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　　新华社澳门3月23日电题：澳门国际幻彩大巡游：文化荟萃尽狂欢

　　新华社记者齐菲、郭雨祺、刘刚

　　庆祝澳门回归祖国二十六周年“2025澳门国际幻彩大巡游”23日举行。澳门的大街小巷化身舞台，来自中国、葡萄牙、法国、西班牙、意大利、德国、印度等15个国家和地区的80余个艺术团体会聚于此，演绎一场多元文化荟萃的狂欢。

　　下午3时许，约1800人的大巡游表演队伍依次从大三巴牌坊出发，一路载歌载舞，与沿路市民、游客近距离互动。

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　2024年9月，第15次中日韩文化部长会议授予中国的澳门、湖州以及日本镰仓市、韩国安城市2025年“东亚文化之都”纪念牌匾。本次大巡游特邀湖州、镰仓以及安城的艺术团体参与，尽显东亚文化魅力。

“人人妻人人澡”：数字时代的回响与隐喻

“人人妻人人澡”，這句简单却极具冲击力的短语，在中文互联网的角落里悄然生長，引發了无数的讨论与解读。它像一个密码，又像一个隐喻，触碰了当代社会在親密关系、情感流动以及个人边界上最为敏感的神经。如果我们将它剥离掉可能存在的低俗联想，深入其字面背后，会发现它实际上折射出一种复杂而矛盾的社会心理，尤其是在一个信息爆炸、关系碎片化的数字时代。

我们需要认识到，“人人妻人人澡”的出现，并非空穴来风。它诞生于一个信息高度发达、人与人之间通过屏幕进行大量连接的时代。社交媒体的普及，使得个体的情感表达和关系构建变得前所未有的便捷，同时也带来了前所未有的透明度和暴露感。当个体的生活点滴，包括最私密的时刻，都可能在某种程度上被放大、被传播，甚至被符号化时，“人人妻人人澡”这样的表达，可能是一种对这种“集体裸露”状态的戏谑回应，也可能是一种对“被观看”的焦虑的宣泄。

它用一种近乎白描的方式，勾勒出现代人一种普遍的，却又难以启齿的心理：“我以为别人都在经历我所经历的，或者，我渴望被理解，即使是以一种看似普遍的方式。”

从更深层次的心理学角度来看，这个短语可能蕴含着对“归属感”和“被接纳”的渴望。在原子化的社会结构中，个體常常感到孤立和疏离。当个體在情感或生理上體验到某种特定的状态时，如果能发现“人人”都如此，“人人”都经历，这种普遍性就能成为一种强大的心理慰藉。

它意味着“我不是一个人”，意味着我的感受是正常的，是普遍的，从而降低了内心的不确定感和孤独感。在这种解读下，“人人妻人人澡”便成了一种寻求共鸣和认同的符号，一种打破个体隔阂，构建虚拟社群的尝试。

我们也不能忽视其可能带来的负面解读。在一些语境下，这个短语可能被用来消解親密关系的独特性和神圣性，将原本需要精心呵护的情感变得廉价和随意。当“人人”都可以成为“妻”，当“人人”都可以“澡”，那么“唯一”和“特别”的价值在哪里？这无疑会加剧一些人对当代情感关系不确定性的焦虑，尤其是对于那些珍视传统情感模式的人。

这种解读，恰恰暴露了社会在快速变迁中，对于情感价值判断的困惑和挣扎。

从传播学的角度看，“人人妻人人澡”之所以能够传播开来，很大程度上得益于其“露骨”和“反常规”的特性。在信息爆炸的時代，能够迅速抓住眼球、引發好奇心的内容，往往更容易获得传播。这种“吸睛”的特质，也使得它更容易被标签化，并被赋予各种各样的主观色彩。

因此，理解这个短语，需要我们跳出单一的道德评判，去审视其背后所折射出的复杂社会心理和文化景观。它不是一个简单的“好”或“坏”的定义，而是一个需要我们去细致体察的社会现象，一个值得我们去理解其成因和影响的文化符号。

总而言之，“人人妻人人澡”作为一个网络热词，其意义是多层次、多维度的。它既可以被看作是数字时代个体情感表达和心理需求的折射，也可以是一种对社会普遍焦虑的回应，同時还可能带有对传统情感价值的挑战。我们与其简单地否定或接受，不如尝试去理解它所承载的复杂信息，从中窥见当代社会人际关系和情感模式的变迁轨迹，以及个体在其中所经历的迷茫与探索。

這本身，就是一种有价值的社会观察。

超越表象：在“人人妻人人澡”中寻找理解与共情

“人人妻人人澡”這个短语，无疑具有强大的话题性和争议性。真正有价值的探讨，并非停留在对其字面意思的猎奇或道德审判，而是要尝试去理解它背后所蕴含的更深层次的社会心理机制和情感需求。当我们将目光从表象移开，深入其可能引发的共鸣之处，我们会发现，这个短语触及了当代人际关系中一些普遍存在的困境与渴望。

讓我们思考一下“人人”这个词的意义。它极具概括性，却也隐藏着一种微妙的“平均化”倾向。当个體在情感关系中感到不确定、困惑，甚至痛苦时，如果能将自己的经历置于一个“人人皆是”的框架下，这往往能带来一种即时的心理抚慰。这种“平均化”的处理，可以看作是一种“去特殊化”的策略，将个体的独特痛苦，通过“普遍性”来稀释，从而降低个体的负罪感或羞耻感。

