每经编辑｜陈元胜    

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母子乱伦(lun)靠(kao)逼(bi)成《病的(de)畸(ji)形(xing)爱(ai)恋,亲(qin)子(zi)》《之(zhi)间的(de)禁忌(ji)边界(jie),如何(he)才能(neng)》

扭曲的情(qing)感藤(teng)蔓(man)：母子乱(luan)伦的(de)病(bing)态(tai)根源与形成机(ji)制

在(zai)人(ren)类社(she)会(hui)的情(qing)感光(guang)谱中(zhong)，亲(qin)子(zi)之(zhi)爱(ai)本应是(shi)最(zui)纯粹、最(zui)无(wu)私的(de)连(lian)接。当(dang)这(zhe)种爱(ai)被扭(niu)曲(qu)，越(yue)过人(ren)类伦理(li)的(de)底线(xian)，演变(bian)成一种(zhong)病(bing)态(tai)的“畸形(xing)爱恋(lian)”，尤其是(shi)母(mu)子乱(luan)伦，则(ze)触及了最(zui)深(shen)的禁(jin)忌。这种(zhong)令人不(bu)安(an)的(de)关(guan)系，并(bing)非(fei)简(jian)单的(de)欲望驱动(dong)，而是(shi)往往根(gen)植于复(fu)杂的(de)心(xin)理(li)创伤(shang)、情感(gan)缺失(shi)以及(ji)家(jia)庭(ting)环境(jing)的病(bing)变。

母子乱(luan)伦的(de)发生(sheng)，通常(chang)不(bu)是(shi)一个突发(fa)事件(jian)，而是(shi)一个(ge)长期、隐(yin)蔽(bi)且(qie)多(duo)因素(su)交织(zhi)的病态发(fa)展过程。

我们需要认识(shi)到(dao)，乱伦本身(shen)就对社(she)会(hui)结构和(he)个(ge)体心(xin)理(li)健康(kang)构成严(yan)重(zhong)威胁。它违背了人类基于血(xue)缘和(he)代际的社会(hui)秩(zhi)序(xu)，破坏了(le)家(jia)庭的正(zheng)常功(gong)能，也容易导致(zhi)基因(yin)缺陷的后代。而母子(zi)乱伦(lun)，由于(yu)母子(zi)关(guan)系(xi)在情(qing)感(gan)依恋、生(sheng)理性(xing)别以及社(she)会(hui)角(jiao)色上的特(te)殊性，其病态发展往往(wang)更(geng)为曲(qu)折和隐晦。

其一(yi)，原生家庭的病(bing)态(tai)模(mo)式(shi)是(shi)滋生(sheng)母子(zi)乱伦(lun)的(de)重(zhong)要土壤。一个缺(que)乏健康情(qing)感沟(gou)通、存(cun)在过度控(kong)制或(huo)情感依赖(lai)的家(jia)庭(ting)，容(rong)易扭(niu)曲亲(qin)子(zi)关系。如(ru)果母亲本(ben)身存在心(xin)理问题，例(li)如(ru)情感疏(shu)离、人(ren)格障(zhang)碍，或者在(zai)婚姻中(zhong)遭受(shou)挫(cuo)折，她可(ke)能会将(jiang)未满足(zu)的(de)情感需(xu)求投(tou)射(she)到儿(er)子身(shen)上，试图通(tong)过儿(er)子来填补(bu)内(nei)心的空(kong)虚。

这种“替(ti)代(dai)性(xing)满足(zu)”或(huo)“情感(gan)绑(bang)架(jia)”，会模糊母(mu)子之(zhi)间(jian)的正常界(jie)限(xian)。例(li)如，母(mu)亲可能会(hui)过度关注儿子(zi)的(de)生活，分享不(bu)属于母子间的(de)私密(mi)信息(xi)，或者在情感上过度(du)依赖儿子(zi)，让儿(er)子承担(dan)起“伴侣”的(de)角(jiao)色(se)。这种早(zao)期不健康(kang)的互(hu)动(dong)模式，为日后(hou)情感的异化埋(mai)下了伏笔。

其二(er)，儿子(zi)的心理发(fa)展轨(gui)迹(ji)也至关(guan)重要。如(ru)果儿(er)子(zi)在成(cheng)长过(guo)程(cheng)中(zhong)，经历了(le)情(qing)感的(de)严重匮乏，缺(que)乏(fa)健康的异(yi)性关怀，或者对母(mu)亲(qin)存在(zai)过(guo)度依恋(lian)，也可(ke)能(neng)导致心(xin)理上(shang)的“错(cuo)位”。在(zai)某些情况(kuang)下(xia)，特(te)别是当(dang)母亲表(biao)现出(chu)对(dui)儿(er)子的(de)强烈占有(you)欲(yu)和(he)控(kong)制欲时，儿子(zi)可能会在(zai)无意(yi)识中将母亲(qin)视(shi)为唯一(yi)的(de)安全(quan)感(gan)来(lai)源，并将对(dui)正常异性(xing)情感(gan)的渴(ke)望，误导(dao)性(xing)地(di)指(zhi)向母亲。

