)为(wei)一(yi)种充满争(zheng)议且极具(ju)隐秘(mi)性(xing)的(de)性行为，其(qi)起(qi)源与发(fa)展历程，在日本社会中(zhong)扮演着(zhe)怎样的角(jiao)色，又折射(she)出怎样(yang)的(de)历(li)史背景与文(wen)化根(gen)源(yuan)，一(yi)直是(shi)人们好(hao)奇(qi)的焦(jiao)点。

这(zhe)一(yi)行(xing)为，并(bing)非表面上那般(ban)简(jian)单，它裹挟着历(li)史(shi)的尘(chen)埃、社(she)会观(guan)念(nian)的变迁(qian)，以及个体欲望的复(fu)杂(za)交织，为(wei)我们(men)理(li)解(jie)日本文化(hua)提(ti)供了一(yi)个别(bie)样(yang)的(de)视角(jiao)。

要探寻“吸舌添泬”的起源(yuan)，我们(men)不(bu)得(de)不(bu)将(jiang)目光(guang)投向日本悠(you)久(jiu)的历史(shi)长(zhang)河(he)。在(zai)日(ri)本的古(gu)代，性(xing)观(guan)念相对开(kai)放(fang)，这一(yi)点(dian)在许(xu)多古典(dian)文(wen)学和艺(yi)术作品中都有所体(ti)现(xian)。例如，平(ping)安(an)时代的(de)《源氏物語》虽然(ran)并(bing)非(fei)直接描写(xie)此类(lei)行为，但(dan)其(qi)对(dui)男女情(qing)爱关(guan)系的(de)细腻(ni)刻画，以及(ji)对情欲的坦然(ran)接纳(na)，都(dou)暗示了(le)当时(shi)社(she)会对性(xing)事并(bing)非一味压(ya)抑(yi)。

在(zai)一些(xie)被认(ren)为是早期(qi)性医(yi)学或性学(xue)著作(zuo)的文(wen)献(xian)中，虽然语焉不详，但对(dui)各种性技巧和(he)身体(ti)接触的(de)探索，也隐约(yue)可见(jian)。

随(sui)着佛教(jiao)的传(chuan)入以(yi)及儒家思想的(de)逐渐渗透，日本(ben)社会(hui)在性(xing)观念上开(kai)始出现了一定的收(shou)敛(lian)。尤其(qi)是(shi)在武士阶层崛起(qi)并(bing)成为社会主导(dao)力(li)量(liang)后(hou)，强调“礼”、“义”、“廉”、“耻(chi)”的价值(zhi)观，使得公开谈(tan)论或实(shi)践(jian)某些(xie)性行为变得不(bu)那(na)么“体面(mian)”。但这(zhe)并不(bu)意味着(zhe)性欲的(de)消失，而是(shi)将其更多地(di)转(zhuan)向了隐(yin)秘的(de)角落，或者(zhe)以(yi)一种(zhong)更为艺(yi)术化、象(xiang)征性的方式(shi)得(de)以表达。

“吸舌添(tian)泬”这一行为，若(ruo)将其拆解(jie)开来(lai)理解(jie)，可(ke)以(yi)从几(ji)个(ge)层(ceng)面进行(xing)追(zhui)溯。“舌(she)”在(zai)日本文(wen)化(hua)中，与“言语”、“情(qing)感”、“亲密(mi)”等概念紧密相(xiang)连(lian)。在日(ri)常生(sheng)活(huo)中，舌(she)的(de)运用关(guan)乎(hu)语言(yan)的表达(da)，而在亲(qin)密关(guan)系(xi)中(zhong)，舌(she)的(de)触(chu)碰(peng)则象征着(zhe)更深层次的(de)交(jiao)流和(he)情感的传(chuan)递。“添泬”则更(geng)直(zhi)接指向了性(xing)器(qi)官的(de)触(chu)碰(peng)与(yu)刺激。

一(yi)些学者认(ren)为(wei)，将舌的技(ji)巧(qiao)运用(yong)到(dao)性行(xing)为(wei)中，可能(neng)源于日(ri)本古(gu)代一(yi)种名(ming)为“触手(shou)”的仪式(shi)性(xing)行为，这种行(xing)为通过身体(ti)的(de)接触(chu)来(lai)达到(dao)精(jing)神(shen)上的沟(gou)通与(yu)连接(jie)。虽然“触(chu)手(shou)”并非(fei)直接(jie)等同(tong)于(yu)“吸(xi)舌(she)添泬”，但(dan)它所蕴含(han)的通(tong)过身(shen)体(ti)触摸来(lai)传(chuan)递情感和(he)能(neng)量的(de)理念，或(huo)许(xu)为(wei)后来的(de)性实践(jian)提(ti)供(gong)了一定(ding)的文化(hua)土壤(rang)。

