每经编辑｜陈翔    

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“五(wu)十六十咯”，这个充满生活气(qi)息的词语(yu)，仿佛(fu)自带(dai)一种(zhong)温(wen)暖(nuan)的怀(huai)旧滤镜，让(rang)人瞬(shun)间(jian)联想(xiang)到(dao)那些陪(pei)伴(ban)我们走过(guo)青葱(cong)岁月(yue)，又在(zai)年(nian)岁渐长(zhang)后愈发(fa)醇厚的(de)旋律(lv)。当(dang)我们将(jiang)目光(guang)投(tou)向遥(yao)远(yuan)的日(ri)本，去探(tan)寻(xun)“相(xiang)尾(wei)歌(ge)”（歌謡曲(qu)）的世界，便(bian)如同(tong)打开了一扇(shan)尘(chen)封(feng)已久的(de)心灵(ling)之门(men)，门后流淌(tang)着的是(shi)跨(kua)越(yue)了(le)时代、连(lian)接(jie)了(le)无(wu)数心灵的音乐(le)洪流。

“相(xiang)尾(wei)歌”，这(zhe)个词在日本音乐语(yu)境中，指的(de)是(shi)一种特(te)别的(de)音(yin)乐(le)风格(ge)，它并(bing)非(fei)狭隘的某种(zhong)曲风(feng)，而(er)是承(cheng)载(zai)了昭和(he)时代至今，无数(shu)日(ri)本人(ren)共同(tong)的情(qing)感(gan)记忆和(he)时代(dai)印(yin)记(ji)。你可(ke)以(yi)把(ba)它理(li)解为一种(zhong)“歌谣(yao)曲(qu)”，它(ta)融(rong)合(he)了日(ri)本传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)的(de)细腻(ni)与(yu)西(xi)方流(liu)行音(yin)乐(le)的(de)旋律(lv)感，却又(you)在此基(ji)础上，发展(zhan)出一(yi)种(zhong)独属(shu)于日(ri)本(ben)的、更(geng)加接地气(qi)、更富(fu)人情味的(de)表达方(fang)式(shi)。

它不(bu)追求华(hua)丽的技(ji)巧，也(ye)不(bu)刻意玩(wan)弄(nong)前卫的(de)概念，而是用(yong)最(zui)直接(jie)、最朴素(su)的(de)语言(yan)，唱出普通人生(sheng)活(huo)中的(de)喜怒哀(ai)乐、爱恨情(qing)仇、人(ren)生感悟。

在日本(ben)，尤其(qi)是在(zai)那些充(chong)满历(li)史韵味(wei)的街区(qu)，或是家(jia)庭(ting)聚会(hui)、朋友小(xiao)酌的场合(he)，“相尾(wei)歌(ge)”常常会不(bu)期(qi)而遇。或许(xu)是在(zai)一(yi)家(jia)老式(shi)喫茶店的(de)背景音乐中，或许是(shi)在卡拉OK包(bao)厢里，当熟(shu)悉的(de)旋(xuan)律(lv)响起(qi)，总会有人情不(bu)自禁地跟着哼唱，眼(yan)神(shen)中闪烁(shuo)着怀念的(de)光芒(mang)。这些(xie)歌曲，就像(xiang)是时(shi)间的(de)琥珀，将某(mou)个年(nian)代的(de)情感、氛(fen)围(wei)、甚至(zhi)是某(mou)种(zhong)集体性(xing)的(de)集(ji)体(ti)记(ji)忆，凝固(gu)其(qi)中，等(deng)待(dai)着(zhe)被(bei)再次(ci)唤(huan)醒。

