每经编辑｜闫丽静    

当地时间2025-11-02,,锐锐二创流牛奶

一、观念的鸿沟：50多岁岳母的“避孕”疑虑与年轻媳妇的“性”福考量

“妈，您怎么还不准备点避孕药？”

当年轻的媳妇小雅，满心期待地对50多岁的婆婆(po)王女士说出这句话时，换来的不是理解，而是王女士的眉(mei)头紧锁，甚至有些带着责备的语气：“什么避孕药？你们年轻人真是想太(tai)多，都结婚这么久了，现在怀也挺好。”

这看似寻常的一幕，却折射出当下许多家(jia)庭中普遍存在的代际(ji)间关于“避孕”观念的巨大鸿(hong)沟。在(zai)50多岁的这一代人成长环境中，计划生育政策的深入人心，以及相对保守的性观念，使得“避孕”往往与“不想要孩子”划(hua)上等号(hao)，甚至被视为一种“不道德”或“不负(fu)责任”的行为。

在她们的认知里，婚姻的自然发展就应该是生育，而避孕则是一种对生命的不尊(zun)重。

王女士的担忧并非空穴来风。在她的成长年代，避孕的手(shou)段相对有限，且(qie)信息不发达，大多数人对避孕的认(ren)知(zhi)停留在“事后补救”的层面，而非“事前预防”。加上社会舆论和传统观念(nian)的(de)束缚，谈论性与避孕本身就是一件“羞耻”的事情。因此，当她看到儿子儿媳妇如此“刻意”地(di)回避生育时，内心难免会产生质疑，甚至认为(wei)是年轻人“不懂事”，或者在“玩弄感情(qing)”。

在(zai)小雅这一代人看来，避孕早已不再(zai)是禁忌，而是对自己身体负责、对生活负责的体现。她们接受了更开放的性教育，更了解避孕的多样性和科学性。避孕对她们而言，不仅仅是为了(le)避免意外怀孕，更是为了能够自主规划生育时间，提升生活品质，享受夫妻间(jian)的亲密关系，而无需承担意外之痛。

小雅和小军结婚三年，一直没有要孩子的打算。他们希望(wang)在事业上有所成就，在经济上更加稳定，能够为孩子提供更好的(de)成长环境。更重要的是，他们享受着二人世界的甜蜜时光，并不急于将生活的重心转移到育儿上。

“妈，我们不是不想要孩子，只是想晚几年。”小雅试图解释，“现在有了很多科学的避孕方法，可以让我们更好地(di)掌握生育节奏。”

但王女士的反应依旧是：“什么科学方法？就是不想要孩子！你们这样对身体不好！而且，我都盼着抱孙子呢！”

这种沟通的壁垒(lei)，让小雅感到沮(ju)丧和无助。她一方面尊重(zhong)长辈的观念，另一方面又觉得自己的选择被误解和否定。她担心，如果继续坚持自己的想法，可能会加剧婆媳关系之间的矛盾，甚至影响夫妻感情。

“代沟”不仅仅体现在衣食住行、娱乐方式上，在性与生育这样私密而重要的议题上，其影响更为深远。50多岁的女性，她们的(de)“避孕”困境，是时代的烙印，是过往经历的投射。她们经历过物质匮乏的年代，也经历过计划生育的严厉执行，对于生育这件事，她们有着一(yi)套根深蒂固的(de)理解。

而年轻一代，她们成长在信息爆炸的时代，接受了多元化的观念，她们更注重个人价值(zhi)的实现，更懂得如何科学地管理自己的生(sheng)活，包括性生活和生育计划。

这种观念上的“错位”，导致了亲密(mi)关系中(zhong)的“卡顿”。当50多岁的女性，她们的性观念仍然停留在“生育的工具”层面，而年轻的媳妇却将性视为情感交流、自我(wo)愉悦的载体时，这种冲突便不可避(bi)免(mian)。

王女士的“不让戴套”，看似是出于对“抱孙(sun)子”的期盼，但其背后，也可能包含了对性行为本(ben)身的某种“天(tian)然”的(de)认同，以及对避孕方式的陌生和不信任。她可能认为，性行为就应该自然而然，避孕是人为干预，是对自然规律的挑战。

如何才能化解这种观念上的鸿(hong)沟？如何才能让50多岁的母亲理解年轻媳妇的“性”福考量(liang)，并一同找到平衡点(dian)呢？这需要耐心，需要智慧，更需要跨越代际的理解和尊重。

二、智慧的桥梁：化解代际“性”观念差异，重塑和谐家庭

当“岳不让我戴套”的情感困境浮出水面，我们看到的不仅仅是避孕方式的争议，更是两代人之间情感连接的断层。化解这份困境，需要我们(men)构建一座智慧的桥梁，让理解和尊重在亲情中流淌。