更值得注(zhu)意的是，日(ri)本的(de)“春(chun)画”艺(yi)术，作为江户时(shi)代一(yi)种(zhong)独(du)特(te)的版画(hua)形式，虽然(ran)常被视为(wei)色情(qing)作品(pin)，但其(qi)中(zhong)也(ye)蕴含着(zhe)丰(feng)富的性(xing)文(wen)化信(xin)息。在(zai)许多(duo)春(chun)画(hua)作(zuo)品(pin)中，虽(sui)然直接(jie)描(miao)绘“吸舌添(tian)泬”的(de)情节并(bing)不普遍(bian)，但对口交(jiao)等行为的描绘却屡见不(bu)鲜(xian)。这些描绘(hui)，反(fan)映了当时(shi)社会对性(xing)行为的某种程(cheng)度的(de)开放与(yu)接纳，以(yi)及(ji)艺(yi)术家(jia)们(men)对(dui)人体和性(xing)爱的(de)艺术化表现。

春(chun)画(hua)不仅是视觉的刺(ci)激，更是(shi)对(dui)当时社会(hui)性观(guan)念(nian)、审美(mei)情趣以(yi)及(ji)生(sheng)活方(fang)式(shi)的(de)记录(lu)。

从(cong)更广泛的亚洲(zhou)文化背景来看，口交行(xing)为并非日(ri)本独(du)有。在中(zhong)国古代的一些文献中(zhong)，也有对(dui)类(lei)似行(xing)为的(de)提及(ji)，尽管(guan)表(biao)达方式可能(neng)更为隐晦。在一(yi)些古代的性学(xue)著作中，会(hui)将(jiang)各种性(xing)爱技巧进(jin)行(xing)分类(lei)和(he)描述(shu)，这表明(ming)了(le)对(dui)性(xing)行为(wei)多(duo)样(yang)性的探(tan)索和(he)认知。

“吸(xi)舌添泬”在日本(ben)文化(hua)中(zhong)之所(suo)以(yi)可能形(xing)成一(yi)种(zhong)相对(dui)独(du)特的实(shi)践，或许(xu)还与日(ri)本社(she)会对(dui)“阴性(xing)”、“柔美”等特(te)质的(de)偏爱(ai)有(you)关(guan)。舌(she)的(de)轻柔、湿(shi)润(run)，与“添泬”的(de)动作相结(jie)合，可能被(bei)视(shi)为(wei)一种更(geng)为细腻(ni)、优雅的性(xing)爱(ai)方(fang)式，符(fu)合(he)某(mou)些(xie)情(qing)境下(xia)的(de)审美需求。

再(zai)者(zhe)，日本社(she)会长期以来存(cun)在的(de)“耻感文化(hua)”对性行(xing)为(wei)的压抑，反而可(ke)能促(cu)使人(ren)们在(zai)私密空间(jian)内(nei)进行更(geng)为(wei)大胆和(he)具有探索性的尝(chang)试(shi)。当(dang)公开(kai)表达受(shou)限时(shi)，私下的(de)互(hu)动就(jiu)可能变得(de)更(geng)加丰富和具(ju)有创造性。

当然(ran)，将“吸舌(she)添(tian)泬”这(zhe)一行为(wei)简(jian)单归(gui)结为单(dan)一的历(li)史事(shi)件或文化(hua)传统(tong)，是(shi)过于片(pian)面的。它(ta)更可能(neng)是多(duo)种因素共(gong)同(tong)作(zuo)用的结果(guo)，包括(kuo)古(gu)代(dai)的(de)性(xing)观念、佛教(jiao)与儒(ru)家思(si)想(xiang)的(de)影响(xiang)、春(chun)画艺术(shu)的启示、以及社会对(dui)隐秘与(yu)公开的(de)界限的(de)处(chu)理方(fang)式等(deng)。这些(xie)因素交织在(zai)一起，共同塑造(zao)了“吸舌(she)添泬”在日本文(wen)化中的存(cun)在(zai)，使其成为一(yi)个值(zhi)得深(shen)入研究的(de)现象(xiang)。

“吸舌添泬”的文化意涵(han)与(yu)社会变迁(qian)

当我(wo)们深(shen)入(ru)探(tan)究(jiu)“吸(xi)舌添(tian)泬”这一行(xing)为在日本(ben)文(wen)化(hua)中的表(biao)现(xian)，就不(bu)得(de)不审(shen)视(shi)其背(bei)后所(suo)承载的丰(feng)富意(yi)涵，以(yi)及(ji)随着(zhe)时(shi)代变迁所(suo)发生的演(yan)变。这(zhe)一行(xing)为，绝非(fei)仅(jin)仅是生(sheng)理上(shang)的快感(gan)追求，它(ta)更(geng)在一定程(cheng)度上折射(she)出日(ri)本社会在性(xing)观(guan)念、人(ren)际关系、以及审(shen)美情趣上(shang)的微妙变化。