在信息快速流动的网络时代，這种“信息同质化”的體验，容易讓个體产生一种“原来我不是唯一”的慰藉。这是一种对孤独感的逃避，也是一种对群体认同的寻求。

接着，我们来解析“妻”和“澡”这两个词。在传统观念中，“妻”象征着稳定、承诺和家庭的基石。而“澡”则通常与清洁、放松、私密和个体独处相关。将两者结合，形成了一种看似悖论但又暗含逻辑的张力。一方面，它可能暗示着一种对传统婚姻模式的戏谑性解构，一种对“稳定”与“自由”之间界限模糊的感知。

在快节奏的现代生活中，许多人可能在承诺和个人空间之间摇摆不定，这种模糊性恰恰是他们真实感受的写照。另一方面，“人人妻人人澡”也可能是在表达一种对親密关系的渴望，但这种渴望并非全然指向稳定的婚姻，而是包含了对平等、分享，以及某种程度上的“集体拥有”的复杂情感。

这里的“妻”，可能被泛化为親密关系的某种象征，而“澡”则代表了日常生活中最放松、最真实的自我。

更重要的是，这个短语触及了当代社会在“边界”问题上的困惑。在信息爆炸和社交媒体无处不在的今天，个体的私密空间与公共领域的界限变得越来越模糊。人们乐于分享，但也常常在分享中感到不安，担心自己的信息被过度解读或滥用。“人人妻人人澡”的传播，或许就包含着一种对这种“被窥探”的文化现象的反应。

它以一种近乎赤裸的坦诚，挑戰着传统的隐私观念，也可能是在表达一种“既然我的一切都可能被看见，不如就坦荡地展示出来”的复杂心态。这种心态，既有被动的接受，也有主动的对抗。

从积极的角度来看，這个短语可以被理解为一种对“真诚”的追求。在许多虚假的社交表演和精致的人设背后，人们渴望看到更真实的自己和他人。“人人妻人人澡”的出现，可能是一种对这种“真实”的呐喊，一种对“不加掩饰”的生活状态的向往。它挑战了“什么是值得被分享的”以及“什么是应该被隐藏的”这些固有的观念。

当个体敢于以某种方式暴露自己，哪怕是以一种引人争议的方式，也可能是在试图突破“完美”的枷锁，拥抱那个不那么完美但更加真实的自己。

当然，我们也要警惕它可能带来的潜在负面影响，例如对情感关系的不尊重，以及对个体价值的贬低。但仅仅停留于批判，并不能帮助我们更好地理解这个现象。更具建设性的态度，是尝试去理解：為什么在当下，会有如此多的声音，以這样一种方式来表达情感和关系？這背后，是社會结构的变化？是文化价值观的转型？还是个体心理的演变？

最终，“人人妻人人澡”的出现，是一个复杂社會文化现象的缩影。它提醒我们，在快速变化的时代，传统的语汇和观念可能不足以完全解释当下的情感与人际关系。我们需要以更开放、更具同情心的视角，去倾听這些在数字浪潮中涌现出的声音，理解它们所承载的困惑、渴望与挣扎。

这不仅是对一个网络热词的解读，更是对当代社会复杂人性的深刻洞察。通过這样的理解，我们或许能更有效地构建更健康、更包容的人际关系，并在不断变化的社会语境中，找到属于自己的那份情感的真实与安宁。

　　浙江湖州的安吉竹叶龙巡游队是本次大巡游出场的第一个队伍。领队章维波说，第一次来澳门演出，感到非常激动和兴奋，希望借此机会将安吉的民俗文化艺术与世界各地的人们分享。

　　在澳门国际幻彩大巡游的舞台上，有来自葡萄牙的队伍飞扬鼓槌，奏出强劲律动；有来自意大利的巡游队踩着高跷，仿佛漂浮在层云之上；有来自西班牙的舞蹈队踏着激情的舞点，尽情摇摆身体；有澳门科技大学艺术团用苏格兰风笛吹响《茉莉花》……

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　“难以用语言形容我现在的心情！”第一次来澳门的湖北游客唐女士挤在人群中等候了一个半小时，直言收获“意外的惊喜”。她说，从没见过这样精彩的巡游表演，非常开心。

　　从大三巴牌坊出发，巡游队伍途经议事亭前地、南湾湖景大马路等。从历史城区的老街巷走入车水马龙的都市街道，随着队伍行进，狂欢的背景发生变化，但欢快的歌不停响，愉快的舞不停跳，不同国家和民族的多彩文化在行走间尽情展示。

　　自2011年首次举办以来，澳门国际幻彩大巡游已成为澳门庆祝回归祖国的年度节庆活动之一，也是澳门年度重要的文化盛会，吸引许多本地市民及世界各地游客慕名前来。

　　3月23日拍摄的“2025澳门国际幻彩大巡游”活动现场。新华社发（张金加摄）

　　澳门市民安娜几乎每年都会带孩子们观看大巡游，希望他们能感受不同国家的艺术文化。她说：“每年这时都是最欢乐的时刻，给我们带来满满能量。”

　　当夕阳西下，绵延不绝的表演队伍来到终点站——澳门旅游塔脚下的西湾湖广场，一起迎接“东亚文化之都·中国澳门”活动年的开幕。

　　据介绍，“东亚文化之都·中国澳门”活动年将涵盖多项文化、体育及旅游盛事等活动，向世界展示中华文化魅力，促进国际人文艺术交流。

图片来源：证券时报记者 杨澜 摄

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