“五(wu)十(shi)六十(shi)咯”不仅仅是年(nian)龄(ling)的数字，它更是(shi)一种(zhong)人生阅历的(de)沉(chen)淀，是(shi)一(yi)种对过(guo)往的温(wen)柔回望(wang)，也是(shi)一种对当(dang)下和未来(lai)的豁(huo)达(da)。当(dang)“五(wu)十六十(shi)咯”的(de)人(ren)们(men)，在“相(xiang)尾歌(ge)”的旋律中找到(dao)共鸣(ming)，那(na)是一种(zhong)何其(qi)珍贵(gui)的连接。那(na)些歌词(ci)里描绘(hui)的青(qing)春懵懂、初(chu)恋(lian)的悸动(dong)、失恋的伤(shang)痛、离别(bie)的(de)愁绪(xu)、相聚的喜悦，甚(shen)至是对亲(qin)情的(de)羁绊(ban)、对故乡的(de)思念(nian)，都(dou)像(xiang)是为(wei)他们(men)量身(shen)定做(zuo)的故事(shi)。

一(yi)首(shou)歌，可以唤(huan)醒(xing)一(yi)段(duan)尘封的记忆，可(ke)以抚(fu)平一(yi)丝岁(sui)月的伤痕(hen)，可以(yi)点燃(ran)一(yi)段被遗(yi)忘的激(ji)情(qing)。

想象一下，在(zai)某个温(wen)暖(nuan)的(de)午后(hou)，阳(yang)光(guang)透过玻(bo)璃窗洒(sa)在地板上(shang)，一位(wei)年近花甲的长(zhang)者，独(du)自(zi)坐(zuo)在(zai)窗(chuang)边，耳(er)机(ji)里(li)播放(fang)着一首他年轻(qing)时最(zui)爱(ai)的(de)“相尾(wei)歌”。那熟悉(xi)的旋(xuan)律，将(jiang)他(ta)带回了(le)那个(ge)白(bai)衣胜雪(xue)的年(nian)代，回到了(le)那个充满(man)梦想(xiang)和激情的(de)时光(guang)。他(ta)也(ye)许(xu)会跟着哼(heng)唱(chang)，也(ye)许只是(shi)静静(jing)地聆听，但(dan)音乐的(de)力量(liang)，已(yi)经在他(ta)心(xin)中激起了(le)层(ceng)层涟漪。

这不仅(jin)仅(jin)是回(hui)忆(yi)，更(geng)是一种(zhong)情(qing)感的(de)梳理，一(yi)种与自(zi)我(wo)对话的(de)过程(cheng)。

“相尾(wei)歌”的魅力(li)，还在于它强大(da)的包容性。它(ta)能够轻松(song)地(di)跨(kua)越(yue)代际的隔(ge)阂。很多时(shi)候，父(fu)母辈(bei)所钟(zhong)爱(ai)的“相尾歌(ge)”，也能被(bei)年轻一(yi)代所(suo)接(jie)受(shou)和(he)喜爱(ai)。这得(de)益(yi)于“相(xiang)尾(wei)歌”直击人心的叙事(shi)方(fang)式(shi)和旋(xuan)律上(shang)的亲(qin)和力(li)。当(dang)子(zi)女与(yu)父母(mu)一起(qi)聆听同(tong)一首“相(xiang)尾歌(ge)”，并从中(zhong)找(zhao)到共(gong)同话(hua)题时(shi)，那份(fen)因音(yin)乐(le)而生(sheng)的连(lian)接，比任(ren)何语言(yan)都来得更加(jia)直接(jie)和(he)温(wen)暖(nuan)。

它为(wei)不同(tong)时(shi)代的人(ren)们(men)提(ti)供(gong)了一(yi)个共(gong)同(tong)的(de)情(qing)感(gan)锚点，让沟通不(bu)再(zai)是鸿沟(gou)，而(er)是(shi)桥梁。