当(dang)母亲以一种非(fei)正常(chang)的(de)方(fang)式(shi)回(hui)应这种依恋，例(li)如暗(an)示(shi)或(huo)挑(tiao)逗(dou)，这种扭曲的情(qing)感(gan)就可能(neng)进一步升(sheng)级。

其三，性(xing)化的(de)沟通(tong)和界限(xian)的模糊是加(jia)速母子乱(luan)伦(lun)进程(cheng)的关键。当母(mu)子间的沟通(tong)内容开始涉(she)及性(xing)，或者(zhe)身体(ti)接触变(bian)得(de)不(bu)恰(qia)当，例(li)如过度的拥抱、亲吻，共享私密(mi)空间，甚(shen)至共(gong)同洗浴等(deng)，这些(xie)都(dou)可能模糊亲子关系(xi)的界(jie)限。母(mu)亲(qin)可能有(you)意或(huo)无(wu)意(yi)地，通过性(xing)化的语言(yan)、眼神或姿态，向儿子传递性暗示。

而(er)对于某(mou)些心智(zhi)尚未成熟(shu)或(huo)情感上有(you)缺陷的(de)儿子，这(zhe)种(zhong)信号(hao)可能(neng)被误解或曲(qu)解为(wei)一(yi)种“特(te)别的(de)爱”。在极端(duan)情况(kuang)下，母亲(qin)可能主(zhu)动(dong)发起不(bu)轨行(xing)为，利用其权威和情感优(you)势(shi)，对儿(er)子(zi)进(jin)行(xing)“逼迫(po)”。这(zhe)种“逼迫(po)”不一定是赤裸(luo)裸的暴力，更多(duo)时候是通过情(qing)感控制(zhi)、道德绑(bang)架，或者利(li)用儿子(zi)的(de)依赖心理(li)，使其陷(xian)入无法(fa)拒(ju)绝的(de)境(jing)地。

更(geng)深层次来看(kan)，母(mu)子乱伦还可(ke)能与家(jia)庭(ting)结(jie)构失衡(heng)有关。例(li)如，父(fu)亲角(jiao)色的(de)缺位(wei)或软(ruan)弱，使(shi)得母(mu)亲不得(de)不承担起(qi)“双(shuang)重(zhong)角(jiao)色”，也(ye)可能让(rang)母(mu)子关(guan)系过(guo)度紧(jin)密。当(dang)家庭缺(que)乏(fa)健(jian)康(kang)的性别榜(bang)样，或者(zhe)夫妻(qi)关(guan)系不(bu)和，儿(er)子可能会成为母亲(qin)情感(gan)寄托的唯(wei)一对(dui)象，从而承(cheng)担起(qi)本不(bu)属于(yu)他的(de)责任和(he)情(qing)感功(gong)能(neng)。

社会文化因(yin)素有时(shi)也(ye)会间接助(zhu)推。虽(sui)然乱(luan)伦在任(ren)何(he)文化(hua)中都(dou)被视(shi)为(wei)禁(jin)忌，但(dan)一(yi)些过度(du)强调(diao)家庭(ting)“亲密(mi)”的文化语(yu)境(jing)，或(huo)者对(dui)性(xing)别(bie)边界(jie)模糊(hu)化的(de)社会(hui)现象(xiang)，都可(ke)能在(zai)不(bu)经(jing)意(yi)间，为扭曲的(de)情感(gan)关系(xi)提供(gong)某(mou)种(zhong)“土(tu)壤(rang)”，尽管(guan)这(zhe)种“土壤(rang)”是病态(tai)的。

总而言之，母(mu)子乱伦(lun)并非简单的“乱(luan)性(xing)”，而(er)是复(fu)杂心理(li)因素、原生(sheng)家庭病态(tai)模式、情(qing)感(gan)互动扭(niu)曲以(yi)及(ji)个(ge)体心(xin)理发(fa)育异常共(gong)同作用下(xia)的悲(bei)剧。它(ta)像(xiang)一条扭(niu)曲(qu)的情感藤蔓，缠绕着母子双方，将(jiang)正常的(de)亲情异(yi)化为一种(zhong)“病的畸形(xing)爱(ai)恋”，触及(ji)了人类社(she)会最深刻的禁忌(ji)边(bian)界。要理解(jie)这种现象(xiang)，我(wo)们需要(yao)深入剖析(xi)其根(gen)源(yuan)，而非简(jian)单(dan)地(di)谴责，才能(neng)找到(dao)可(ke)能(neng)的(de)救赎之(zhi)路。