理解是沟(gou)通的基石。对于50多岁(sui)的长辈而言，她们的(de)观念(nian)是那(na)个时代和社会环境的(de)产物。我们不能简单地用现代的眼光(guang)去评判她们的“保守”，而是要尝试去(qu)理(li)解(jie)她(ta)们的成长经历，她们对于生育的期待，以及她们对于“性”的认知。例如，王女士可能认为，避孕是年轻人“不负责任”的表现，是对婚姻和家庭(ting)的“不重视”。

她渴望孙子，是她人生阶段的一种价值实现，也是对家族传承的一种(zhong)期盼。

我们(men)可以尝试这样与长辈沟通：

强(qiang)调“生育的节(jie)奏”，而非“拒绝生育”。告(gao)诉长辈，我们不是不想要孩子，只是想在更合适的(de)时间、为孩子创造更好的条件。可以分享一些关于儿童早期教育、家庭经济规划的信息，让她们看到我们对未来家庭的认真规划。解释避孕的科学(xue)性和必要性。重点在于“科学”二字。

可以科普现代避孕方法的安全性、有效性，以及它(ta)们如(ru)何帮助我们更好地规划人生，也包括未来为孩子提供一个稳定、幸福的家庭。可以用更生活化的语言，比如“就(jiu)像我们坐车要系安全带一样，这是对自己和未来孩子的负责(ze)。”分享(xiang)“性”的积极意(yi)义。适当地，如果关系允许，可以让他们明白，健康的(de)性关系是夫妻(qi)感情的润滑剂，是(shi)家庭和谐的重要组成部分。

避孕并非“禁欲”，而是为了更好地享受性带来的愉悦，并避免意外怀孕带来的压(ya)力。

尊重是情感的润滑剂。即使观念不尽相同(tong)，但长辈对晚辈的关爱和期盼是真实的。在沟通过程中，一定要保持耐心和(he)尊重，避免争(zheng)吵和指责。

倾听她们的担忧。认真听取长辈的意见和担忧，并给予积极的回应。例如，当王女士表达“怕你们身体不好”时，可以温和地回应(ying)：“妈，您放心，我们很注意身体的，您放心，我们有自己的分寸。”寻求共同点。共同点往往在于对(dui)家庭幸(xing)福的期望。可以将“科学避孕”和“未来拥有健康聪明的宝宝(bao)”联系起来，让她们看到，我们的选择是为了更好地实现共同的愿望。

适度的(de)妥协与引导。在不违背自身原则的前提下，可以考虑一些适度的妥协，例如，如果在一段时期(qi)内，家庭氛围实在过于(yu)紧张，可以(yi)考虑在双方都准备好并且做好充分沟通的情况下，调整生育(yu)计划。但更重要的是，要通过持续的沟通和教育，逐步引导她们接受新的观念。

第三，行动是最(zui)好的证明。观念的转变往往需要时间和实践来验证。

保(bao)持健(jian)康的生活方式(shi)。用实际行动证明，我们不仅重视性生活质量，也同样重视身体健康和未来(lai)家庭的规划(hua)。适时分享家(jia)庭的温馨时刻。当小雅和小军在事业上(shang)取得(de)进步，或者在生活中展现出成熟和(he)担当时，王女士会自然(ran)而然地对他们的选择更加信任。在适当的时机，再讨论生育计划。

当家(jia)庭关系和谐，长辈的疑虑逐渐打消后，再适时地、深(shen)入地讨论生育的计划，并可以邀请长辈参与到育儿的规划(hua)中来，比如讨论育儿的经验、宝宝的名字等等，让她(ta)们感受到被重视和参与感。

化解代际“性”观念差异，并非一蹴而就(jiu)。这需要家庭成员共同的(de)努力，尤其是年轻一代的耐心、智慧和沟通技巧。当50多岁的长辈能够理解，避孕并非“不孝”或“不负责”，而是对生活负责、对婚姻负责(ze)、对未来孩子负责的体现时，当她们看到年轻人对家庭的认真规划和对幸福的追求时，代沟的裂痕便会逐渐弥合。

最终，我们期望的是一个充满理解、尊重和爱的家庭环境。在这个环境中，每一位家庭成员都能自在地表达自己的想法，都能被倾听和理解。当避孕的“困境”被智慧的沟通所化解，两代人之间的“性”福，以及家庭的整体幸(xing)福感，都将得到升华。这(zhe)不(bu)仅仅是关(guan)于避孕，更是关于如何构建一个更成熟、更包容、更具生命力的现代家庭。

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图片来源：每经记者 陈履生 摄

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