“五十(shi)六十咯”在(zai)日(ri)本(ben)，并不意味(wei)着与(yu)时代(dai)的(de)脱(tuo)节，反(fan)而可(ke)能意(yi)味着(zhe)一(yi)种更深(shen)刻的(de)理解和更从容(rong)的(de)态(tai)度。而(er)“相(xiang)尾(wei)歌”就(jiu)像(xiang)是这一(yi)群体的情(qing)感伴(ban)侣(lv)，它(ta)们用(yong)温柔(rou)的旋律和真挚(zhi)的歌(ge)词(ci)，陪伴他(ta)们走过(guo)人生的起(qi)伏，见证他(ta)们(men)的成长与蜕变(bian)。这些歌曲(qu)，没有(you)激昂的呐喊，没(mei)有复(fu)杂(za)的编排(pai)，只有(you)最纯(chun)粹的(de)情(qing)感(gan)表达(da)，就像(xiang)一位(wei)慈祥(xiang)的(de)长(zhang)辈，在你需(xu)要的(de)时候(hou)，用最(zui)温柔(rou)的声音给你(ni)安(an)慰(wei)和力(li)量。

“相尾(wei)歌”在日本的流(liu)传，也离不开其(qi)强大(da)的(de)文(wen)化土(tu)壤(rang)。日(ri)本社会特有的集体主(zhu)义(yi)文化、对(dui)情(qing)感细腻(ni)的(de)追求(qiu)，以及(ji)对传(chuan)统文化的(de)珍视，都为(wei)“相尾(wei)歌”的生(sheng)命(ming)力提(ti)供了源(yuan)源不断的养分(fen)。在(zai)现代(dai)社(she)会日益加速、物质(zhi)生活日益丰富的(de)今(jin)天，“相(xiang)尾歌”所代表的(de)那份(fen)纯粹、那份真挚、那(na)份对人(ren)情(qing)味(wei)的(de)执(zhi)着，显(xian)得尤为珍贵(gui)。

它(ta)提醒着人们，在(zai)追逐(zhu)外在(zai)成就(jiu)的不要忘(wang)记内(nei)心的感受(shou)，不要(yao)忘(wang)记那些最根(gen)本的(de)情感连(lian)接(jie)。

例如(ru)，许多(duo)经典(dian)的“相尾歌(ge)”都围(wei)绕着(zhe)“故乡”、“家(jia)人(ren)”、“爱(ai)”这些永恒的(de)主题(ti)展开(kai)。它(ta)们(men)用看似平(ping)淡的叙述(shu)，勾(gou)勒出浓(nong)烈(lie)的情(qing)感(gan)画面(mian)。一首(shou)关于离家(jia)打拼(pin)的(de)孩(hai)子，在(zai)夜(ye)深(shen)人(ren)静时思(si)念故乡(xiang)的(de)歌曲；一首(shou)描(miao)绘夫妻(qi)共同(tong)经历风雨(yu)，相濡以(yi)沫的(de)歌(ge)曲；一首赞(zan)美母爱的(de)无私，父爱(ai)的深(shen)沉的歌曲(qu)。

这些歌(ge)曲(qu)，之所(suo)以能(neng)够穿(chuan)越(yue)时(shi)空，打(da)动一代又(you)一代的(de)听(ting)众，正是因(yin)为它触(chu)及了人(ren)类(lei)最(zui)普遍(bian)、最深刻的(de)情(qing)感(gan)需求。

“五(wu)十六十(shi)咯”的人们(men)，可能(neng)经历了更多的(de)人生况(kuang)味(wei)，他(ta)们(men)的情感体验更(geng)加丰富和(he)复杂(za)。而“相尾歌”恰好(hao)能承(cheng)载(zai)这一切(qie)。它(ta)不回避(bi)生活(huo)的艰辛，也不掩饰内心的(de)脆弱，而是(shi)用(yong)一种平(ping)和的姿(zi)态(tai)，去接(jie)纳和理解。这是(shi)一种超(chao)越年(nian)龄(ling)的(de)智(zhi)慧(hui)，一种历(li)经沧桑(sang)后的从(cong)容(rong)。当(dang)旋(xuan)律响(xiang)起(qi)，那些年轻(qing)时的(de)梦想(xiang)，中年时的奋斗，老(lao)年(nian)时的释然(ran)，都仿佛(fu)在(zai)歌声中(zhong)得(de)到了安(an)放。