禁忌(ji)的(de)边界(jie)与(yu)重建：如何规(gui)避与修(xiu)复畸形亲子关(guan)系(xi)

母子(zi)乱伦触及的是(shi)人(ren)类(lei)社会最严(yan)峻的(de)伦理(li)禁忌(ji)，它不仅(jin)摧毁了(le)正常(chang)的(de)家(jia)庭功(gong)能，更(geng)对个体(ti)造(zao)成了深刻(ke)的心(xin)理创伤。探讨“禁(jin)忌边界(jie)，如何(he)才(cai)能”在这一(yi)情境(jing)下(xia)，不(bu)仅是(shi)关于如(ru)何规(gui)避(bi)这(zhe)种(zhong)悲(bei)剧的(de)发(fa)生，更(geng)是关(guan)于如(ru)何在(zai)关系一(yi)旦(dan)被扭(niu)曲后，寻求(qiu)可(ke)能(neng)的修(xiu)复和(he)重建。这需(xu)要从(cong)个体(ti)、家(jia)庭乃至(zhi)社会(hui)层面(mian)，共同(tong)构建(jian)一道坚(jian)实的伦(lun)理与心理防护网。

明确(que)和维护(hu)“禁忌边界”是(shi)防(fang)止(zhi)母(mu)子乱(luan)伦发(fa)生的第一道防(fang)线。这种边界体(ti)现在情感、行为(wei)和语(yu)言的(de)各(ge)个层面(mian)。

在(zai)情感层面，母子关(guan)系的核心(xin)应是纯粹(cui)的亲情，而非替(ti)代(dai)性(xing)的伴(ban)侣情感。母亲(qin)应(ying)避免将儿(er)子(zi)的(de)情感(gan)需求(qiu)视为满足(zu)自身空(kong)虚的工(gong)具，不(bu)应过度(du)依赖儿子的情(qing)感(gan)支持，更不能让(rang)儿子(zi)承(cheng)担(dan)起本(ben)不(bu)属于他(ta)的情(qing)感角色。儿子也(ye)应在成长过程中，逐(zhu)渐建立(li)健(jian)康的独立性(xing)，并(bing)将(jiang)对(dui)异性情感(gan)的渴望，投(tou)向同(tong)龄的、非(fei)血(xue)缘的(de)伴侣。

在(zai)行为层(ceng)面，母(mu)子(zi)间的身(shen)体(ti)接(jie)触应保持适度(du)与尊(zun)重。亲(qin)密(mi)的(de)拥抱、亲吻(wen)是(shi)亲情的自然(ran)流露，但一(yi)旦超越界限，例(li)如长(zhang)期不(bu)分年(nian)龄的(de)共浴(yu)，同床而睡(shui)，或(huo)者不合时宜的抚摸(mo)，都可能模糊性(xing)别界限(xian)，为不(bu)正当情感(gan)的滋(zi)生提供空(kong)间(jian)。尤其对(dui)于青(qing)春期(qi)的儿(er)子，母(mu)亲更(geng)应注意维(wei)护个(ge)人隐(yin)私(si)和空间(jian)，避免不必(bi)要的身体接触(chu)。

在语言层(ceng)面，母(mu)子间的(de)对话应(ying)保(bao)持健康(kang)与积(ji)极。避免提(ti)及(ji)露(lu)骨(gu)的性(xing)话题(ti)，避(bi)免性暗示，更不能进(jin)行性化(hua)的(de)调侃。任何可(ke)能(neng)被曲解为性信号的语言，都应(ying)被及(ji)时制止和(he)纠正。母(mu)亲(qin)应以(yi)成熟、理性(xing)的(de)姿(zi)态与儿(er)子(zi)沟(gou)通，引导(dao)其(qi)树(shu)立正确(que)的性别观和情感观。

对于已(yi)经出(chu)现边界模(mo)糊或扭曲迹(ji)象(xiang)的家庭，积极的干预和(he)修复至(zhi)关(guan)重要。

如(ru)果家(jia)庭成(cheng)员已经意(yi)识到(dao)亲子(zi)关系(xi)存在(zai)病(bing)态的倾(qing)向，但尚未(wei)发(fa)展(zhan)到(dao)严(yan)重(zhong)的(de)乱伦(lun)行为(wei)，那(na)么(me)寻求(qiu)专业(ye)的(de)心(xin)理(li)咨(zi)询将(jiang)是(shi)必(bi)要的(de)。心理(li)咨询师可(ke)以帮(bang)助(zhu)家庭成(cheng)员识(shi)别和理解(jie)情感的扭(niu)曲根(gen)源，学(xue)习(xi)健康的(de)沟(gou)通模(mo)式，重新(xin)建立清(qing)晰的界(jie)限。对于母亲，咨询可以帮助她处理自(zi)身的情(qing)感问题，重(zhong)建(jian)自(zi)我(wo)价值感(gan)，而(er)非(fei)依赖(lai)儿(er)子。