从文化(hua)意(yi)涵上来(lai)说，“吸舌添泬”在(zai)日本(ben)社会中(zhong)可能(neng)具(ju)有多(duo)重(zhong)解读。一(yi)方面，它(ta)被(bei)视为(wei)一种极度亲密(mi)和信任的(de)体(ti)现(xian)。在(zai)性(xing)行为(wei)中(zhong)，将(jiang)舌伸入伴(ban)侣的(de)性(xing)器官(guan)，需要极(ji)大的勇(yong)气(qi)和放松，这无疑是两个人之(zhi)间(jian)高度(du)连接(jie)和(he)情感(gan)释(shi)放的(de)标(biao)志。这种(zhong)行为，超(chao)越了单(dan)纯的性交(jiao)，进入(ru)了一(yi)种(zhong)更具探(tan)索(suo)性(xing)和(he)互(hu)动(dong)性的领域，它(ta)要求(qiu)双方(fang)都具备高(gao)度(du)的敏感性和(he)默(mo)契(qi)。

另(ling)一方(fang)面(mian)，它也可(ke)能被解(jie)读为(wei)一(yi)种“阴柔”与“阳(yang)刚”的结(jie)合(he)。在(zai)某些(xie)文(wen)化(hua)语境下(xia)，舌(she)被(bei)视为(wei)一(yi)种(zhong)“阴(yin)性(xing)”的器官，其柔软(ruan)、湿润(run)的特质(zhi)，与(yu)男性生殖(zhi)器的“阳刚(gang)”之气(qi)形(xing)成(cheng)对比(bi)，但(dan)又(you)通(tong)过“添泬”这(zhe)一(yi)动作(zuo)，实现(xian)了一(yi)种和谐(xie)的(de)融合。这种(zhong)融合(he)，可能在(zai)某些群(qun)体中(zhong)被视(shi)为一种(zhong)理想(xiang)化(hua)的性(xing)爱(ai)模式，它(ta)强调(diao)的是感(gan)官(guan)的细(xi)致体(ti)验(yan)和(he)情感(gan)的深(shen)度交流，而非(fei)简单的(de)生理(li)宣(xuan)泄(xie)。

日(ri)本文化中对“物哀(ai)”（Mononoaware）的审(shen)美情(qing)趣(qu)，即(ji)对事(shi)物短暂(zan)易逝(shi)之(zhi)美的欣赏，也可(ke)能以一种(zhong)间接的方式影(ying)响(xiang)着(zhe)人们对性(xing)爱的(de)理解。在(zai)这种情(qing)境(jing)下，性爱不仅(jin)仅是为(wei)了繁衍(yan)或快(kuai)感，更(geng)是一(yi)种(zhong)对(dui)当下(xia)美好(hao)瞬间的珍(zhen)惜和(he)沉醉(zui)，而“吸舌添(tian)泬”这(zhe)样一(yi)种能(neng)够带来极致感官体验的行为，或许(xu)能够更好(hao)地契(qi)合(he)这种(zhong)对(dui)“当下(xia)”的极致(zhi)追(zhui)求(qiu)。

随着时间的(de)推移(yi)，日(ri)本(ben)社会(hui)对性的(de)态(tai)度也经(jing)历(li)着显(xian)著的(de)变化(hua)。在明治(zhi)维(wei)新之后，西方文(wen)化的(de)涌(yong)入，一方面(mian)带(dai)来(lai)了更为(wei)保(bao)守的维(wei)多利(li)亚式(shi)性观念，对(dui)传统文化(hua)中的(de)某(mou)些开放(fang)性进(jin)行了(le)压(ya)制；另一(yi)方面(mian)，也(ye)通(tong)过文(wen)学、艺(yi)术等(deng)形式(shi)，引入(ru)了(le)新的性(xing)观念和表达方(fang)式(shi)。

在(zai)二(er)战(zhan)之(zhi)后，尤(you)其是战(zhan)后经(jing)济的腾飞，日本社(she)会在性(xing)观念上也逐(zhu)渐走向(xiang)多(duo)元化。成人娱(yu)乐产业的兴盛(sheng)，例如AV（AdultVideo）的普(pu)及，无(wu)疑对(dui)“吸舌添泬”等行为(wei)的(de)传播(bo)起到了推波助(zhu)澜(lan)的作(zuo)用(yong)。在许(xu)多(duo)AV作(zuo)品(pin)中(zhong)，口交(jiao)作为(wei)一种(zhong)重要(yao)的性爱表(biao)现形(xing)式，被反(fan)复描绘(hui)和强(qiang)化(hua)，这在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)影(ying)响了大(da)众对(dui)性行(xing)为的认知和(he)实践。