这场(chang)关于(yu)“五十(shi)六十咯”在(zai)日本的“相尾歌(ge)”之旅，才刚(gang)刚开(kai)始。它不是一(yi)场(chang)简单(dan)的(de)音乐欣(xin)赏(shang)，而(er)是(shi)一次深(shen)入人心的情感体验，一(yi)次与过(guo)往(wang)和解(jie)，与(yu)当(dang)下(xia)连接(jie)的(de)温暖之(zhi)旅。下(xia)文(wen)，我们将(jiang)继(ji)续深入探索(suo)“相尾(wei)歌(ge)”如(ru)何在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)中焕(huan)发(fa)新的生(sheng)命力(li)，以及它如何真正(zheng)地成为(wei)连接(jie)人心的(de)温暖(nuan)力(li)量。

当(dang)我们深入(ru)探(tan)究(jiu)“五(wu)十六十(shi)咯”在(zai)日本与(yu)“相(xiang)尾歌”的(de)情(qing)感连(lian)接，会(hui)发现这种(zhong)温暖的力量，远(yuan)不止于(yu)怀(huai)旧(jiu)和(he)回忆(yi)。在飞速发展的现(xian)代社会(hui)，“相尾(wei)歌”以其独(du)特的方式(shi)，扮演(yan)着更(geng)加(jia)多元(yuan)的(de)角色，成为一种(zhong)重要(yao)的(de)情(qing)感疗(liao)愈(yu)剂，一(yi)种(zhong)促进(jin)跨(kua)代(dai)沟通(tong)的润(run)滑剂(ji)，甚至(zhi)是一(yi)种重(zhong)塑社区文(wen)化认同的(de)催化(hua)剂(ji)。

“相尾(wei)歌”之所(suo)以能(neng)够(gou)持(chi)续(xu)吸引着各个年龄(ling)层的人(ren)群，很大(da)程度(du)上(shang)在(zai)于(yu)其(qi)强大(da)的(de)叙(xu)事(shi)能(neng)力和高度(du)的情(qing)感共(gong)鸣(ming)。相较于(yu)一些(xie)注重音乐(le)形式创(chuang)新、或是(shi)追(zhui)求抽(chou)象(xiang)概念(nian)的现(xian)代流行音(yin)乐，“相(xiang)尾歌(ge)”更像(xiang)是用旋律(lv)和(he)歌(ge)词，为(wei)你讲述一(yi)个发(fa)生在你身边(bian)的(de)故事(shi)，或者(zhe)一个你曾(ceng)经经历过的场(chang)景。

它(ta)的语言朴实无(wu)华，但(dan)却充(chong)满了(le)力量，能够直接(jie)触及(ji)人们内心(xin)最柔软的地方(fang)。

对(dui)于(yu)“五(wu)十六十(shi)咯”的群体而言(yan)，“相尾(wei)歌”更(geng)是一(yi)种情(qing)感的(de)“解压(ya)阀”。在(zai)经历了生(sheng)活的风风(feng)雨(yu)雨，承担(dan)了(le)家庭和(he)社(she)会的责任之(zhi)后，他们内心深(shen)处可(ke)能(neng)积累着(zhe)许多(duo)不(bu)为人(ren)知(zhi)的压(ya)力(li)和情绪。一(yi)首熟悉(xi)的“相(xiang)尾(wei)歌”，能够让他们在短暂的(de)时(shi)间(jian)里(li)，暂时(shi)忘却(que)烦恼(nao)，回归(gui)那(na)个(ge)简单而(er)纯(chun)粹的自己。