对于(yu)儿子，咨(zi)询(xun)可以(yi)帮助他建立健(jian)康的自(zi)我(wo)认同(tong)，发(fa)展独(du)立性，并(bing)学会如何建立正常(chang)的人际(ji)关(guan)系。

如(ru)果母(mu)子乱(luan)伦已(yi)经(jing)发生，其(qi)破坏性是(shi)巨大(da)的。在这种(zhong)情况(kuang)下，首要(yao)任(ren)务是(shi)保护受害者（通(tong)常是(shi)儿子，但母(mu)亲也(ye)可能(neng)处于(yu)一种(zhong)被迫或受操纵(zong)的(de)状态(tai)）。法律(lv)和伦理(li)的介入是(shi)必不可(ke)少(shao)的，以确保受(shou)害(hai)者的(de)安(an)全(quan)和权益。即(ji)使关系被(bei)严(yan)重(zhong)破(po)坏，专业(ye)的(de)心理创伤治疗(liao)仍然是必需(xu)的。

治(zhi)疗师(shi)需要(yao)帮(bang)助受(shou)害者处(chu)理可能出现的(de)PTSD（创伤(shang)后应激障(zhang)碍）、抑郁(yu)、焦(jiao)虑以(yi)及身份(fen)认同混(hun)乱等(deng)问题。修复(fu)过程是(shi)漫长而(er)痛苦的(de)，需(xu)要极大的勇气和支(zhi)持。

从社(she)会(hui)层(ceng)面来(lai)看，预防(fang)母子(zi)乱伦(lun)的发生，需(xu)要社(she)会(hui)整(zheng)体对(dui)家(jia)庭(ting)教育(yu)的重(zhong)视，以(yi)及对(dui)心理(li)健康问题(ti)的(de)关(guan)注。

加(jia)强(qiang)性(xing)教育(yu)，尤其是在(zai)家庭(ting)和学(xue)校(xiao)中，可以(yi)帮助青少(shao)年建(jian)立正(zheng)确的性别(bie)认知和(he)情感观(guan)，学会识(shi)别和拒(ju)绝不(bu)恰(qia)当的(de)性(xing)暗(an)示(shi)。

提升社会(hui)对(dui)心理健(jian)康问(wen)题的(de)认(ren)知度(du)和(he)接纳(na)度，鼓(gu)励有(you)心(xin)理(li)困(kun)扰(rao)的个(ge)体（尤其是(shi)母亲）主动(dong)寻求帮助(zhu)，避免将(jiang)心(xin)理问(wen)题长(zhang)期压(ya)抑，最(zui)终(zhong)以病(bing)态(tai)的方(fang)式爆(bao)发。

完善社(she)会支(zhi)持(chi)系(xi)统，为单亲(qin)家(jia)庭、功(gong)能失调家庭(ting)提供(gong)更(geng)多的资(zi)源和(he)支持，帮助(zhu)他(ta)们打(da)破(po)孤立，获得(de)外部帮(bang)助，从而(er)降(jiang)低(di)家庭内部出现极端问题(ti)的风(feng)险(xian)。

重建(jian)“禁(jin)忌边界”并(bing)非(fei)易(yi)事，尤(you)其是(shi)在亲(qin)子乱(luan)伦(lun)这(zhe)样(yang)触(chu)及最(zui)深层禁(jin)忌(ji)的领域(yu)。它需要清醒(xing)的(de)认知，勇(yong)敢的面对(dui)，以及(ji)对(dui)健(jian)康情感和(he)伦理边界的坚定守(shou)护。“如何(he)才(cai)能(neng)”的答(da)案(an)，在于(yu)深刻(ke)的(de)自我反省，积(ji)极的(de)外部(bu)求助，以及全社(she)会共同努力(li)，为(wei)健康的亲子关(guan)系(xi)筑起(qi)一道(dao)坚(jian)不可(ke)摧的屏障(zhang)，让爱(ai)回归(gui)本应(ying)有的纯(chun)粹(cui)与(yu)温(wen)暖(nuan)，而(er)不(bu)是(shi)走向(xiang)扭曲(qu)与(yu)毁(hui)灭。

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图片来源：每经记者 陈邦利 摄

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