需要(yao)强调的是，尽(jin)管AV等(deng)媒(mei)体对“吸(xi)舌添(tian)泬”的(de)传(chuan)播起到(dao)了重(zhong)要作(zuo)用(yong)，但它并(bing)非这一(yi)行为的(de)唯一起(qi)源(yuan)。正如(ru)我们(men)之前(qian)所探(tan)讨的(de)，其(qi)根源可(ke)以追(zhui)溯(su)到(dao)更久远(yuan)的(de)历(li)史(shi)时期(qi)。媒体的传(chuan)播，更(geng)像是(shi)对一(yi)种(zhong)已(yi)经存在的(de)文(wen)化(hua)现(xian)象的(de)放大和(he)推广。

与(yu)此(ci)日本(ben)社会(hui)内部也存(cun)在着对“吸舌添(tian)泬”的(de)争议和复(fu)杂情绪。一方面，它被(bei)视为(wei)一种(zhong)情趣(qu)和技(ji)巧，受(shou)到一部(bu)分人(ren)的(de)推崇和追求；另一方面(mian)，在保守(shou)的观念下，它也(ye)可能(neng)被贴上(shang)“不(bu)洁(jie)”、“低俗”甚(shen)至“变(bian)态”的标(biao)签(qian)。这种(zhong)双重评价，反映(ying)了日(ri)本社(she)会在性(xing)观(guan)念上(shang)的张(zhang)力——既(ji)有对传(chuan)统(tong)道德的坚守，也(ye)有(you)对个体自由(you)和多元(yuan)化(hua)性实(shi)践的(de)探索(suo)。

在(zai)现(xian)代社(she)会，随着信息技(ji)术的发达(da)和全球(qiu)化(hua)的进(jin)程，日(ri)本的性(xing)观(guan)念也(ye)受(shou)到世界各地文化的(de)影响。人们对(dui)性(xing)行为的(de)认知更加(jia)开阔(kuo)，对(dui)不(bu)同性实践(jian)的(de)接(jie)受度(du)也(ye)在不(bu)断(duan)提高(gao)。在这种(zhong)背(bei)景下(xia)，“吸(xi)舌添泬”作为(wei)一种(zhong)性行(xing)为，其(qi)接受度和实践方式也在不断(duan)演变。

更(geng)值(zhi)得注意的(de)是，从心理(li)学(xue)角(jiao)度来看(kan)，“吸(xi)舌添(tian)泬”的行为(wei)可能与(yu)个(ge)体的依恋(lian)模(mo)式(shi)、权(quan)力(li)关系、以及(ji)对被(bei)关注和被(bei)满足(zu)的渴望有关。在(zai)某些关(guan)系中，这(zhe)种行(xing)为可(ke)能是(shi)一种(zhong)寻(xun)求安慰(wei)、表达爱意(yi)，或是(shi)满足(zu)控制欲的(de)方式(shi)。

总而言之，“吸舌(she)添泬”在日(ri)本的起源(yuan)与发(fa)展，是一个(ge)融合(he)了历史(shi)、文(wen)化、社(she)会、以及(ji)个体心(xin)理的复杂命题(ti)。它并(bing)非(fei)单一的(de)“性癖好(hao)”，而是深(shen)深植根(gen)于(yu)日本(ben)文(wen)化土壤(rang)之中的一(yi)个现象，随(sui)着时代的变(bian)迁(qian)而不(bu)断演变。对(dui)这一(yi)行为的探(tan)寻，不仅是对一(yi)个(ge)具(ju)体行为的(de)解码，更(geng)是(shi)对日(ri)本社(she)会文化深(shen)层结构的观(guan)察(cha)与理解。

它(ta)揭示(shi)了在看似(shi)保守(shou)的日(ri)本(ben)社(she)会之下，潜(qian)藏着怎样(yang)的情感需求、文化张(zhang)力(li)，以(yi)及(ji)个(ge)体欲望的(de)丰富(fu)与复(fu)杂。理(li)解“吸(xi)舌添(tian)泬”，就(jiu)是理(li)解(jie)日本文化中(zhong)那些(xie)不(bu)为(wei)人知(zhi)的角落(luo)，那些在(zai)隐秘(mi)与(yu)公(gong)开之间，在(zai)传(chuan)统与(yu)现(xian)代(dai)之间，不(bu)断涌(yong)动的(de)生命(ming)力。

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图片来源：每经记者 陈文辉 摄

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