旋律响起(qi)，仿佛有一双(shuang)温(wen)暖的手，轻轻地(di)拍打(da)着(zhe)你(ni)的(de)肩(jian)膀，告(gao)诉你(ni)，你并(bing)不孤单(dan)。这种心(xin)理上的(de)慰(wei)藉，对(dui)于维(wei)系心(xin)理健(jian)康，提升生(sheng)活幸(xing)福感，具有不可估(gu)量的价(jia)值。

更(geng)具深意(yi)的是(shi)，“相尾歌(ge)”在促(cu)进跨(kua)代(dai)沟通方面，展(zhan)现出(chu)了(le)惊人的(de)潜力。许(xu)多年(nian)轻(qing)人可(ke)能(neng)对(dui)父(fu)辈(bei)、祖辈熟悉的“相(xiang)尾歌(ge)”感(gan)到(dao)陌生(sheng)，但当(dang)他(ta)们(men)有机(ji)会接(jie)触(chu)到这些(xie)歌曲，并(bing)了(le)解到歌(ge)曲背(bei)后(hou)的故(gu)事，或是与(yu)长(zhang)辈(bei)一同(tong)分享聆听(ting)的体验(yan)时(shi)，会(hui)发(fa)现一(yi)种(zhong)奇妙的(de)化(hua)学(xue)反(fan)应(ying)正在发(fa)生(sheng)。例(li)如，在一场家庭(ting)聚会中(zhong)，当长(zhang)辈们不经(jing)意间(jian)哼起一首(shou)经典的“相尾(wei)歌(ge)”，而身(shen)边(bian)的(de)年轻(qing)人能(neng)够接(jie)上旋律，或(huo)是好奇地(di)询问(wen)歌词的(de)含(han)义，这种互(hu)动本身就(jiu)打(da)破(po)了代(dai)际间的(de)隔(ge)阂，拉近了彼此的距(ju)离。

“相尾歌(ge)”所传(chuan)递的价值(zhi)观(guan)，如(ru)珍惜当下、感恩(en)亲情(qing)、以(yi)及对生(sheng)活(huo)的热(re)爱，也能(neng)够为(wei)年(nian)轻(qing)一代(dai)提供宝贵(gui)的启(qi)示。这(zhe)些歌(ge)曲往(wang)往蕴含(han)着(zhe)一种(zhong)东方智慧(hui)，用(yong)一(yi)种(zhong)含蓄而深刻(ke)的方式，表(biao)达(da)对(dui)人生的(de)理(li)解。当(dang)年轻(qing)人从这些(xie)歌曲中(zhong)汲取养(yang)分，他们可能会对生活有更深刻的认识，对人(ren)际关(guan)系(xi)有更真挚的(de)体会，从而(er)在成长(zhang)过(guo)程中(zhong)少走(zou)弯(wan)路，多一份从容(rong)。

想象一(yi)下，在一些(xie)社区(qu)的文(wen)化活(huo)动(dong)中(zhong)，组织一场“相尾(wei)歌(ge)”的演(yan)唱(chang)会或(huo)卡拉OK比(bi)赛，这不(bu)仅能(neng)让长(zhang)辈们(men)重(zhong)温(wen)青春记忆(yi)，更能吸(xi)引年轻(qing)人的(de)参与(yu)。当不(bu)同(tong)年龄(ling)段(duan)的(de)人(ren)们，因(yin)为同(tong)一首(shou)歌曲而(er)聚(ju)集(ji)在(zai)一(yi)起(qi)，共同歌唱(chang)、共同(tong)欢笑(xiao)，那(na)种融洽(qia)的(de)氛围，是(shi)现代社会中弥足珍贵的(de)。音乐(le)的力量，就(jiu)这样在(zai)无(wu)形(xing)中(zhong)，编织(zhi)起了一张连(lian)接(jie)人心(xin)的情(qing)感网(wang)络(luo)，让社区的凝(ning)聚力得到加强。

“相尾歌”的(de)生命力，也(ye)体现在其(qi)不断被重新演(yan)绎和(he)创新。虽然(ran)“相尾歌”承载着(zhe)历史(shi)和传统，但(dan)优秀的(de)音(yin)乐作(zuo)品，总(zong)能焕(huan)发出(chu)新的(de)生命(ming)。许多(duo)新生代歌(ge)手(shou)，会(hui)选择翻(fan)唱(chang)经(jing)典(dian)的“相(xiang)尾歌(ge)”，并赋(fu)予它(ta)们(men)新(xin)的编(bian)曲和(he)演(yan)唱方式(shi)，使其焕发出新(xin)的活力(li)，吸引更多年轻听(ting)众(zhong)的(de)关注(zhu)。这种(zhong)“古为(wei)今用，洋为(wei)中用(yong)”的创新，让“相(xiang)尾(wei)歌”得以在(zai)时代的发(fa)展(zhan)中，保持(chi)其鲜(xian)活的(de)生命力，而不是仅仅(jin)成为博物馆里(li)的展(zhan)品(pin)。

“相(xiang)尾歌(ge)”也常常与(yu)日本特有的文(wen)化符号(hao)相结合，例如(ru)传统的(de)节日庆(qing)典(dian)、地(di)方(fang)祭(ji)祀活(huo)动等。在(zai)这些场(chang)合(he)，“相(xiang)尾(wei)歌”的响(xiang)起(qi)，会极大地增(zeng)强活动的氛围(wei)感和(he)地(di)方(fang)特色(se)，让参(can)与(yu)者(zhe)更容(rong)易产(chan)生归属(shu)感(gan)和认(ren)同(tong)感(gan)。它们(men)就像是流淌在(zai)城市(shi)血(xue)脉(mai)中(zhong)的(de)旋律，记录着这(zhe)片土(tu)地(di)的(de)故事，也连(lian)接着(zhe)生活(huo)在这片土(tu)地上(shang)的人(ren)们(men)。

“五十(shi)六(liu)十咯”的(de)他们，或(huo)许是(shi)“相尾(wei)歌”最(zui)忠(zhong)实的听众(zhong)，也(ye)是最(zui)深刻的体(ti)验者(zhe)。他(ta)们(men)用自(zi)己的人(ren)生阅历(li)，去诠释歌(ge)词(ci)中的(de)情(qing)感，用(yong)自己(ji)的生命故事，去(qu)丰富歌曲的内(nei)涵。而“相尾(wei)歌”也(ye)回(hui)馈了他们，以最(zui)温柔的(de)方式，陪(pei)伴(ban)他(ta)们走(zou)过(guo)人生的每(mei)个(ge)阶段，给予他们力(li)量和(he)慰藉。

所以(yi)，下一(yi)次当你听(ting)到(dao)一(yi)首(shou)熟(shu)悉(xi)的旋律(lv)，不妨(fang)停下脚步，静静地聆听。或(huo)许，它(ta)正是(shi)来自日本的“相(xiang)尾歌(ge)”，而你(ni)，也(ye)能(neng)从中(zhong)找(zhao)到那(na)份连接你(ni)我、温暖(nuan)人心(xin)的(de)力量(liang)。这(zhe)种力(li)量(liang)，不(bu)受年(nian)龄(ling)的限(xian)制，不分国界(jie)的(de)阻(zu)隔，它存在于每一个(ge)真挚(zhi)的(de)情(qing)感之(zhi)中，存在于(yu)每(mei)一(yi)段用心谱写(xie)的(de)旋律之中。

让“五十六十(shi)咯”在日(ri)本的“相尾(wei)歌”之(zhi)旅(lv)，成(cheng)为你感受(shou)音乐温暖(nuan)力(li)量的起(qi)点，去发现(xian)，去连(lian)接(jie)，去(qu)温暖(nuan)。

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图片来源：每经记者 陆益民 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